{"id":49199,"date":"2020-11-19T00:00:47","date_gmt":"2020-11-18T23:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=49199"},"modified":"2020-11-16T17:00:17","modified_gmt":"2020-11-16T16:00:17","slug":"democrazia-e-tramonto-delloccidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/democrazia-e-tramonto-delloccidente\/","title":{"rendered":"Democrazia e tramonto dell\u2019Occidente"},"content":{"rendered":"

Ricognizioni <\/strong>24 Settembre 2020<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>   <\/strong><\/span><\/p>\n

di Matteo Donadoni<\/strong>  <\/span><\/p>\n

\u201cLa democrazia finch\u00e9 dura \u00e8 pi\u00f9 sanguinaria dell\u2019aristocrazia e della monarchia. Ricordate: la democrazia non dura mai a lungo, si corrompe si esaurisce e si suicida. Non c\u2019\u00e8 mai stata una democrazia che non si sia suicidata<\/em>\u201d. <\/span><\/p>\n

(John Adams, secondo presidente degli Stati Uniti d\u2019America) <\/span><\/p>\n

Che le democrazie occidentali stiano attraversando uno stato di profonda crisi sociale e politica non ci vuole un luminare per capirlo. La nostra societ\u00e0 sta crollando a pezzi in un moto esponenzialmente pi\u00f9 rapido di giorno in giorno e quasi certamente il punto di non ritorno \u00e8 stato superato verso i primi anni \u201990 del secolo scorso, l\u2019indomani dell\u2019avvento del mondo monopolare.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>La causa di questo disastro umanitario ha per\u00f2 una natura filosofica profonda che affonda la propria incubazione nella crisi della Scolastica, ma oggi si mostra, in linea con la generale percezione confusionaria della realt\u00e0, attraverso una fenomenologia molteplice a comporre un\u2019idra orrenda e micidiale. <\/span><\/p>\n

I fenomeni pi\u00f9 agilmente osservabili dal comune cittadino sono: <\/span><\/p>\n

1.<\/strong> una cattiva politica determinata da un vizio di fondo del sistema democratico rappresentativo (che vedremo), dall\u2019impreparazione generale dei cittadini al voto, ma soprattutto degli stessi politici contemporanei, molti dei quali mostrano ormai non solo di non capire di politica, ma di non avere le basi per affrontare un discorso logico: si affidano a pianti isterici e a sentimentalismi vari intendendo manipolare in questo modo la coscienza delle masse, in taluni casi stentando persino ad esprimersi in italiano corretto; <\/span><\/p>\n

2.<\/strong> il fenomeno dell\u2019abbandono generalizzato della religione in senso lato, dato dalla fine del sensus fidei<\/em> dei popoli occidentali, i quali si dedicano all\u2019assolutizzazione delle proprie vite e delle proprie voglie etsi Deus non daretur<\/em>, con risultati sovente di squallore sociale;  <\/strong><\/span><\/p>\n

3.<\/strong> non da ultimo, il particolare fenomeno parafilosofico della scientolatria: uno scientismo filosofico, gi\u00e0 embrionale nel secolo dei cosiddetti Lumi, ma sviluppatosi in modo abnorme, tanto da tendere essenzialmente a fagocitare la vera scienza e soprattutto il vero scienziato, viene diffuso nelle nostre famiglie dal una scuola corrotta, che disconosce la metafisica e i processi logici che la sostengono. La voracit\u00e0 del fenomeno \u00e8 tale per cui un qualsiasi scienziato (non tutti per la verit\u00e0) titolato in qualche disciplina specialistica si sente in diritto di esprimere teorie presumibilmente olistiche sulla vita, sulla societ\u00e0, sul diritto e sull\u2019intero filosofare. Tanto che il programma tanto proclamato delle \u201c3 i\u201d, inglese, impresa, informatica, ha infine partorito i banchi a rotelle.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Ci limiteremo qui, tuttavia, a proporre alcune considerazioni politiche sul sistema democratico diffusosi a seguito della fine delle monarchie e dei fascismi in tutta quell\u2019area culturale ancora definita Occidente, anche post mortem<\/em> dato il suicidio culturale di quest\u2019ultimo. <\/span><\/p>\n

Gli antichi avevano individuato sei forme di governo dello Stato, tre forme valide e tre corrotte: monarchia\/tirannide, aristocrazia\/oligarchia, democrazia\/oclocrazia o demagogia. De facto, ogni forma di governo pu\u00f2 funzionare, se gli interpreti sono degni, nonostante il nostro pregiudizio democratico sia caratterizzato dalla logica hegeliana secondo la quale quando la realt\u00e0 non si adegua alle idee, tanto peggio per la realt\u00e0. Ora, sarebbe meglio la cosiddetta \u201ccostituzione mista\u201d che raccogliesse le potenzialit\u00e0 delle tre forme di governo, ma non \u00e8 oggetto di questo scritto. L\u2019oggetto \u00e8 indagare se la tragedia culturale odierna abbia una causa politica consustanziale alla democrazia parlamentare.<\/span><\/p>\n

L\u2019Occidente si \u00e8 suicidato, ma era inevitabile. Si \u00e8 suicidato perch\u00e9 ha scelto la forma peggiore di governo. Vediamo se saltare a questa conclusione sia pertinente: non basta, infatti, stabilire che la democrazia parlamentare sia una forma corrotta di governo, bisogna valutare il perch\u00e9.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La considerazione primaria \u00e8 che la democrazia rappresentativa, cos\u00ec come attuata dalle societ\u00e0 liberali, non sarebbe tecnicamente da considerarsi una democrazia compiuta, o almeno, gli antichi Greci che la concepirono avrebbero da ridire. Democrazia \u00e8 governo del popolo, non governo \u201cper conto del popolo\u201d, la vera democrazia \u00e8 quella diretta, in cui ognuno vota dopo aver avuto la possibilit\u00e0 di esprimere il proprio parere non per interposta persona, per argomentazione o al limite per dossologia.<\/span><\/p>\n

Non inganni il passaggio dallo stato liberale alla liberaldemocrazia tramite l\u2019estensione del voto a suffragio universale. Il fatto che il popolo deleghi alcuni soggetti a fare da portavoce o da rappresentante, per giunta non vincolato a mantenere le promesse elettorali, \u00e8 un sofisma buono per gli incolti affamati di libert\u00e0 economica degli inizi del XX Secolo, illusi che l\u2019eguaglianza data dal diritto di voto equivalesse a eguaglianza economica con i padroni di un tempo. Delegare una sparuta percentuale di cittadini a rappresentare il popolo \u00e8 non solo un fatto pericoloso, ma disfunzionale dal principio democratico, essi tenderanno per prima cosa e prioritariamente a stabilire leggi in favore di se stessi, dei propri interessi e degli interessi dei finanziatori delle proprie campagne elettorali.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Questo sistema politico, a detta dei Greci, si chiama oligarchia, governo di pochi. Se pensiamo agli Stati Uniti possiamo parlare invece di una forma particolare di oligarchia, la timocrazia, governo dei pi\u00f9 ricchi. essendo sotto gli occhi di tutti come questi signori rappresentanti del popolo e parlamentari non siano affatto migliori del popolo che professano di rappresentare, non possiamo chiamare il nostro sistema nemmeno aristocratico.<\/span><\/p>\n

La nostra cosiddetta democrazia, governata in realt\u00e0 da politici di professione, non scelti dal demos<\/em>, ma nominati dal partito di riferimento, cui devono rendere ragione \u00e8 dunque un\u2019oligarchia che Hilaire Belloc ha brillantemente definito \u201cPartitocrazia\u201d, perch\u00e9 in essa una fittizia alternanza politica fra correnti contrapposte altro non fa che perpetuare se stessa e la pinguedine dei propri attori, che per decenni bisticciano su ogni futilit\u00e0 e marginalit\u00e0 politica, concordando diabolicamente su quanto \u00e8 di pi\u00f9 importante, vitale e sostanziale per la vita dei cittadini.<\/span><\/p>\n

Per questi motivi definiamo la nostra forma di governo \u201cdemocrazia parlamentare\u201d una forma spuria di democrazia. Ma se dovessimo guardare con disincanto la storia della democrazia parlamentare italiana, con le ruberie, le inettitudini, i ritardi strutturali, la burocrazia che ha prodotto, dovremmo ben definirla invece oclocrazia partitocratica che aspira alla tocquevilliana dittatura della maggioranza. \"\"<\/a>Una dittatura che, con la demagogica riduzione del numero dei parlamentari, e con essa della rappresentativit\u00e0 degli stessi, sar\u00e0 ancora pi\u00f9 facile per semplice calcolo matematico. Una vera e propria antipolitica in cui un popolo ubriaco di pseudodiritti e altre balordaggini sceglie inconsciamente la propria espiazione e il proprio castigo. Si tratter\u00e0 di vedere nel prossimo futuro secondo quali livelli di contrappasso: dalle rotelle sotto i banchi anzich\u00e9 sotto il cappello, al caos BLM, alla guerra civile.<\/span><\/p>\n

Senza per questo doverne condividere le conclusioni anarco-capitalistiche, altri interessanti spunti di riflessione si possono trarre dal pensiero del politologo, economista tedesco naturalizzato statunitense Hans-Hermann Hoppe, nella fattispecie dell\u2019opera Democrazia, il dio che ha fallito<\/em>. L\u2019opera \u00e8 un tentativo di dimostrare che le monarchie sono superiori alle democrazie partendo da un\u2019evidenza: il mondo post monarchico \u00e8 pi\u00f9 ricco di quello monarchico, ma grazie alla democrazia parlamentare o a dispetto di essa? Chiunque risponderebbe che siamo pi\u00f9 ricchi grazie al sistema democratico. Una colossale idiozia: e quello che ci interessa \u00e8 che Hoppe lo dimostra.<\/span><\/p>\n

Nella storia del pensiero politico la democrazia \u00e8 sempre stata considerata il pi\u00f9 fetente dei sistemi e adatta a funzionare solamente in luoghi molto piccoli, non certo in nazioni popolose con milioni o miliardi di abitanti. Questa pare una verit\u00e0 incontrovertibile, accettata persino dal propugnatore della democrazia Rousseau. Tuttavia, la democrazia oggi appare a tutti come la migliore e pi\u00f9 potente delle invenzioni, nessun uomo sarebbe disposto a rinunciarvi in favore della pi\u00f9 naturale monarchia.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>A Hoppe basta un semplice esempio a partire da un assioma: \u201cse noi avessimo mantenuto le monarchie tradizionali ora saremmo infinitamente pi\u00f9 ricchi di quello che siamo ora. Perch\u00e9 ci\u00f2? Da un punto di vista economico la transizione dai governi monarchici tradizionali a governi democratici non \u00e8 nient\u2019altro che la transizione da qualcuno che considera il paese come sua propriet\u00e0 a qualcuno che lo considera come qualcosa di cui \u00e8 custode provvisorio\u201d<\/em>. Hoppe prende a esempio il debito pubblico, per spiegare il quale ricorriamo alla metafora della casa.<\/span><\/p>\n

In un caso vi rendono padroni della casa, cos\u00ec che la potete passare alla generazione successiva o la potete vendere in qualunque momento. Nell\u2019altro vi rendono custodi temporanei di una casa, non potete determinare chi sar\u00e0 il prossimo custode e non avete il diritto di venderla, n\u00e9 trattenere le eventuali entrate che ricevete voi stessi dalla casa. Fa differenza in termini di come trattare la casa o, parlando di re o di politici democratici, di come trattare il Paese? La risposta \u00e8 che naturalmente la differenza \u00e8 come il giorno e la notte: il proprietario della casa \u00e8 di solito interessato a passare alla generazione successiva qualcosa che abbia almeno mantenuto il valore. Se possibile di maggior valore di quanto abbia ereditato, sia per motivi economici che affettivi, di stabilit\u00e0, radici. Questo \u00e8 quello che fa la maggioranza dei genitori.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Cosa fanno invece i custodi temporanei? I custodi temporanei non possiedono il capitale, il loro interesse \u00e8 trarne la maggior rendita senza riguardo a quel che accadr\u00e0 al suo valore. Anche se alla fine la casa \u00e8 una rovina, hanno tratto un reddito tremendo da essa, dal loro punto di vista questo \u00e8 un gran vantaggio. Questo \u00e8 quanto fanno i politici di professione nelle moderne democrazie parlamentari: saccheggiare il paese pi\u00f9 in fretta possibile, perch\u00e9 ci\u00f2 che non saccheggiano oggi non sono sicuri di poterlo saccheggiare in futuro, data l\u2019imprevedibilit\u00e0 del risultato elettorale. Un re, invece, non ha questo atteggiamento, se non distrugge il proprio paese, il valore di questo paese o reame sar\u00e0 pi\u00f9 alto e i suoi eredi otterranno di vivere in un mondo migliore.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Ecco l\u2019esempio del debito pubblico fuor di metafora. I re erano di solito ritenuti responsabili per il debito pubblico. Persino i loro eredi, non sempre ma in genere, erano considerati essere i responsabili per il debito contratto dal padre. Per questo motivo le monarchie aumentano il debito in tempo di guerra, ma in tempo di pace di solito lo diminuiscono. <\/span><\/p>\n

Se considerate i governi politici democratici, il debito pubblico totale aumenta sempre, in tempo di guerra e in tempo di pace. Per di pi\u00f9 nessuno risulta essere mai personalmente responsabile per questo fenomeno. Ci saranno sempre dei babbei nel futuro costretti a pagare e nel lungo periodo saremo tutti morti. I politici democratici hanno la mente tarata sul breve periodo. Sono come dei bambini che vogliono divertirsi ora, mentre i re sono costretti ad avere una visione lungimirante del governo, altrimenti rischiano letteralmente la testa.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Nonostante lodevoli eccezioni questo problema non \u00e8 caratteriale, ma strutturale nella forma di governo democratica. Secondo questa logica, se non avessimo mai avuto le democrazie, ma avessimo mantenuto le monarchie, con forte potere del monarca \u2013 non assoluto, semplicemente un monarca \u2013 il nostro tenore di vita sarebbe stato esponenzialmente pi\u00f9 alto di quanto lo \u00e8 ora. A questa conclusione si pu\u00f2 arrivare solo se si usa una teoria in grado di contemplare una visione di insieme della storia, scevra dal pregiudizio rivoluzionario di cui spesso sono accecati gli storici. Occorre tener conto dei fatti economici e della ragione filosofica, non solamente della cronologia dei fatti accaduti, per giunta attraverso la lente dell\u2019egalitarismo giacobino, secondo la quale semplicemente si guardano i dati: bene XIX secolo povero, XX secolo ricco. Ergo: Monarchia povera, Democrazia ricca.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019insostenibilit\u00e0 del debito pubblico \u00e8 per\u00f2 solamente una delle cause della morte delle democrazie occidentali, che sotto questo punto di vista stanno pi\u00f9 o meno bene. Sono, cio\u00e8, pi\u00f9 o meno indebitate mortalmente con le banche private di riferimento, ma presto la situazione sar\u00e0 degenerata al punto da non essere pi\u00f9 sostenibile, perch\u00e9 questo \u00e8 l\u2019indirizzo esplicitamente dato dalle \u00e9lite<\/em> della finanza internazionale che hanno gi\u00e0 pesantemente compromesso la salute politica degli stati nazionali.<\/span><\/p>\n

Dunque, oltre al peccato originale della rappresentativit\u00e0 senza obbligo di fedelt\u00e0 al mandato, oltre all\u2019emorragia di denaro dei cittadini, le democrazie parlamentari hanno altri difetti strutturali. Ne aveva parlato per primo il politico americano della Carolina del Sud John C. Calhoun: il sistema liberaldemocratico avrebbe portato in primis<\/em> all\u2019avvento di una trimurti perversa, il successo della macchina del partito (per cui i politici eletti rispondono a esso e non al popolo), la brutale occupazione del potere (l\u2019inserimento degli uomini fedeli al partito dominante nei gangli dello stato), la manipolazione plebiscitaria delle masse. E in secondo luogo \"\"<\/a>la mortifera \u201cgabbia d\u2019acciaio\u201d in cui sarebbero stati rinchiusi i popoli generata dall\u2019unione del potere politico con il potere economico. Questa unione \u00e8 causata dall\u2019inevitabile impossibilit\u00e0 dei politici di sanare uno strutturale debito pubblico, poich\u00e9 questo risanamento economico dello stato richiederebbe una legislazione impopolare di cui i politici, qualora anche avessero le capacit\u00e0 intellettuali e morali, non hanno nessuna voglia n\u00e9 coraggio di assumersi le responsabilit\u00e0. Come disse Ezra Pound: \u201cI politicanti sono i camerieri dei banchieri\u201d.                      <\/span><\/p>\n

Abbiamo cos\u00ec mostrato la concatenazione fra oligarchia e finanza presente in nuce<\/em> nel sistema democratico rappresentativo proprio delle liberaldemocrazie. Di qui l\u2019invocazione sibillina da parte di questi politicanti nei confronti dei mirabolanti tecnici dell\u2019economia. Non fosse altro che, nel grande gioco dello scaricabarile sono stati scaricati interi popoli, perch\u00e9 i governi tecnici tanto invocati per risolvere da esperti i guasti economici hanno finito per fare ulteriori guasti politici irreparabili, tramite cessioni irreversibili delle sovranit\u00e0 nazionali.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Non capiscono nulla di come si governa una nazione, e non avrebbero mai potuto, data la formazione specialistica che hanno ricevuto. Siamo cos\u00ec giunti al disastro finanziario odierno, accompagnato dal disordine culturale causato dalle riforme politiche pasticciate dei numerosi governi di esperti succedutisi pi\u00f9 o meno legittimamente al potere, il tutto affossato definitivamente dal vuoto morale determinato dall\u2019imposizione dello stato laico, in realt\u00e0 laicista di stampo antireligioso e quindi anticristico.<\/span><\/p>\n

Lo sbocco naturale di questa situazione politica pu\u00f2 essere solamente la tirannide. Le democrazie parlamentari \u2013 il cosiddetto Stato liberale (Freiheitlich<\/em>) \u2013 non sono strutturalmente in grado di garantire le libert\u00e0 che professano, mentre un regime avrebbe tutti gli strumenti per farlo. Lo stato liberale secolarizzato, cio\u00e8, non pu\u00f2 garantire i diritti sanciti nella propria costituzione. Questo particolare fenomeno \u00e8 noto come \u201cParadosso di B\u00f6ckenf\u00f6rde\u201d, dal nome dell\u2019ex giudice della Corte Costituzionale tedesca, docente in diritto costituzionale e in filosofia del diritto Wolfgang B\u00f6ckenf\u00f6rde. Il dilemma recita cos\u00ec: \u201cLo Stato liberale secolarizzato vive di presupposti che non \u00e8 in grado di garantire. Questo \u00e8 il grande rischio che esso si \u00e8 assunto per amore della libert\u00e0\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Dato che l\u2019identit\u00e0 di una nazione si \u00e8, per natura delle cose, formata nel passato, e dato che l\u2019ateismo \u00e8 un\u2019anomalia nella storia del pensiero umano, \u201csenza un fondamento religioso, da cui originariamente sorse nella p\u00f3lis greca e nella romana res publica, lo stato democratico non pu\u00f2 garantire il proprio vincolo societario su base puramente secolare\u201d.<\/em> <\/span><\/p>\n

Il dilemma consiste nel mettere in luce la fragilit\u00e0 dei presupposti su cui si basa la societ\u00e0 occidentale: la democrazia liberale pu\u00f2 esistere solo se la libert\u00e0, garantita fittiziamente dalle costituzioni, si regola dall\u2019interno, vale a dire dalla spontanea e accettata moralit\u00e0 dei singoli e dai valori liberamente condivisi della societ\u00e0. Fatto, questo, reso aleatorio proprio dalla laicit\u00e0 costituiva dello Stato liberale stesso, il quale non possiede i presupposti spirituali e valoriali sui quali raccogliere l\u2019adesione dei cittadini, nonostante si tenti di sacralizzare la Costituzione o si coltivi il mito dei padri fondatori.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Perci\u00f2 lo Stato laico non \u00e8 in grado di guidare quelle forze regolative interne attraverso i mezzi della coercizione giuridica e del comando autoritativo, se non rinunciando alla propria liberalit\u00e0 e ricadendo, al termine della parabola, nello stesso totalitarismo da cui aveva tentato di uscire dopo la caduta dei regimi. In termini spiccioli si potrebbe dire che le democrazie si reggono fin tanto che popolate da cittadini educati secondo il rigore dei passati regimi.<\/span><\/p>\n

\u201cDa una parte esso pu\u00f2 esistere come Stato liberale solo se la libert\u00e0, che esso garantisce ai suoi cittadini, si regola dall\u2019interno, vale a dire a partire dalla sostanza morale del singolo e dall\u2019omogeneit\u00e0 della societ\u00e0. D\u2019altra parte, se lo Stato cerca di garantire da s\u00e9 queste forze regolatrici interne attraverso i mezzi della coercizione giuridica e del comando autoritativo, esso rinuncia alla propria liberalit\u00e0 e ricade \u2013 su un piano secolarizzato \u2013 in quella stessa istanza di totalit\u00e0 da cui si era tolto con le guerre civili confessionali\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>In conclusione, il paradigma libert\u00e0 e diritti per tutti ha un fondamento politico fragile, perch\u00e9 la libert\u00e0 deve essere garantita da quell\u2019autorit\u00e0 che vuol negare \u2013 la linea \u00e8 sottilissima \u2013 almeno quanto i diritti devono essere supportati da un humus culturale diffuso quanto omogeneo. Non si pu\u00f2 pretendere il diritto di voto senza avere la preparazione culturale sufficiente a esprimerlo, le capacit\u00e0 intellettuali necessarie per discriminare il vero dal falso e le contraddizioni dei discorsi dei politici. <\/span><\/p>\n

Ma soprattutto non si pu\u00f2 pretendere di educare i propri cittadini secondo princ\u00ecpi di laicit\u00e0 contrari alla storia dei popoli che incarnano e al tempo stesso pretendere che i princ\u00ecpi religiosi, ora contestati, contengano e siano argine agli impulsi violenti del popolino, ne regolino la vita morale, sorreggendo i costumi della nazione. Ben presto ci si trover\u00e0 di fronte all\u2019amara constatazione che i paradigmi ideologici crollano sotto il peso delle menzogne da essi stessi imbastite, a meno che la forza repressiva dello Stato non intervenga, mettendo a tacere ancora per qualche tempo la verit\u00e0. <\/span><\/p>\n

Cos\u00ec \u00e8 stato per i regimi, cos\u00ec sar\u00e0 per la tirannia della maggioranza, la quale interpreta la libert\u00e0 come arbitrio del soggettivismo, basando se stessa su un egalitarismo innaturale che distrugge la libert\u00e0 dell\u2019uomo, e sulla prepotenza dell\u2019opinione dei pi\u00f9 fattasi scienza di verit\u00e0.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ricognizioni 24 Settembre 2020     di Matteo Donadoni   \u201cLa democrazia finch\u00e9 dura \u00e8 pi\u00f9 sanguinaria dell\u2019aristocrazia e della monarchia. Ricordate: la democrazia non dura mai a lungo, si corrompe si esaurisce e si suicida. Non c\u2019\u00e8 mai stata una democrazia che non si sia suicidata\u201d. (John Adams, secondo presidente degli Stati Uniti d\u2019America) … <\/p>\n

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