{"id":4912,"date":"2012-02-23T20:17:26","date_gmt":"2012-02-23T19:17:26","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-04-22T12:30:32","modified_gmt":"2015-04-22T10:30:32","slug":"di-padre-in-figlio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/di-padre-in-figlio\/","title":{"rendered":"Di padre in figlio"},"content":{"rendered":"
\"libro_gay\"<\/a>dal blog: LaPorzione.it<\/strong><\/a><\/div>\n

di Claudia Mancini<\/strong><\/p>\n

Lo scorso 2 febbraio, su laRepubblica.it, \u00e8 stato pubblicato un articolo dal titolo \u00abMeri, Franci e il semino donato. Storie allegre di \u201cfamiglie possibili\u201d\u00bb<\/a>. In questo caso, pi\u00f9 che mai, pu\u00f2 valere la sintetica \u2013 quanto esaustiva \u2013 frase: \u201cL\u2019articolo si commenta da s\u00e8”.<\/p>\n

<\/p>\n

La notizia \u2013 Due mamme omosessuali, madri di quattro figli, hanno fondato la casa editrice Stampatello, per raccontare ai ragazzi e ai loro genitori \u2013 \u00absotto forma di allegre favole\u00bb \u2013 tutte le \u00abfamiglie possibili\u00bb in alternativa alla \u00abfamiglia tradizionale\u00bb.<\/div>\n

La prima favola pubblicata \u00e8 stata quella che raccontava la loro storia, dal titolo \u00abPiccola storia di una famiglia\u00bb: \u00abMeri e Franci si amavano e volevano una famiglia. Ma per fare un bimbo ci vogliono un uomo e una donna: la donna ha l\u2019ovino nella pancia e l\u2019uomo mette il semino. Meri e Franci erano due donne, avevano solo ovini.<\/p>\n

Mancava il semino! Franci \u00e8 andata in Olanda dove dei signori gentili donano i semini, per chi non ne ha, o per chi ne ha che non funzionano\u00bb. Nel suo primo anno di vita, anche con la collaborazione di un disegnatore di fama come Altan, la Stampatello ha pubblicato ben cinque titoli, illustrando tutte le \u00abfamiglie possibili\u00bb: una famiglia di conigli eterosessuali, quella di due mamme gatte, di un ippopotamo single, di canguri adottivi, di pinguini gay e di cani multicolori. Tutte entreranno presto in uno spettacolo teatrale in una scuola di Torino, oltre che in un\u2019applicazione per iPad.<\/p>\n

L\u2019intervista \u2013 \u00abPerch\u00e9 Maria Silvia Fiengo e Francesca Pardi hanno deciso di fondare una casa editrice?\u00bb Le donne raccontano che, quando la loro primogenita \u2013 Margherita \u2013 \u00e8 arrivata in prima elementare, \u00absi \u00e8 trovata ad affrontare la curiosit\u00e0 dei suoi compagni\u00bb che, abituati a \u00abun unico, inderogabile, modello di famiglia\u00bb, chiedevano sbigottiti \u2013 \u00abPerch\u00e8 due mamme?\u00bb -. Da questa curiosit\u00e0, \u00e8 nata la volont\u00e0 di scrivere una favola che chiarisse \u2013 ai figli di famiglie tradizionali \u2013 tutti i modi di \u00abconiugare le relazioni parentali\u00bb.<\/p>\n

La difficolt\u00e0, poi, di trovare una casa editrice, le ha spinte a fondarne una con moltissimi sacrifici, perch\u00e9 hanno \u00abun menage eroico, una quotidianit\u00e0 frenetica\u00bb: scrivono di sera, tra le dieci e l\u2019una, quando i bambini dormono, per finanziarsi rinunciano alle vacanze ed economicamente sono in ginocchio. Sono soddisfatte, per\u00f2, perch\u00e9, con la loro casa editrice, possono parlare ai ragazzi di \u00abomogenitorialit\u00e0, omoaffettivit\u00e0, della famiglia e di tutte le sue declinazioni\u00bb: \u00abAbbiamo in testa il bambino che legge, a cui bisogna dire le cose come stanno, con un linguaggio diretto e chiaro. Vogliamo mostrare come \u00e8 il mondo, e veicolare il messaggio che non esiste un unico modello, e che la bellezza e la ricchezza della vita stanno nella variet\u00e0. Obiettivo: parlare ai 100 mila minori in Italia che vivono con almeno un genitore omosessuale, e a tutti gli altri per allargare i loro orizzonti, mostrare una realt\u00e0 pi\u00f9 ricca e varia, lanciare un messaggio inclusivo di apertura e tolleranza\u00bb.<\/p>\n

Le donne \u2013 nell\u2019intervista \u2013 affermano di aver avuto, sia come madri che come editrici, \u00absorprese positive dal mondo cattolico che, pur essendo durissimo nei confronti dell\u2019omosessualit\u00e0 e delle famiglie omogenitoriali, \u00e8 abituato, nei fatti, a convivere con le contraddizioni\u00bb. Anche la scuola ha mostrato di capire che i loro figli, \u00abportatori di esperienze diverse\u00bb, sono una ricchezza per ampliare gli orizzonti della classe: \u00ab I bambini sono molto ricettivi e si adeguano agli input che arrivano dagli adulti. Se crescono con l\u2019idea che il mondo sia un posto ricco e vario, mostreranno apertura e curiosit\u00e0. Se il modello che viene loro imposto \u00e8 rigido e chiuso, rischieranno di diventare bulli\u00bb.<\/p>\n

L\u2019intervista si chiude con le due mamme, e i loro quattro figli, \u00absu un pulmino verde pisello \u2013 con grandi margherite disegnate ovunque e la bandiera della pace \u2013 direzione pranzo domenicale a casa dei nonni\u00bb. S\u00ec, perch\u00e9 \u2013 conclude il giornalista \u2013 la loro \u00e8 una famiglia diversa, sicuramente \u00abnon ordinaria\u00bb, ma, anche loro, \u00abper molti versi, sono ancora molto tradizionali\u00bb.<\/p>\n

L\u2019articolo si commenta da s\u00e9, dicevamo, ma vorremmo aggiungere qualche riflessione.<\/p>\n

La \u201cnotizia\u201d, in sintesi, ci vorrebbe far dire che, se ieri si cantava \u00abper fare l\u2019albero ci vuole il seme\u00bb, oggi, invece, si deve \u2013 perch\u00e9 si pu\u00f2 \u2013 raccontare la favola \u201cper fare un figlio ci vuole un semino\u201d. L\u2019\u201cintervista\u201d ci vorrebbe far credere che, se ieri l\u2019archetipo della famiglia era quello del \u201cMulino Bianco\u201d, oggi, invece, si deve \u2013 perch\u00e9 si pu\u00f2 \u2013 rappresentare anche la famiglia del \u201cMulino Bianco\u2026Biologico\u201d: \u00abun ovino ed un semino\u00bb, madre e padre in numero ed ordine sparso.<\/p>\n

La \u201cfavola\u201d delle \u201cfamiglie possibili\u201d \u00e8 la favola della famiglia per la quale, qualsiasi cosa pu\u00f2 essere, deve anche essere.<\/p>\n

Una delle pi\u00f9 grandi mistificazioni dell\u2019epoca moderna \u00e8 quella che vorrebbe convincerci che abbiamo paura del diverso, dello straniero, del nuovo, del lontano, e che da questa paura deriverebbero varie forme di intolleranza o discriminazione. Non \u00e8 vero. La \u201cfavola diabolica\u201d di tutte le \u201cfamiglie possibili\u201d, ci dice bene, invece, che ci\u00f2 di cui la societ\u00e0 moderna ha veramente paura, e ci\u00f2 che rifiuta, \u00e8 la Tradizione: il senso naturale, prima ancora che soprannaturale, l\u2019originario senso comune sul quale si fondano le radici dell\u2019umanit\u00e0, la nostra identit\u00e0 originaria: \u00abL\u2019antico degrada in primitivo, tradizionale si identifica con reazionario, le radici assumono non pi\u00f9 il significato positivo di un\u2019identit\u00e0 che si riconosce in una tradizione, ma il significato negativo di un guscio rozzo che si chiude all\u2019altro e disconosce ogni altro luogo, ogni altra tradizione e diversit\u00e0 fuori della propria. (Marcello Veneziani, Di Padre in figlio. Elogio della Tradizione, Laterza, Bari 2001, pg. 183).<\/p>\n

Da tempo, ormai, la nostra societ\u00e0 vive nel culto della tabula rasa. Azzerare il passato, modificare la natura umana, vivere l\u2019ebbrezza dell\u2019anno zero: non vogliamo pi\u00f9 riconoscere alcun precedente, alcuna storia, alcuna memoria, alcun costume ereditato; ancor pi\u00f9 nessun principio, nessuna origine, nessun ordine naturale verso cui orientare i cambiamenti, integrare il nuovo ed il progresso, fondandolo in ci\u00f2 che gi\u00e0 \u00e8.<\/p>\n

Il prodotto antropologico di questo scompenso \u2013 scrive Marcello Veneziani nel suo saggio \u2013 \u00e8 l\u2019idiota globale: \u00abl\u2019individuo che vive la dimensione globale nel recinto della sua vita privata, una mente chiusa in un orizzonte sconfinato, un individuo che non conosce altro che il suo presente, e che lo vive nella dimensione dell\u2019assoluto. L\u2019idiota globale \u00e8 un barbaro che vive completamente scisso da ogni continuit\u00e0 con la comunit\u00e0 umana, come se fosse primordiale: esaurisce il proprio orizzonte nella propria vita e nel proprio io, convinto che la storia nasca e finisca con il proprio s\u00e9\u00bb.<\/p>\n

Scriveva Pessoa, a riguardo: \u00ab [\u2026] apparteniamo ad una generazione che ha perduto tutto il rispetto per il passato ed ogni credenza o speranza nel futuro. Viviamo perci\u00f2 il presente con la fame e le ansiet\u00e0 di chi non ha altra casa\u00bb (Il libro dell\u2019inquietudine, p.171). L\u2019antagonista della Tradizione, infatti, non \u00e8 il Progresso, ma l\u2019egocentrismo del presente, l\u2019autarchia dell\u2019Io, che si pensa autocreato e faber sui ipsius; il narcisismo, ovvero \u00abla presunzione che la verit\u00e0 della vita risieda nello specchio del momentaneo fluire che rimanda la nostra immagine\u00bb. (Marcello Veneziani, Di Padre in figlio. Elogio della Tradizione, cit., pg. 9).<\/p>\n

La Tradizione non rifiuta il Progresso, la Tradizione \u00e8 l\u2019essere nel divenire, \u00e8 la continuit\u00e0 che fonda la realt\u00e0: anzi, \u00abnon si d\u00e0 progresso se non esiste il collegamento tra due punti, uno a parte ante, l\u2019altro a parte post\u00bb. (Ivi, p.11). Ogni vero progresso presuppone una tradizione: il progresso \u00e8 la tradizione che pu\u00f2 tramandarsi solo da padre in figlio, di generazione in generazione, perch\u00e9 questa \u00e8 l\u2019unica forma oggettiva, perch\u00e9 naturale, per perpetuare l\u2019identit\u00e0 umana nella continuit\u00e0.<\/p>\n

Non c\u2019\u00e8 progresso senza tradizione, non c\u2019\u00e8 tradizione che si tramandi da un \u201csemino\u201d qualsiasi ad un altro \u201csemino\u201d qualsiasi: se non c\u2019\u00e8 continuit\u00e0 nell\u2019identit\u00e0 familiare, non c\u2019\u00e8 umanit\u00e0, ma somma di individui: \u00abLa famiglia resta la metafora universale della Tradizione: lo spirito antitradizionale si configura infatti come parricidio. Liberarsi del padre \u00e8 il programma di ogni pensiero antitradizionale. La tradizione nasce in seno alla famiglia. Di padre in figlio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

dal blog: LaPorzione.it di Claudia Mancini Lo scorso 2 febbraio, su laRepubblica.it, \u00e8 stato pubblicato un articolo dal titolo \u00abMeri, Franci e il semino donato. Storie allegre di \u201cfamiglie possibili\u201d\u00bb. In questo caso, pi\u00f9 che mai, pu\u00f2 valere la sintetica \u2013 quanto esaustiva \u2013 frase: \u201cL\u2019articolo si commenta da s\u00e8”.<\/p>

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