{"id":4901,"date":"2012-02-16T00:00:00","date_gmt":"2012-02-15T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-17T09:44:24","modified_gmt":"2015-12-17T08:44:24","slug":"solo-col-cristianesimo-il-lavoro-dignit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/solo-col-cristianesimo-il-lavoro-dignit\/","title":{"rendered":"Solo col cristianesimo il lavoro è dignità"},"content":{"rendered":"
\"netturbino\"<\/a>\u00a0La Bussola quotidiana <\/strong>11 febbraio 2012<\/div>\n

di Pa<\/strong>olo Pugni<\/strong><\/p>\n

Oggi il lavoro \u00e8 un problema e non solo perch\u00e9 c\u2019\u00e8 crisi. Anzi, per certi versi il disgraziato momento che viviamo potrebbe aiutare a riconsiderare il senso del lavoro. Perch\u00e9 la vera tragedia \u00e8 la crisi di significato. Come capita ad ogni virt\u00f9, che sciaguratamente trascina con s\u00e9 non uno ma due vizi, uno per eccesso l\u2019altro per difetto, cos\u00ec sono due le deviazioni che trascinano l\u2019uomo lontano dal senso del lavoro.<\/p>\n

<\/p>\n

Entrambe di fatto si rifanno ad una errata affermazione della persona, entrambe sono figlie di quella presunzione iniziale che ha immaginato di poter porre l\u2019uomo al posto di Dio a governare il bene e il male.Infatti la radice di queste due derive sta nella soddisfazione dell\u2019uomo ripiegato su se stesso: ma con due varianti. Ci\u00f2 che mi rende felice \u00e8 l\u2019esercizio del piacere oppure l\u2019esercizio del potere e del pi\u00f9 potente dei fattori motivanti: l\u2019autostima.<\/div>\n

Nel primo caso il lavoro, che va qui inteso come ogni attivit\u00e0 dell\u2019uomo <\/strong>non solo quelle retribuite (l\u2019attivit\u00e0 casalinga \u00e8 lavoro a tutti gli effetti!), viene vissuto come una schiavit\u00f9, uno sciagurato mezzo, un triste tunnel che sono ad attraversare ogni settimana per poter alla fine sbarcare nella valle soleggiata del fine settimana dove conquistare con ogni esperienza possibile la soddisfazione di ogni terminazione nervosa del mio corpo. Ne consegue che lo sforzo \u00e8 nel cercare di fare meno fatica possibile, ridurre l\u2019impegno, considerare il lavoro come un diritto, ma non ogni lavoro, quello che mi va, quello che costituisce il passaggio meno impervio.<\/p>\n

Nel secondo caso il lavoro \u00e8 l\u2019ambito della realizzazione, il terreno di gioco dove controllare,<\/strong> dove esercitare il potere, dove conquistare la propria realizzazione. Diventa praticamente un fine, svuotando di senso la persona. In realt\u00e0 il lavoro, come lo illustra il cristianesimo, \u00e8 s\u00ec un mezzo ma per un fine che \u00e8 cos\u00ec connesso con la persona da rendere il mezzo nobile e non un carcere.<\/p>\n

Se il senso della vita \u00e8 raggiungere la felicit\u00e0, <\/strong>intensa in senso cattolico, cio\u00e8 la beatitudine della vita eterna, allora ogni istante della mia vita deve essere non solo una occasione, ma anche un mezzo per aiutarmi a raggiungere questo fine. Questa \u00e8 la novit\u00e0 che cambia il punto di vista e permette all\u2019uomo di alzare lo sguardo: non pi\u00f9 incatenato al suolo, costretto ad un lavoro che comunque sia \u00e8 schiavit\u00f9, un faticare senza soddisfazione, senza scopo in s\u00e9. Una alienazione dunque, come interpreta il lavoro chi non vede che un orizzonte chiuso da ogni lato (nello spazio e nel cuore) come unico palcoscenico sul quale mettere in scena una lotta di classe che ben rappresenta il famoso homo homini lupus<\/em>.<\/p>\n

Senza questo sguardo che introduce una profondit\u00e0 divina all\u2019azione dell\u2019uomo la fatica diventa l\u2019elemento prevalente, lo sconforto segue e trova una soluzione solo se l\u2019azione diventa idolo, diventa cio\u00e8 sopraffazione dell\u2019altro nella ricerca di una superiorit\u00e0 tutta materiale: lo sfruttamento del capitalista che dissangua l\u2019operaio per assicurarsi una vita di piaceri o il piacere ricercato nella carriera, nel potere, nel riconoscimento di s\u00e9 stesso. Una effimera gioia che la pensione, o la fine del lavoro, cancella con un tratto, gettando molti nella disperata depressione.<\/p>\n

Se tutto invece \u00e8 grazia e tutto concorre al bene, anche il lavoro rientra nel piano divino<\/strong> che eleva l\u2019uomo alla santit\u00e0. Come peraltro insegnano le Scritture. Due tra tutte: il compito assegnato da Dio all\u2019uomo prima del peccato originale, \u00e8 quello di coltivare il giardino. Non di limitarsi a goderlo standosene in panciolle. Il lavoro faceva parte fin dal principio del progetto di Dio sull\u2019uomo, ci\u00f2 che viene comminato come pena dal peccato originale non \u00e8 il lavoro in s\u00e9, ma la fatica nel lavoro. L\u2019uomo deve contribuire alla creazione lavorando e modificando il mondo in positivo, per renderlo sempre pi\u00f9 \u201cvivibile\u201d in termine evangelico.<\/p>\n

Lo stesso Ges\u00f9 lavorava, fa notare san Jos\u00e9Maria Escriv\u00e0, il fondatore dell\u2019Opus Dei,<\/strong> che tra tutti i santi pu\u00f2 essere caratterizzato proprio dalla focalizzazione del ruolo del lavoro nella santificazione. Ges\u00f9 ha lavorato, con il padre prima da solo poi, per lunghi anni prima di iniziare l\u2019attivit\u00e0 messianica e \u201cha fatto bene ogni cosa\u201d, svolgendo con perfezione ogni singolo lavoro. E siccome il mandato che ognuno di noi riceve \u00e8 di \u201cessere perfetti come \u00e8 perfetto il Padre mio nei cieli\u201d a immagine di Ges\u00f9, anche il compito del cristiano \u00e8 quello di svolgere il proprio lavoro con perfezione umana.<\/p>\n

Perch\u00e9 dunque Escriv\u00e0 si pu\u00f2 permettere di affermare che il cristiano deve \u201csantificare il lavoro, <\/strong>santificarsi nel lavoro, santificare gli altri nel lavoro\u201d e che cosa ha che fare questo con la pretesa cristiana che solo all\u2019interno del senso cristiano della vita il lavoro \u00e8 positivo?<\/p>\n

Semplificando ecco le risposte che discendono proprio da quanti si qui affermato:<\/strong> il lavoro \u00e8 il contributo che l\u2019uomo pu\u00f2 offrire a Dio, in virt\u00f9 del sacerdozio comune conferito dal battesimo, per portare a compimento la creazione, operando con tutta la massima perfezione come Ges\u00f9. Se poi teniamo conto che \u00e8 proprio dell\u2019uomo progredire o perdersi attraverso le proprie azioni, dato che ogni cosa che fa influenza ci\u00f2 che \u00e8 (l\u2019azione agisce sia sull\u2019oggetto che sul soggetto: se io rubo, divento ladro. La mia azione si riverbera su di me), allora \u00e8 evidente che lo sforzo messo nel lavorare con perfezione umana, cos\u00ec come Ges\u00f9, per fare ben ogni cosa ha come conseguenza l\u2019affinamento della persona: la pazienza nella relazione con i colleghi, la cura nel particolare, l\u2019ordine nel lavoro per citare solo breve mente alcune possibilit\u00e0, non si limitano a rendere il lavoro perfetto, ma si riflettono nell\u2019autore, nell\u2019uomo che le compie rendendolo caritatevole, affidabile, ordinato, cio\u00e8 pi\u00f9 virtuoso, quindi pi\u00f9 santo.<\/p>\n

Inoltre, cos\u00ec come Ges\u00f9 annunciava la parola cuore a cuore lungo la spiaggia con i pescatori,<\/strong> per la strada con gli esattori, nel tempio con i cambiavalute,cio\u00e8 sul luogo di lavoro, cos\u00ec il cristiano deve approfittare dell\u2019amicizia che nasce tra colleghi per evangelizzarli, mostrare loro orizzonti inattesi, aprire il loro animo alla luce, grazie alla autorevolezza e alla stima che si sar\u00e0 guadagnato con la qualit\u00e0 del suo lavoro, raggiunta non per affermare il proprio ego, per conquistare la vetta, ma per offrire a Dio il sacrificio di Abele e non quello di Caino.<\/p>\n

Il lavoro diventa dunque al contempo mezzo, ma nobile,<\/strong> capace di formare l\u2019uomo e aiutarlo nella sua lotta per conquistare il cielo, e fine, inteso come oggetto dell\u2019offerta che l\u2019uomo fa a Dio per s\u00e9 e per gli altri. \u00a0Solo in questo senso e in questo ambito il lavoro perde ogni sua velenosit\u00e0, perde i lati taglienti ed acidi, che in qualunque altro sistema di riferimento restano e si acuiscono. Secondo san Jos\u00e9Maria non esiste nessun lavoro onesto \u2013questo va ricordato- che non sia santificabile. Laicamente diversi studiosi di management rilanciano il concetto parlando di perfezione e servizio: l\u2019esempio dello spazzino che si impegna a rendere scintillante ogni mattonella \u00e8 classico, ma solo all\u2019interno del cristianesimo, che rimanda quella perfezione allo sguardo attento e soddisfatto di Dio che gradisce l\u2019offerta, quello sforzo ha senso. Altrimenti perch\u00e9 darsi da fare con tale cura? Per i complimenti degli altri? Per una maggiore remunerazione? Per soddisfazione personale?<\/p>\n

Sappiamo tutti quanto questi argomenti sono spesso solo pallide illusioni. <\/strong>Quanto tutto ci\u00f2 sia effimero e aleatorio, dipendente dall\u2019umore del capo o dei colleghi. Solo se immerso e impregnato del valore cristiano il lavoro trova un sua dimensione che non lo isola dalla vita della persona, ma ne fa un prolungamento con ogni altro momento della propria esistenza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0La Bussola quotidiana 11 febbraio 2012 di Paolo Pugni Oggi il lavoro \u00e8 un problema e non solo perch\u00e9 c\u2019\u00e8 crisi. Anzi, per certi versi il disgraziato momento che viviamo potrebbe aiutare a riconsiderare il senso del lavoro. Perch\u00e9 la vera tragedia \u00e8 la crisi di significato. Come capita ad ogni virt\u00f9, che sciaguratamente trascina … <\/p>\n

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