{"id":48920,"date":"2020-10-29T00:00:10","date_gmt":"2020-10-28T23:00:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=48920"},"modified":"2020-10-26T10:47:12","modified_gmt":"2020-10-26T09:47:12","slug":"lesistenza-dellinferno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lesistenza-dellinferno\/","title":{"rendered":"L\u2019esistenza dell\u2019inferno"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Il Nuovo Arengario<\/strong> 25 Ottobre, 2020 <\/span><\/p>\n

Carla D’Agostino Ungaretti <\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cLo stato di definitiva esclusione dalla comunione con Dio e con i beati viene designato con la parola inferno\u201d (<\/em>Catechismo della Chiesa Cattolica, 1997, n. 1033) <\/span><\/span><\/p>\n

\u201cTemete piuttosto colui che ha il potere di far perire l\u2019anima e il corpo nella Geenna\u201d<\/em> (Mt 10, 28). <\/span><\/span><\/p>\n

\u201c \u2026 o Signore \u2026 salvaci dalla dannazione eterna e accoglici nel gregge degli eletti\u201d <\/em>(Canone Romano, Preghiera Eucaristica).<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Quasi nessuno oggi crede pi\u00f9 all\u2019esistenza di Dio e, di conseguenza, neppure a quella del diavolo, dato che questi due tipi di \u201d<\/span>fede<\/em> in<\/em> negativo<\/em>\u201d (perch\u00e9 anche lo scetticismo \u00e8 una \u201c<\/span>fede<\/em>\u201d) sono strettamente collegati. Figurarsi allora se qualcuno crede ancora all\u2019esistenza dell\u2019inferno! Specie se proposto e immaginato come lo rappresent\u00f2 il Beato Angelico (lui s\u00ec che era un vero cattolico <\/span>\u201cbambino<\/em>\u201d!) nel Giudizio Universale del Museo di S. Marco a Firenze: un grande calderone nel quale sono stati messi a cuocere i dannati mentre un diavolo, ben fornito delle regolamentari corna e coda, alimenta le fiamme dell\u2019enorme fornello e un altro sembra sorvegliare la cottura come un provetto \u201c<\/span>master chef\u201d\u00a0<\/em>che mescola, con il suo cucchiaio di legno, la macabra pietanza rappresentata dalle anime perdute. <\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Fra Giovanni da Fiesole fu un grandissimo pittore del nostro Rinascimento e sicuramente merita di diventare, da Beato che gi\u00e0 \u00e8, \u00a0anche un Santo venerato dalla Chiesa; ogni sua pennellata sprizza la fede umile e sincera, senza se e senza ma, del vero cattolico \u201c<\/span>bambino<\/em>\u201d capace di rafforzare la fede dei suoi confratelli\u00a0 \u201c<\/span>Domini Canes\u201d<\/em> che abitavano le celle del Convento di S. Marco da lui decorate, ma dubito che\u00a0 la sua visione escatologica sia capace di soddisfare i difficili palati dei teologi, facendolo assurgere alla dignit\u00e0 di Dottore della Chiesa; cosa, del resto, della quale penso che egli stesso fosse ben consapevole. <\/span><\/span><\/p>\n

Infatti, come non dobbiamo immaginare il diavolo simile a un repellente satiro con corna, coda e zampe di caprone, o come il mostro raffigurato nelle sculture delle cattedrali gotiche (perch\u00e9 egli pu\u00f2 assumere anche forme bellissime, quando vuole affascinare l\u2019uomo) cos\u00ec non dobbiamo immaginare l\u2019inferno come l\u2019enorme diabolica cucina in cui sta bollendo <\/span>\u201cla polta<\/em> infernal\u201d<\/em>, di cui canta il coro delle streghe nel III atto del \u201c<\/span>Macbeth<\/em>\u201d di Verdi. <\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Per\u00f2 l\u2019esistenza dell\u2019inferno \u00e8 dogma di fede; l\u2019inferno \u00e8 il peccato divenuto definitivo; \u00e8 il momento terminale che non fu combattuto e vinto; \u00e8 la distruzione del rapporto \u2013 chiave dell\u2019uomo con Dio, con il suo prossimo e con se stesso, causata dall\u2019essersi voluto fare lui arbitro del Bene e del Male al posto del suo Creatore; \u00e8 la tremenda situazione conclusiva di chi decide di assolutizzare se stesso facendo della sua presunzione la propria corazza. <\/span><\/span><\/p>\n

La Bibbia parla in molti passi del terribile pericolo che tutti gli uomini corrono. Come sempre, cito i primi esempi che mi vengono in mente e cio\u00e8 la parabola del ricco epulone e del povero Lazzaro (Lc 16,19 ss) e l\u2019icastica frase scritta da S. Paolo \u201c<\/span>con le lacrime agli occhi<\/em>\u201d e alludendo ai nemici di Cristo:\u00a0<\/span>\u201cla perdizione sar\u00e0 la loro fine, perch\u00e9 essi che hanno come dio il loro ventre, si vantano di ci\u00f2 di cui<\/em>\u00a0<\/span>dovrebbero<\/em>\u00a0<\/span>vergognarsi, tutti intenti alle cose della terra\u201d<\/em> (Fil 3, 19). <\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Quanti casi di questo genere conosciamo e vediamo intorno a noi! [1] Infatti, se l\u2019uomo \u00e8 stato creato da Dio per amore ed \u00e8 stato (oserei dire) da Lui <\/span>\u201cstrutturalmente destinato\u201d <\/em>a vivere per sempre in comunione con Lui infondendogli questa aspirazione eterna \u2013 perch\u00e9 non c\u2019\u00e8 essere umano che non miri all\u2019\u201d<\/span>Assoluto\u201d,<\/em> e tutti gli intellettuali e i sapienti che negano questa verit\u00e0 a mio giudizio mentono sapendo di mentire \u2013 il rifiuto o la negazione ostinati di questo gratuito dono priva per sempre l\u2019uomo della visione di Dio alla quale era destinato e questa pena si ripercuote in eterno su tutto il suo essere. <\/span><\/span><\/p>\n

Quindi la condanna all\u2019inferno non \u00e8 opera di un Dio \u201ccrudele\u201d, ma dell\u2019uomo perch\u00e9 \u00e8 l\u2019uomo a sceglierlo mediante il peccato. L\u2019annuncio della possibilit\u00e0 di dannazione, ispirato costantemente da Dio all\u2019Autore biblico, ai Profeti , e dichiarato in tutto il Nuovo Testamento dimostra l\u2019amore appassionato di Dio stesso che ci mette in guardia dal tremendo pericolo che corriamo se, abusando della nostra libert\u00e0 (altro immenso e gratuito dono di Lui) non assecondiamo la nostra pi\u00f9 profonda vocazione. <\/span><\/span><\/p>\n

Sia l\u2019Antico Testamento che i Vangeli sinottici attestano la presenza di vero fuoco nell\u2019inferno; la letteratura apocalittica giudaica, a partire dal II secolo a. C., assimila quello che noi chiamiamo inferno alla <\/span>\u201cGeenna<\/em>\u201d, nominata anche da Ges\u00f9 nella frase che ho citato in epigrafe, e cio\u00e8 la valle a sud di Gerusalemme in cui le popolazioni cananee compivano i sacrifici umani, divenuta poi simbolo della dimora dei morti puniti dalla giustizia di Dio \u201c<\/span>nella fornace ardente dove sar\u00e0 pianto e stridore di denti<\/em>\u201d (Mt 13, 41 \u2013 42). <\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Ma se l\u2019inferno, come ha costantemente insegnato il Magistero della Chiesa, non \u00e8 propriamente un l<\/span>uogo<\/em> ma uno <\/span>status,<\/em> che tipo di fuoco sar\u00e0 quello di cui parla la Scrittura? Certamente non sar\u00e0 quell\u2019emanazione simultanea di calore e luce prodotta dalla combustione di legna, carbone e altri materiali infiammabili di cui forse (mi viene da pensare sorridendo) si sono serviti i diavoli nell\u2019ingenuo dipinto del Beato Angelico; ma non sar\u00e0 neppure un \u201c<\/span>fuoco\u201d<\/em> simbolico. <\/span><\/span><\/p>\n

Forse sar\u00e0 una <\/span>condizione, <\/em>uno <\/span>stato<\/em>, una <\/span>situazione<\/em>, o una forza a noi sconosciuta che, senza distruggere come fa il fuoco, provocher\u00e0 un\u2019eterna sofferenza \u2013 forse lontanamente somigliante, ma infinitamente superiore, al terribile dolore che provocano le scottature e che a tutti noi , pi\u00f9 o meno, \u00e8 capitato di provare in qualche piccolo incidente domestico \u2013 derivante al dannato dalla consapevolezza del proprio fallimento e dall\u2019impossibilit\u00e0, peraltro neppure pi\u00f9 desiderata, di porvi rimedio. <\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Per\u00f2 nella Bibbia il fuoco non sempre ha una funzione devastante. Per esempio, Dio si rivela a Mos\u00e8 nel roveto ardente che non si consuma (Es 3, 2); S. Paolo accenna al fuoco con una frase un po\u2019 sibillina dalla quale ha mosso la Chiesa per elaborare la dottrina del purgatorio: \u201c<\/span>Se l\u2019opera che uno costruir\u00e0 sul fondamento resister\u00e0, costui ne ricever\u00e0 una ricompensa; ma se l\u2019opera finir\u00e0 bruciata, sar\u00e0 punito: tuttavia egli si salver\u00e0, per\u00f2 come attraverso il fuoco\u201d. <\/em>(1Cor 3, 14 \u2013 15).\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

Allora, che tipo di fuoco sar\u00e0 quello dell\u2019Inferno se perfino la Madre di Dio ne ha rivelato ai bambini di Fatima gli effetti tragici ed eterni?\u00a0 Qui mi fermo perch\u00e9 non ho una risposta e, da cattolica <\/span>\u201cbambina<\/em>\u201d quale sono, spero che chi ne sa pi\u00f9 di me voglia illuminarmi, ma ritengo soddisfacente anche l\u2019immagine che ne d\u00e0 S. Tommaso d\u2019Aquino: un <\/span>\u201ccarcere\u201d<\/em> che immobilizza il dannato impedendogli qualunque rapporto, sia con Dio (con il quale egli ha volontariamente rotto i ponti) sia con gli altri esseri umani, dato che da morto non ha pi\u00f9 i sensi corporei atti a comunicare. <\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Se noi comuni esseri umani, limitati e abituati a pensare in base alle categorie kantiane di spazio e tempo, del pari limitate, proviamo a immaginare con la nostra umana fantasia come possa essere l\u2019inferno nella sua eternit\u00e0 e nella sua infinita estensione spaziale, quel minimo che riusciamo a rappresentarci basta a terrorizzarci e la nostra mente cerca di difendersi dall\u2019angoscia provocata da un\u2019immagine cos\u00ec terrificante, rifiutandosi di credere che lo stato di dannazione sia destinato a non avere mai fine. <\/span><\/span><\/p>\n

Per\u00f2 la Bibbia ci ricorda costantemente che l\u2019amore infinito di Dio non prescinde mai dalla libert\u00e0 che Egli ha donato all\u2019uomo e a questo principio si sono sempre attenuti i teologi; in particolare Benedetto XVI, quando era ancora il giovane Prof. Joseph Ratzinger, ha ricondotto l\u2019esperienza dell\u2019inferno al rispetto della libert\u00e0 del peccatore, considerandola come decisione globale che investe tutto l\u2019esistere umano [2]. <\/span><\/span><\/p>\n

Invece altri teologi, come K. Rahner e H. U. von Balthasar hanno ritenuto legittima la speranza della salvezza universale: in altri termini, secondo loro, si potrebbe sperare che Cristo, morto per tutti, non sia morto invano, non perch\u00e9 l\u2019inferno non esista, ma perch\u00e9 sia <\/span>vuoto<\/em>. Questi teologi hanno sfiorato, senza per\u00f2 caderci dentro, la dottrina dell\u2019 \u201c<\/span>Apocat\u00e0stasi<\/em>\u201d o <\/span>Restaurazione<\/em>, ipotesi formulata per la prima volta nel III secolo d. C. da Origene, il quale ipotizz\u00f2 che alla fine dei tempi tutti, anche il diavolo, ritorneranno alla primordiale contemplazione di Dio attraverso una graduale purificazione. <\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Ma questa teoria fu dichiarata eretica nel 553 dal Concilio di Costantinopoli perch\u00e9 \u00e8 in contrasto col Vangelo e svaluta la libert\u00e0 umana. Ma poich\u00e9 l\u2019uomo non pu\u00f2 evitare di chiedersi, almeno una volta nella vita, se e quale destino egli avr\u00e0 dopo la morte, molti intellettuali moderni, atei o agnostici, hanno inzuppato presuntuosamente il pane in problemi capitali della dottrina cristiana, non nel senso in cui li intende la fede, ma nell\u2019ottica laicista e cos\u00ec, parlando a vanvera di argomenti di cui essi non sanno nulla ma sui quali la Chiesa medita da 2000 anni, hanno finito per stravolgere e confondere i cattolici di fede debole o elementare. <\/span><\/span><\/p>\n

E\u2019 il segno dei tempi e la\u00a0<\/span>vulgata\u00a0<\/em>comunemente diffusa da quei \u201c<\/span>sapienti\u201d, <\/em>(giornalisti o, comunque, intellettuali) che si sono indebitamente impadroniti del pensiero di von Balthasar [3] travisandolo, \u00e8 che l\u2019inferno, se esiste, \u00e8 <\/span>vuoto,<\/em> adottando un\u00a0 presuntuoso atteggiamento culturale che fa eco al sarcasmo di Voltaire, il quale giudicava la dottrina cristiana dell\u2019inferno \u201c<\/span>cosa da serve e<\/em> da sarte<\/em>\u201d [4]. <\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Chiss\u00e0 se al buon Fran\u00e7ois Marie Arouet e ai suoi moderni nipotini \u00e8 mai venuto in mente che arriver\u00e0 il momento in cui il Signore<\/span> \u201cdisperder\u00e0 i superbi nei pensieri del loro cuore<\/em>\u201d, come canta Maria nel \u201c<\/span>Magnificat<\/em>\u201d? Spiega molto chiaramente P. Giandomenico Mucci S. I. che l\u2019interpretazione dei teologi \u00e8 cosa ben diversa dalla Dottrina della Chiesa [5]. Solo quest\u2019ultima fa parte, a buon diritto, del Magistero. <\/span><\/span><\/p>\n

Tutto il resto sono arbitrarie interpretazioni di giornalisti e profani non abituati a questo genere di riflessioni, i quali, nutrendo paure inconsce non risolte o volendo deridere la fede della Chiesa, ignorano che questa fede guarda alla realt\u00e0 positiva che \u00e8 Dio come al fine ultimo salvifico della vita cristiana e considera l\u2019inferno solo come la sorte di chi, in vita, fallisce quel fine ultimo facendo un pessimo uso della sua libert\u00e0. <\/span><\/span><\/p>\n

Tutto ci\u00f2 non contrasta affatto con l\u2019infinita bont\u00e0 di Dio. Ha scritto a questo proposito il Card. Biffi: \u201c<\/span>La concreta possibilit\u00e0 della dannazione \u00e8 necessaria se si vuole continuare ad ammettere la libert\u00e0 nella sua vera essenza \u2026 la nostra libert\u00e0, nel suo significato pi\u00f9 profondo, \u00e8 la spaventosa e stupenda prerogativa di poter costruire il nostro destino eterno. Per non essere puramente nominale, questa prerogativa deve necessariamente includere la reale e concreta possibilit\u00e0 di decidere per la perdizione. Come si vede il mistero della dannazione \u00e8 essenzialmente connesso con il mistero della libert\u00e0, che \u00e8 forse l\u2019unico vero mistero dell\u2019universo creato\u201d <\/em>[6]<\/span>.<\/em> <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Allora esistono davvero i dannati? Il dogma cristiano ci obbliga a credere che l\u2019inferno esiste, ma non ci obbliga a credere che qualcuno sia morto in peccato mortale, perci\u00f2 la Chiesa prega costantemente per la salvezza delle anime ed io, nella mia piccola fede, non posso fare a meno di sperare e pregare che anche un Hitler, uno Stalin , o un Pol Pot (per non parlare dei terroristi islamici che lanciarono gli aerei contro le torri gemelle di New York) negli ultimi istanti della loro vita abbiano accolto lo Spirito riconoscendo le loro colpe e sfuggendo cos\u00ec alla dannazione eterna. <\/span><\/span><\/p>\n

Ma non esistono neppure argomenti per sostenere che mai nessuno si danner\u00e0, perci\u00f2 il buonistico e confortante <\/span>slogan<\/em> intellettuale dell\u2019 \u201c<\/span>inferno vuoto<\/em>\u201d, fuorviante ed erroneo, fa un gran torto al pensiero del tutto ortodosso di un teologo come von Balthasar. Che cosa potrebbe aggiungere una povera cattolica \u201c<\/span>bambina\u201d<\/em> alla riflessione bimillenaria della Chiesa? Pu\u00f2 solo riprendere in mano e rimeditare a fondo un meraviglioso, profondo e rasserenante libro pubblicato per la prima volta nel 1977 da quello che pi\u00f9 tardi sarebbe diventato per lei attraverso i suoi scritti, oltre che il suo Vescovo, anche il suo Direttore spirituale, sia pure alla lontana, e il vero \u201c<\/span>ricostituente<\/em>\u201d della sua debole fede [7]. <\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Trent\u2019anni dopo questo grande teologo e pastore (che io spero venga proclamato prima o poi Dottore della Chiesa) divenuto Benedetto XVI, ha ripreso questo grave problema nell\u2019Enciclica \u201c<\/span>Spe salvi<\/em>\u201d: \u201c<\/span>Possono esserci persone che hanno distrutto totalmente in se stesse il desiderio della verit\u00e0 e la disponibilit\u00e0 all\u2019amore. Persone in cui tutto \u00e8 divenuto menzogna; persone che hanno vissuto per l\u2019odio \u2026 alcune figure della nostra stessa storia lasciano intendere in modo spaventoso profili di tal genere. In simili individui non ci sarebbe pi\u00f9 niente di rimediabile e la distruzione del bene sarebbe irrevocabile: \u00e8 questo che si indica con la parola inferno<\/em>\u201d (n. 45). <\/span><\/span><\/p>\n

Ma Benedetto XVI aggiunge che forse non \u00e8 questo il caso normale dell\u2019esistenza umana. Nel profondo della maggior parte degli uomini permane l\u2019amore per Dio e per la Verit\u00e0, sempre purtroppo ricoperto da ripetuti nuovi compromessi col Male. Ma questa \u201c<\/span>sporcizia<\/em>\u201d non ci macchia eternamente, se rimaniamo protesi verso Cristo, verso la Verit\u00e0 e verso l\u2019amore. Allora, come cattolica <\/span>\u201cbambina<\/em>\u201d, non mi rimane che gridare: \u201c<\/span>In te, Domine<\/em>, <\/span>speravi, non confundar in aeternum!\u201d<\/em> <\/span><\/p>\n

___________________<\/p>\n

[1]<\/strong> Lo spiega Benedetto XVI nell\u2019Enciclica \u201cSPE SALVI\u201d, n.45, 30<\/span><\/span><\/p>\n

[2]<\/strong> Benedetto XVI ha affrontato questi problemi soprattutto nelle sue due opere \u201cIntroduzione al Cristianesimo\u201d ed \u201cEscatologia\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

[3]<\/strong> Cfr. H. U. von Balthasar, <\/span>\u201cSperare per tutti Breve discorso sull\u2019inferno<\/em>\u201d. Milano, Jaca Book, 1997.. <\/span><\/span><\/p>\n

[4]<\/strong> Cfr. Voltaire, voce <\/span>\u201cInferno<\/em>\u201d, Dizionario Filosofico, Vol. I, Milano BUR 1993. <\/span><\/span><\/p>\n

[5]<\/strong> Cfr. Giandomenico Mucci S. I., \u201cL\u2019inferno vuoto\u201d, LA CIVILTA\u2019 CATTOLICA, n. 3788 del 19.4.2008. <\/span><\/span><\/p>\n

[6]<\/strong> Cfr. G. Biffi, \u201cLinee di escatologia cristiana\u201d, Milano, Jaca Book, 1984. Pag. 67 ss. <\/span><\/span><\/p>\n

[7]<\/strong><\/span> Cfr. J. Ratzinger \u201cEscatologia. Morte e vita eterna\u201d. Assisi, Cittadella<\/span> Editrice.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Nuovo Arengario 25 Ottobre, 2020 Carla D’Agostino Ungaretti \u201cLo stato di definitiva esclusione dalla comunione con Dio e con i beati viene designato con la parola inferno\u201d (Catechismo della Chiesa Cattolica, 1997, n. 1033) \u201cTemete piuttosto colui che ha il potere di far perire l\u2019anima e il corpo nella Geenna\u201d (Mt 10, 28). \u201c … <\/p>\n

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