{"id":4878,"date":"2012-01-19T00:00:00","date_gmt":"2012-01-18T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-21T14:19:16","modified_gmt":"2015-12-21T13:19:16","slug":"la-lotta-cosmica-tra-la-sfera-e-la-croce","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-lotta-cosmica-tra-la-sfera-e-la-croce\/","title":{"rendered":"La lotta cosmica tra la sfera e la Croce"},"content":{"rendered":"
\"Chesterton_cover\"<\/a>Vita Nuova<\/strong> 20 gennaio 2012<\/div>\n

C\u2019\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 umano dell\u2019umanit\u00e0<\/em><\/p>\n

di Fabio Trevisan<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

A distanza di pi\u00f9 di cent\u2019anni, il romanzo La sfera e la croce <\/em>di Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) sintetizza in modo meraviglioso la capacit\u00e0 visionaria ed immaginativa dell\u2019artista e la concezione teologica e metafisica del sano filosofo, ovvero di colui che vede e pensa \u201cdentro la realt\u00e0\u201d, anche quella invisibile e ce la propone in un quadro d\u2019insieme coinvolgente.<\/div>\n

L\u2019esito dell\u2019opera \u00e8 stupefacente e pone degli interrogativi inquietanti ed ineludibili, seppur in una forma paradossale. Infatti, il capitolo inaugurale (Una discussione campata in aria<\/em>) trae linfa vitale e leggerezza dall\u2019espressione popolare \u201cdiscorsi campati in aria\u201d per sottolineare, al contrario, la gravit\u00e0 e la seriet\u00e0 dei temi, resi icasticamente dalla contrapposizione tra il professor Lucifero e il monaco Michele.<\/p>\n

Una battaglia in cielo di assoluta rilevanza teologica (il peccato degli angeli capeggiati da Lucifero) che proseguir\u00e0 sulla terra tra l\u2019ateo (James Turnbull) ed il cattolico (Evan McJan) con conseguenze devastanti. La pazzia della disubbidienza degli angeli ribelli insuperbiti in cielo si riverbera nella pazzia collettiva degli uomini sulla terra, facendoci vedere le conseguenze folli e disumane dell\u2019eresia, i disastri antropologici provocati da quel primo peccato.<\/p>\n

Il professor Lucifero e il monaco Michele<\/strong><\/p>\n

La sfera (il mondo) e la croce (la volont\u00e0 di Dio) hanno i loro avvocati nello spazio celeste: rispettivamente il professor (facile l\u2019allusione) Lucifero ed il monaco Michele. Cos\u00ec Lucifero, Principe del mondo, difender\u00e0 la sfera: \u00abQuesta palla \u00e8 ragionevole; quella croce \u00e8 irragionevole. \u00c8 una bestia a quattro zampe, una delle quali \u00e8 pi\u00f9 lunga delle altre. Il globo \u00e8 logico. La croce \u00e8 arbitraria \u2026 ne abbiamo abbastanza di questo simbolo. La stessa sua forma \u00e8 una contraddizione<\/em>\u00bb. Il monaco Michele ribatter\u00e0 al Principe della Luce: \u00abNoi amiamo le contraddizioni. L\u2019uomo stesso \u00e8 una contraddizione: \u00e8 un animale la cui superiorit\u00e0 sugli animali sta nel fatto che \u00e8 caduto<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Nel rinnovare quella che per Chesterton sar\u00e0 sempre chiamata la Filosofia della Caduta (il Peccato Originale), il monaco porter\u00e0 alle estreme conseguenze, con un bellissimo apologo, l\u2019odio contro la croce: \u00abUn uomo aveva adottato l\u2019opinione che il segno del cristianesimo fosse un simbolo di barbarie e di irragionevolezza. \u00c8 una storia assai interessante ed una perfetta allegoria di ci\u00f2 che accade ai razionalisti come te. Egli cominci\u00f2, naturalmente, col bandire il crocifisso da casa sua, dal collo della sua donna, perfino dai quadri. Diceva, come tu dici, che era una forma arbitraria e fantastica, una mostruosit\u00e0\u2026 avrebbe voluto abbattere le croci che si innalzavano lungo le strade del suo paese \u2026 Una sera d\u2019estate, mentre ritornava lungo un viale, a casa sua, il demone della sua follia lo gherm\u00ec di botto gettandolo in quel delirio che trasfigura il mondo agli occhi dell\u2019insensato \u2026 di fronte a una lunghissima palizzata egli credette di vedere la lunga palizzata tramutata in un esercito di croci \u2026egli odiava la croce ed ogni palo era per lui una croce. Quando arriv\u00f2 a casa, era pazzo da legare<\/em>\u00bb.<\/p>\n

La descrizione della parabola discendente distruttiva in coloro che rifiutano la croce svela l\u2019ordito maligno del professor Lucifero, il quale, non riuscendo pi\u00f9 a sostenere le ragioni e le suggestioni della sfera contro la croce, inveisce e scaraventa il monaco fuori dalla nave: \u00abA ciascuno la sua pazzia! Tu sei pazzo della croce. Ch\u2019essa ti salvi!<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Un braccio della croce sopra la Cattedrale St. Paul di Londra salver\u00e0 il monaco Michele che, aggrappandosi ad esso per poi lasciarsi scivolare (mirabili gli accostamenti evangelici nella descrizione della salvezza) potr\u00e0 ritornare sulla terra come un umile fanciullo: \u00abSi sent\u00ec allora improvvisamente felice e incredibilmente piccolo. Credette di ridiventar fanciullo<\/em>\u00bb.<\/p>\n

La contrapposizione tra l\u2019alterigia del professor Lucifero e l\u2019umilt\u00e0 del monaco Michele \u00e8 segnata dall\u2019umilt\u00e0 e dalla gioia cristiana espressa nella vittoria della croce: \u00abEgli \u2014 il monaco Michele \u2014 sent\u00ec tutta l\u2019intensit\u00e0 di quella gioia che gli orgogliosi non conoscono, poich\u00e9 nasce dall\u2019umilt\u00e0. Coloro che per un miracolo sono sfuggiti alla morte; coloro che inaspettatamente si vedono riamati dalla creatura amata; coloro che si vedono perdonati i loro peccati: questi soli conoscono e sentono una simile gioia<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Il peccato degli angeli, combattuto in cielo, ha prodotto la follia insana che dal cielo \u00e8 discesa sulla terra, ha contaminato gli uomini rendendoli folli a loro volta. L\u2019epilogo del prologo in cielo tra il professor Lucifero ed il monaco Michele, tra la sfera e la croce, sar\u00e0 il peccato e la pazzia tra gli uomini. Ci sar\u00e0 ancora spazio e tempo per la croce di Cristo oppure la sfera (il mondo) avr\u00e0 il sopravvento? Ci sar\u00e0 ancora posto per Dio nella vita degli uomini?<\/p>\n

In una casa di salute l\u2019uomo pi\u00f9 felice del mondo<\/strong>Dopo l\u2019esperienza del combattimento contro il Male, al monaco Michele sar\u00e0 riservato, come alter Christus<\/em>, l\u2019incomprensione ed il rinnegamento, l\u2019allontanamento e la segregazione in una casa di cura per pazzi. La gioia cristiana sar\u00e0 rigettata dall\u2019uomo che non prester\u00e0 fede alla testimonianza dal monaco Michele: \u00abMichele non capiva. Tutta la pace del mondo veniva a rifugiarsi dolorosamente nel suo cuore. Questo mondo nuovo, infantile ch\u2019egli aveva d\u2019un tratto intravveduto, gli uomini non lo avevano nemmeno sospettato \u2026 le prime due o tre parole che egli pronunci\u00f2 con voce squillante come una tromba d\u2019argento convertirono in altrettante statue di meraviglia quelli che gli stavano intorno \u2026 un poliziotto conduceva in una casa di salute l\u2019uomo (il monaco Michele) pi\u00f9 felice del mondo<\/em>\u00bb. Questa importante premessa in cielo costituisce tutto il significato del combattimento sulla terra tra il bene e il male, tra la sfera e la croce.<\/p>\n

La sfera e la croce non possono essere considerati elementi dialettici di dispute razionalistiche, ma hanno la causa prima originaria nel trascendente e vanno collocati in una cornice di riferimento metafisica. L\u2019aspro conflitto tra l\u2019ateo Turnbull ed il cattolico scozzese McJan sulla terra va necessariamente inquadrato sul piano verticale celeste ed \u00e8 consequenziale alla caduta salvifica del monaco Michele ora confinato in un manicomio, lontano dalla pazzia del professor Lucifero, lontano dalla follia del mondo e dall\u2019apparente vittoria della sfera sulla croce.<\/p>\n

L\u2019 infrangersi della vetrina del giornale L\u2019Ateo <\/em>da parte del cattolico Evan McJan sar\u00e0 la prosecuzione narrativa ideale della controversia tra la sfera e la croce, che condurr\u00e0 i due aspiranti duellanti dinanzi al giudizio del tribunale. Ancora una volta Chesterton, con grande maestria, ci far\u00e0 conoscere il laicismo e la posizione del giudice Cumberland Vane. Qual \u00e8 la religione del giudice<\/em>? Cos\u00ec viene titolato il significativo capitolo<\/p>\n

Davanti al tribunale<\/strong><\/p>\n

Quale rilevanza ha la questione dell\u2019esistenza di Dio nella vita degli uomini? Alla richiesta di chiarimenti da parte del giudice, cos\u00ec risponde McJan: \u00ab\u00c8 un mio nemico <\/em>(Turnbull) e un nemico di Dio<\/em>\u00bb. Ecco la reazione seccata del giudice: \u00abVoi non dovete tenere un simile linguaggio qui dentro. Queste cose non ci riguardano. \u2026 La religione \u00e8 un affare troppo personale per farne menzione in un luogo come questo<\/em>\u00bb.<\/p>\n

La reazione di McJan \u00e8 perentoria e coraggiosa: \u00abSe egli <\/em>(Turnbull, l\u2019ateo) avesse detto di mia madre quello che ha scritto della madre di Dio, nessun uomo al mondo, degno di questo nome, mi avrebbe negato il diritto di sfidarlo a duello<\/em>\u00bb. Il riferimento al trascendente \u00e8 preciso ed \u00e8 una risposta convinta alla \u201creligione relativistica del giudice\u201d. Cos\u00ec Evan McJan affermer\u00e0: \u00abQuesto mondo straniero, dove viviamo, mi \u00e8 tuttavia ospitale perch\u00e9 vi trovo in segreto un focolare. Questo mondo crudele mi \u00e8 dolce perch\u00e9, pi\u00f9 alto dei cieli, c\u2019\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 umano dell\u2019umanit\u00e0. Se un uomo non deve battersi per questo, per che cosa si batter\u00e0?… Non posso dunque battermi per la mia stessa esistenza?<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Il \u201cmondo\u201d designato da McJan \u00e8 straniero e crudele, in quanto \u00e8 segnato dal peccato dell\u2019uomo che ha seguito il peccato degli angeli ribelli; ma la fede, la speranza e la carit\u00e0 hanno reso quel mondo ospitale e dolce (C\u2019\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 umano dell\u2019umanit\u00e0<\/em>).<\/p>\n

Come la gioia cristiana del monaco Michele veniva segregata, cos\u00ec Evan McJan veniva disprezzato e deriso: \u00abEra indubitabile che il mondo moderno guardava il suo mondo come una chimera<\/em>\u00bb. La levigatezza e la rotondit\u00e0 della sferamondo sembrano cos\u00ec avere la meglio sull\u2019asprezza e sullo scandalo della croce. Ci si potr\u00e0 ancora battere per una vita cristiana ? Ci si potr\u00e0 ancora battere per il posto di Dio nel mondo?<\/p>\n

A queste sfide Chesterton risponder\u00e0 in un modo sorprendente ed approfondito nel proseguo del romanzo La sfera e la croce.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vita Nuova 20 gennaio 2012 C\u2019\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 umano dell\u2019umanit\u00e0 di Fabio Trevisan<\/p>

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