{"id":48751,"date":"2020-10-15T00:00:46","date_gmt":"2020-10-14T22:00:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=48751"},"modified":"2020-10-06T18:16:59","modified_gmt":"2020-10-06T16:16:59","slug":"uneducazione-distributista-di-stratford-caldecott","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/uneducazione-distributista-di-stratford-caldecott\/","title":{"rendered":"Un’educazione distributista – di Stratford Caldecott"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Dal blog<\/span> Uomo Vivo<\/a><\/strong> <\/span>23 Ottobre 2012 <\/span><\/p>\n

Per gentile concessione dell’amico Stratford Caldecott, che ringraziamo, pubblichiamo la traduzione di un intervento pubblicato dal sito<\/span> Distributist Review<\/strong><\/a> <\/span>sull’educazione distributista; il breve saggio riprende alcuni concetti gi\u00e0 espressi da Caldecott in un altro intervento cui demmo spazio alcuni mesi fa dal titolo “<\/span>La questione dello scopo<\/a><\/span>“, e dei suoi volumi<\/span> Beauty for Truth’s sake<\/a> e <\/span>Beauty in the Word<\/span><\/a>.<\/span><\/em><\/p>\n

Ringraziamo il nostro Gianmaria Spagnoletti<\/strong> per la traduzione dall’inglese.<\/span><\/p>\n

__________________<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Esiste una filosofia distributista dell’educazione? E se esistesse, quale sarebbe? Per “distributismo” intendo la visione secondo cui la propriet\u00e0 privata dovrebbe essere largamente distribuita nella societ\u00e0 invece di essere distribuita in poche mani per fare in modo che pi\u00f9 persone, o addirittura la maggior parte, possano prendersi la responsabilit\u00e0 delle proprie famiglie per mezzo di un lavoro produttivo e dignitoso. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

H. Belloc<\/p><\/div>\n

Questo pu\u00f2 essere visto come una espressione pratica o implicazione delle dottrine sociali cattoliche della sussidiariet\u00e0 nella solidariet\u00e0, del bene comune e della famiglia come migliore fondazione di una sana societ\u00e0 civile. Il distributismo non \u00e8 il socialismo. Non prevede che la propriet\u00e0 venga rubata al ricco e data al povero, o espropriata dallo Stato, o da un partito che rappresenta il popolo, ma piuttosto che la legge renda facile per il possidente, proprietario terriero, commerciante o negoziante il sopravvivere, e difficile per il magnate accumulare cos\u00ec tanta ricchezza e potere che il predetto [il proprietario \/ commerciante \/ negoziante n.d.T.] sia costretto a diventare nulla pi\u00f9 che un suo dipendente o, nei fatti, uno schiavo salariato. [1] <\/span><\/p>\n

Si suppone che gli umani non siano pi\u00f9 felici grazie all’accumulo di grandi ricchezze ma attraverso il possesso della libert\u00e0, nel senso di autoresponsabilit\u00e0 e autodeterminazione e specialmente libert\u00e0 di creare e sostenere una famiglia. Ad un uomo dovrebbe essere permesso di stare in piedi da solo e non di penzolare dalla cintura di un altro. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

G.K. Chesterton<\/p><\/div>\n

Se questa \u00e8 una comprensione corretta della natura umana, allora costruire una societ\u00e0 dove libert\u00e0, responsabilit\u00e0 e propriet\u00e0 siano ampiamente distribuite non \u00e8 imporci un’altra ideologia quanto piuttosto liberarci dalle ideologie \u2013 liberarci per vivere secondo i migliori istinti umani. Di fatto il distributismo non \u00e8 tanto una politica economica quanto una filosofia e un modo di vivere. G.K. Chesterton e i suoi amici, che in origine lo proposero all’inizio del XX secolo, avevano perso fede nei politici e nei partiti e miravano invece ad ispirare un movimento popolare \u2013 un movimento spirituale di rinnovamento \u2013 a sostegno della famiglia allargata e del “buon lavoro” (per usare un’espressione di E. F. Schumacher). <\/span><\/p>\n

Qualcosa di simile potrebbe essere affermato nel campo dell’educazione, che nella grande tradizione occidentale \u00e8 o dovrebbe essere un’educazione a favore della libert\u00e0 \u2013 una educazione “liberale”. Nel mio studio in due parti delle sette Arti Liberali che ho completato di recente (Beauty for Truth’s Sake <\/em>e Beauty in the Word<\/em>), mostro come queste arti si siano evolute come una preparazione della pi\u00f9 alta libert\u00e0 umana che culmina nella contemplazione religiosa e nella santit\u00e0 \u2013 il conseguimento di Verit\u00e0, Bellezza e Bont\u00e0. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Lo studio di queste sette arti era preparatorio a quello di filosofia e teologia, in cui l’anima poteva ottenere la sua libert\u00e0 pi\u00f9 alta. Le tre arti del linguaggio consistevano nella reminiscenza dell’essere attraverso la Grammatica, lo svelamento della libert\u00e0 attraverso la Dialettica, e la comunicazione della comprensione attraverso la Retorica. <\/span><\/p>\n

Le quattro arti matematiche erano dedicate allo studio della forma nel numero, nella figura, nella musica, all’astronomia, e cos\u00ec la scoperta delle armonie di spazio e tempo \u2013 “il cosmo” scoperto, forse, da Pitagora. Il “ri-incanto” dell’educazione non \u00e8 la semplice reiterazione di quelle antiche categorie, n\u00e9 un tentativo di costringere l’universo a conformarsi a una cosmologia primitiva, ma un rinnovamento della ricerca di armonia e del Logos<\/em> dentro il complesso mondo rivelato dalla scienza moderna, e la reintegrazione di scienza con arte e le discipline umanistiche attraverso l’apprezzamento dei poteri umani poetici e immaginativi che sono operanti egualmente in entrambi. Il nostro sistema educativo riflette sempre un particolare sguardo sulla natura umana. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Gran parte dell’educazione moderna riflette uno sguardo frammentario, e l’appello che ho cercato di fare attraverso i miei libri \u00e8 per una visione pi\u00f9 olistica. Infatti credo che la natura umana nella sua integrit\u00e0 sia a noi rivelata nella figura di Cristo, sebbene una persona non debba condividere quella fede per riconoscere la comprensione che ne deriva. Com’\u00e8 questo “distributista”? Come il distributismo, \u00e8 basato sulla nozione che potremmo diventare tutti pi\u00f9 liberi e quindi pi\u00f9 felici (nel senso di “beati”) crescendo nella vera libert\u00e0, non la semplice libert\u00e0 di scelta ma libert\u00e0 di essere capaci di scegliere il bene<\/em>. Quella libert\u00e0 \u00e8 ottenuta dalla distribuzione pi\u00f9 ampia della saggezza. <\/span><\/p>\n

Di fatto direi che il distributismo nel senso economico e sociale fallir\u00e0 sempre se non sar\u00e0 sostenuto dall’acquisizione pi\u00f9 ampia di saggezza, cio\u00e8 di libert\u00e0 intellettuale nella verit\u00e0<\/em>, dal momento che in ultima analisi \u00e8 la verit\u00e0 a farci liberi. Cos\u00ec, il successo del distributismo dipender\u00e0 molto probabilmente dal riuscito ri-incanto dell’educazione. Si d\u00e0 il caso che le scuole stesse costituiscano un target<\/em> ideale per la riforma distributista. Dal momento che i genitori sono i primi educatori dei loro figli, \u00e8 appropriato che esercitino la loro responsabilit\u00e0 istruendoli a casa o giocando un ruolo attivo nella scuola locale. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Certamente, in molte scuole i genitori potrebbero formare una parte del consiglio di amministrazione, ma una soluzione pi\u00f9 distributista sarebbe, per i genitori, possedere la scuola come “corpo” gestendola come organizzazione benefica o cooperativa per il beneficio dei figli, liberi dal controllo governativo.<\/span><\/p>\n

Nel Medioevo le universit\u00e0 ebbero origine come corporazioni possedute e gestite da gruppi di insegnanti o studenti. Oggi molte scuole elementari, medie e secondarie vengono fondate da genitori e insegnanti (la Chesterton Academy ne \u00e8 un esempio evidente) o vengono liberate dal controllo statale. Questi esperimenti meritano la nostra attenzione e il nostro incoraggiamento. In molti modi il futuro del distributismo e forse, in un certo modo, della civilt\u00e0 stessa, dipende dal loro successo. <\/span><\/p>\n

Note<\/strong> <\/span><\/p>\n

[1] Il distributismo \u00e8 meno irrealizzabile di quanto spesso non si ritenga \u2013 bench\u00e9 dipenda, come dico pi\u00f9 avanti, nella presenza di un certo spirito di cooperazione. In paesi meno sviluppati \u00e8 eminentemente pratico, e anche nell’Occidente sviluppato potrebbe suggerire alternative praticabili a un sistema economico senza dubbio sull’orlo del collasso. Alcuni di questi approcci alternativi al mondo bancario e degli affari sono riportati nell’enciclica Caritas in Veritate <\/em>di Papa Benedetto XVI<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dal blog Uomo Vivo 23 Ottobre 2012 Per gentile concessione dell’amico Stratford Caldecott, che ringraziamo, pubblichiamo la traduzione di un intervento pubblicato dal sito Distributist Review sull’educazione distributista; il breve saggio riprende alcuni concetti gi\u00e0 espressi da Caldecott in un altro intervento cui demmo spazio alcuni mesi fa dal titolo “La questione dello scopo“, e … <\/p>\n

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