{"id":48681,"date":"2020-10-08T00:00:45","date_gmt":"2020-10-07T22:00:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=48681"},"modified":"2020-10-02T13:19:50","modified_gmt":"2020-10-02T11:19:50","slug":"diritto-alla-salute-papa-francesco-torna-a-parlare-degli-svantaggi-della-globalizzazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/diritto-alla-salute-papa-francesco-torna-a-parlare-degli-svantaggi-della-globalizzazione\/","title":{"rendered":"Diritto alla salute: Papa Francesco torna a parlare degli svantaggi della globalizzazione"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Informazione cattolica<\/strong> <\/span><\/p>\n

2 Ottobre 2020 <\/span><\/p>\n

di Sara Deodati<\/strong> <\/span><\/p>\n

\u00abTroppe persone, troppi bambini muoiono ancora nel mondo perch\u00e9 non possono avere quel farmaco che in altre regioni \u00e8 disponibile, o quel vaccino. Conosciamo il pericolo della globalizzazione dell\u2019indifferenza. Vi propongo invece di globalizzare la cura, cio\u00e8 la possibilit\u00e0 di accesso a quei farmaci che potrebbero salvare tante vite per tutte le popolazioni. E per fare questo c\u2019\u00e8 bisogno di uno sforzo comune, di una convergenza che coinvolga tutti. E voi siete l\u2019esempio di questo sforzo comune<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>Prendo spunto da questo recente discorso di Papa Francesco ai membri della Fondazione \u201cBanco Farmaceutico\u201d (Aula Paolo VI, 19 settembre 2020) per presentare, alla luce della Dottrina sociale della Chiesa (DSC), alcune riflessioni sul concetto di globalizzazione, un fenomeno principalmente sociale, culturale ed economico. In un prossimo articolo analizzer\u00f2 invece i vantaggi e gli svantaggi della globalizzazione, rilevando in particolare le connessioni ed i collegamenti teorici e pratici esistenti, secondo l\u2019analisi del sociologo Zygmunt Bauman (1925-2017), fra quest\u2019ultima e il relativismo culturale. <\/span><\/p>\n

L\u2019origine del termine \u201cglobalizzazione\u201d risale all\u2019incirca alla seconda met\u00e0 degli anni Ottanta, periodo nel quale \u00e8 stato utilizzato in sede scientifica in maniera assai pi\u00f9 intensa che nel passato. Allo stato attuale l\u2019uso del termine \u00e8 pressoch\u00e9 generalizzato, tanto che \u00e8 virtualmente impossibile definire oggi i confini della sua diffusione in vasti settori della vita contemporanea e nelle diverse aree geografiche. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Se nella sua accezione pi\u00f9 generale, il concetto di \u201cglobalizzazione\u201d indica un insieme assai ampio di fenomeni, connessi con la crescita dell\u2019integrazione economica, sociale e culturale tra le diverse aree del mondo, ormai esso \u00e8 spesso impiegato in senso molto lato e in maniera talvolta persino contraddittoria. Si pu\u00f2 dire che sia diventato parte stessa della \u201ccoscienza globale\u201d, riflesso dell\u2019impressionante proliferazione di espressioni imperniate sul termine \u201cglobale\u201d. <\/span><\/p>\n

Anche l\u2019utilizzazione universale di quest\u2019ultimo aggettivo (il suo significato preciso \u00e8 \u201cesteso a tutto il mondo\u201d o, in senso pi\u00f9 vago, \u201ctotale\u201d) \u00e8 indicativa del nostro attuale interesse per il fenomeno della globalizzazione. Definizioni del concetto di globalizzazione ve ne sono quindi molte, nessuna delle quali pu\u00f2 essere considerata come definitiva anche perch\u00e9 si tratta di fenomeno ancora in corso e, per certi aspetti, in via di involuzione\/trasformazione, come visto anche nelle affermazioni riportate di Papa Francesco.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>In linee generali possiamo considerare la globalizzazione come quel fenomeno di \u201cristrutturazione\u201d planetaria secondo linee culturali per cui popoli e paesi con culture simili tendono ad avvicinarsi ridisegnando cos\u00ec gli stessi confini politici che tendono a coincidere sempre pi\u00f9 con quelli culturali. Le principali caratteristiche che denotano la dinamica della globalizzazione, oltre a quelle citate nella definizione di cui sopra, possono essere identificate nel suo carattere istituzionale mondiali stico<\/em> e nell\u2019ambivalenza del sostrato culturale che ne connota gli apparati dirigenti. <\/span><\/p>\n

Dal primo punto di vista possiamo chiamare in causa quello che \u00e8 stato definito il \u201cparadosso della globalizzazione\u201d, vale a dire il suo dispiegarsi non solo (o semplicemente) come espansione di comunicazioni, contatti e commerci attraverso il globo, ma anche trasferimento di potere sociale, economico, politico e giuridico a organizzazione globali, vale a dire organizzazioni che non sono legate ad una particolare giurisdizione sovrana e non sono governate da una particolare legge territoriale. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La globalizzazione nel suo carattere paradossale<\/em> si manifesta anche nel tentativo di dare operativit\u00e0 all\u2019idea della dignit\u00e0 umana mediante i diritti dell\u2019uomo (codificazione<\/em> realizzata con le varie Carte<\/em> e Dichiarazioni<\/em> universali), cos\u00ec riprendendo una conquista della cultura occidentale di matrice cristiana, sviluppando per\u00f2 tale patrimonio a livello globale tramite una versione antitetica del processo di \u201ccivilizzazione scientifica\u201d, ispirato cio\u00e8 al materialismo ed all\u2019utilitarismo (per questo di \u00abglobalizzazione dell\u2019indifferenza<\/em>\u00bb ha parlato Papa Francesco fin dai primi giorni del suo pontificato).  <\/span><\/p>\n

Per quanto concerne invece il suo carattere ambivalente, intendiamo riferirci all\u2019evidenza per cui, la cultura dominante della globalizzazione, assume fondamentalmente due volti, quello cio\u00e8 dei leaders economici e d\u2019affari internazionali (la \u201cDavos culture\u201d, dalla localit\u00e0 della Svizzera nella quale ogni anno \u00e8 ospitato il \u201cWorld Economic Forum\u201d con presidenti e primi ministri, banchieri centrali e boss di multinazionali e \u201ccentri di ricerca\u201d vari) e quello dei centri che promuovono le idee e i comportamenti degli intellettuali occidentali, come ad es. le agenzie (e ideologie) che promuovono i diritti umani, il femminismo, l\u2019ambientalismo, il multiculturalismo ecc. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Queste due forme di cultura diffusa<\/em> (il cosiddetto mainstream<\/em> mediatico-socio-culturale) spesso si compenetrano ed, a volte (apparentemente), entrano in conflitto fra di loro. Alla luce della DSC ci sembra per\u00e8 di poter dire che la Davos culture ed il \u201cPoliticamente corretto\u201d hanno in comune il carattere dell\u2019individualizzazione<\/em>, vale a dire l\u2019ideologia del distacco dell\u2019individuo non solo dalla tradizione e dal senso della comunit\u00e0 (o della collettivit\u00e0 genericamente intesa) ma anche da qualsiasi tipo di legame al trascendente.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Informazione cattolica 2 Ottobre 2020 di Sara Deodati \u00abTroppe persone, troppi bambini muoiono ancora nel mondo perch\u00e9 non possono avere quel farmaco che in altre regioni \u00e8 disponibile, o quel vaccino. Conosciamo il pericolo della globalizzazione dell\u2019indifferenza. Vi propongo invece di globalizzare la cura, cio\u00e8 la possibilit\u00e0 di accesso a quei farmaci che potrebbero salvare … <\/p>\n

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