{"id":4868,"date":"2012-01-09T12:34:29","date_gmt":"2012-01-09T11:34:29","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-04T15:23:30","modified_gmt":"2016-02-04T14:23:30","slug":"primavera-araba-sogno-incompiuto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/primavera-araba-sogno-incompiuto\/","title":{"rendered":"Primavera araba. Sogno incompiuto"},"content":{"rendered":"
\"primavera_araba\"<\/a>Mondo e Missione<\/strong> n.10 dicembre 2011<\/div>\n

Bilancio in chiaroscuro dopo mesi di proteste, con esiti opposti in Libia e Tunisia, Tra e incognite del futuro maturit\u00e0 democratica delle popolazioni e fondamentalismo islamico<\/em><\/p>\n

di Francesco Zannini<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Un anno fa, il 18 dicembre 2010, il tunisino Mohamed Bouazizi si dava fuoco per protesta contro i maltrattamenti subiti dalla polizia; il suo gesto ha innescato un moto di rivolta che ha toccato (e continua a farlo) numerosi Paesi arabi.<\/div>\n

A un anno di distanza dall’avvio della \u00abRivoluzione dei gelsomini\u00bb ancora \u00e8 difficile capire quali possano essere le conseguenze politiche e sociali delle rivolte che hanno visto coinvolti giovani, donne, esponenti delle minoranze etniche e religiose e gran parte della societ\u00e0 civile. Certamente, le immagini scioccanti della morte di Gheddafi e della fine del suo regime ci rendono perplessi e ci aiutano a non dimenticare che il desiderio di giustizia, democrazia e diritti umani che hanno animato le piazze possono, una volta tradotti in realt\u00e0 politica, far emergere anche aspetti pi\u00f9 negativi legati ad interessi locali e internazionali, nonch\u00e9 alla presenza attiva di vecchi politici e al fondamentalismo islamico.<\/p>\n

Il cambiamento epocale che sta coinvolgendo i Paesi arabi rimane ancora difficile da interpretare. Le prime elezioni libere in Tunisia<\/strong>, dopo la caduta di Bel Ali (al potere per 23 anni), sembrano fare ben sperare; non deve allarmare il successo del partito islamico “al-Nahda” <\/em>(Partito della Rinascita). Esso infatti \u00e8 innanzitutto emerso da un trasparente confronto elettorale e il suo leader politico, Rachid al-Ghannouchi, si \u00e8 sempre presentato come un pensatore aperto alla modernit\u00e0, pur nel profondo rispetto della tradizione islamica, in un Paese – va ricordato – che ha sempre vantato una classe media e intellettuale liberale.<\/p>\n

Ben diversa \u00e8 la situazione della Libia<\/strong>, dove il potere autoritario e violento detenuto da Gheddafi per 42 anni non pu\u00f2 non aver influenzato il modo di agire e di pensare della popolazione, in cui gli ideali di pace, giustizia e democrazia, sembrano talvolta cedere il passo, come si \u00e8 visto di recente, alla vendetta e alla violenza. Trasformando la stessa “rivoluzione” in una vera e propria “guerra civile”, in cui si mescolano elementi laici e tendenze religiose radicali.<\/p>\n

Il testo della bozza <\/em>di Costituzione elaborata dal governo di transizione e le recenti dichiarazioni di esponenti del medesimo non sono chiari. Il tono laico dell’articolo 1 della suddetta bozza (\u00abLa Libia \u00e8 uno Stato indipendente e democratico, il popolo \u00e8 la fonte dell’autorit\u00e0\u00bb), in cui si sottolinea con chiarezza che \u00abai non musulmani lo Stato garantisce la libert\u00e0 di pratica dei diritti religiosi e il rispetto per il loro sistema di statuto personale\u00bb, \u00e8 poi seguito da espressioni che rendono in qualche modo vacue tali affermazioni.<\/p>\n

Infatti, pi\u00f9 avanti, si afferma: \u00abL’islam \u00e8 la religione dello Stato e la fonte principale delle leggi \u00e8 la giurisprudenza islamica (shart’a)\u00bb. Si crea cos\u00ec, di nuovo, la tipica contraddizione presente nella maggior parte delle Costituzioni arabe, in cui non \u00e8 chiaro quale sar\u00e0 la reale \u00abfonte di autorit\u00e0\u00bb e se vi sia posto per un progetto di societ\u00e0 laica e moderna.<\/p>\n

Inoltre, la popolazione libica si trover\u00e0 ora ad affrontare libere elezioni, ormai da decenni assenti nel Paese, e dovr\u00e0 essere in grado di scegliere con cognizione di causa i propri rappresentanti politici. Si tratta di una sfida tutta nuova, che potr\u00e0 mostrare se il popolo libico sar\u00e0 capace di percorrere il cammino della democrazia, libero da alleanze tribali, pressioni religiose e interessi privati.<\/p>\n

Di fronte ad una simile sfida si trova l‘Egitto<\/strong>, in cui ancora non si intravedono con chiarezza i possibile scenari politici, dopo le dimissioni di Mubarak, al timone del Paese per trent’anni. La componente liberale del popolo di \u00ab<\/em>Piazza Tahr\u00ecr”\u00bb costituita da molti gruppi, con diversi obiettivi e tattiche, si trova ora a confrontarsi con elementi del vecchio regime e con la questione della laicit\u00e0, in un Paese che ha visto nascere il fondamentalismo islamico.<\/p>\n

Lo stesso rettore dell’Universit\u00e0 di Al-Azhar, in un documento del 21 giugno scorso, ha affermato la necessit\u00e0 che elementi religiosi e laici facciano parte della futura Costituzione egiziana, ma ha anche asserito che l’islam e la sua shar\u00ec’a <\/em>dovranno essere la base del futuro assetto istituzionale per costruire un nazione democratica, in cui siano garantiti anche i diritti di altre religioni. D’altro canto, il desiderio libert\u00e0, giustizia e democrazia del popolo egiziano non ha fatto ancora emergere un chiaro progetto politico.<\/p>\n

Un Paese che raccoglie insieme alcuni aspetti dell’Egitto e della Libia \u00e8 lo Yemen<\/strong>. Anche in esso, infatti, la rivolta popolare contro il dittatore Saleh, in cui \u00e8 stato particolarmente significativo il ruolo delle donne e dei giovani, si trova a confrontarsi con gli interessi dei diversi partiti politici, dei vari poteri tribali e delle bande armate presenti in un Paese in cui la conflittualit\u00e0 \u00e8 stata presente per anni.<\/p>\n

Certamente l’obiettivo della democrazia “partecipativa”, perseguito da una societ\u00e0 civile ricca e complessa fatta di elementi democratici, riformatori e femministi e decisa a non cedere alle pressioni politiche e militari, non si realizzer\u00e0 presto. Tuttavia l’impegno e la tenacia di una leader come Tawakur Karman e del popolo che la segue sono ottime premesse per il futuro del Paese (vedi articolo a p. 34).<\/p>\n

Un violento scontro tra la societ\u00e0 civile e le istituzioni \u00e8 ancora in atto in Siria<\/strong>, dove la \u00abPrimavera araba\u00bb deve fare i conti con gli strumenti di repressione del regime degli Assad e delle forze militari alawite, gi\u00e0 allenate a schiacciare qualsiasi tipo di opposizione interna. Ogni tentativo di mediazione \u00e8 finora fallito, provocando la morte di migliaia di oppositori, cos\u00ec come sembra molto incerto il cammino dei vari comitati che in qualche modo preparano un futuro assetto politico.<\/p>\n

La Siria, infatti, \u00e8 storicamente caratterizzata da una serie di complesse identit\u00e0. Musulmani sciiti e sunniti, alawiti, cristiani appartenenti a gruppi diversi, tradizioni e riti, curdi e altre minoranze etniche e linguistiche vivono insieme in un Paese in cui le tensioni, per ora tenute a freno da un regime autoritario, potrebbero esplodere in qualsiasi momento.<\/p>\n

Diversa \u00e8 la situazione del Marocco<\/strong> e della Giordania<\/strong>, Paesi nei quali l’idea di deporre i propri monarchi sembra essere stata completamente al di fuori delle intenzioni del popolo, che invece chiede riforme sociali e cambiamenti nella politica. In tali Paesi, infatti, la presenza di una monarchia, che \u00e8 considerata come diretta discendente del Profeta e che gode quindi di grande rispetto tra la popolazione locale, ha fatto s\u00ec che un cambiamento totale dell’assetto istituzionale sia assolutamente fuori discussione.<\/p>\n

Un caso particolare \u00e8 rappresentato dall’Algeria<\/strong>, dove le rivolte sembrano essere state per lo pi\u00f9 finalizzate a una riforma sociale e politica, senza essere state in grado di rovesciare il regime. La realt\u00e0 del Paese, infatti, \u00e8 assai complessa: in esso convivono arabi di formazione francese, berberi e una grande massa strettamente araba e fortemente attaccata ai valori tradizionali e alla fedelt\u00e0 all’islam.<\/p>\n

Di conseguenza, fin dai tempi della lotta per l’indipendenza, la maggior parte della popolazione algerina sembra aver aderito al Fronte di Liberazione Nazionale non per la sua ideologia, ma nella speranza di un futuro migliore e di un’equa distribuzione della ricchezza. Purtroppo, con il passare degli anni, il potere \u00e8 diventato sempre pi\u00f9 autoritario e corrotto. Ci\u00f2 indusse la popolazione a cercare un’alternativa politica che si concretizz\u00f2 con il trionfo del Fronte Islamico di Salvezza nelle prime elezioni multi-partitiche.<\/p>\n

La sua susseguente messa al bando ha creato una ferita insanabile nel progresso democratico del Paese, che vive da allora una condizione di continua instabilit\u00e0. Tuttavia, pi\u00f9 che l’aspetto politico, la molla delle rivolte della \u00abPrimavera araba\u00bb algerina sembra essere stata la crisi finanziaria, che \u00e8 alla base alle precarie condizioni economiche e sociali in cui sono costretti a vivere molti giovani.<\/p>\n

\u00c8 interessante, infine, notare l’assoluta disattenzione dei media nei confronti del Bahrain<\/strong>, dove invece la violenza interna \u00e8 ancora fortemente presente e la rivolta prende sempre pi\u00f9 l’aspetto di uno scontro religioso: nessun segno di pacificazione sembra apparire all’orizzonte, specie dopo la dichiarazione del gruppo sciita d’opposizione di boicottare le prossime elezioni.<\/p>\n

La cosiddetta \u00abPrimavera araba\u00bb, che ha visto partecipi soprattutto giovani e donne della societ\u00e0 civile, ha imposto una svolta a tutto il mondo arabo. Non \u00e8 tuttavia ancora chiaro quali saranno le sue future conseguenze. Infatti, le divisioni politiche locali, la presenza di elementi radicali islamici, la potenza di forti gruppi tribali e la presenza di forti interessi internazionali sono alcuni dei principali fattori in gioco e possono porre nuovi ostacoli a quel processo di democratizzazione e di difesa dei diritti umani voluto dalle masse fin da primi giorni della \u00abrivolta dei gelsomini\u00bb.<\/p>\n

Quello che fa ben sperare \u00e8 che molte persone sono ancora nelle strade e nelle piazze e osservano attentamente i passi di coloro che dovranno assumere il compito di rispondere con azioni concrete alle loro rivendicazioni.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mondo e Missione n.10 dicembre 2011 Bilancio in chiaroscuro dopo mesi di proteste, con esiti opposti in Libia e Tunisia, Tra e incognite del futuro maturit\u00e0 democratica delle popolazioni e fondamentalismo islamico di Francesco Zannini<\/p>

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