{"id":48514,"date":"2020-10-01T00:00:31","date_gmt":"2020-09-30T22:00:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=48514"},"modified":"2020-09-24T13:05:10","modified_gmt":"2020-09-24T11:05:10","slug":"48514","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/48514\/","title":{"rendered":"I 150 anni della presa di Porta Pia"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Per Rassegna Stampa<\/strong> 24 Settembre 2020<\/p>\n

di Riccardo Pedrizzi<\/strong><\/p>\n

La presa di Porta Pia, centocinquanta anni fa, segn\u00f2 la fine del processo di unificazione nazionale che, iniziatosi e sviluppatosi nei primi decenni del secolo decimonono non solamente con le guerre di indipendenza, ma anche e sopratutto con i moti liberali e democratici, che erano esplosi nei singoli stati italiani, si concludeva clamorosamente con la caduta del potere temporale dei Papi.<\/p>\n

<\/p>\n

Con Roma capitale, d’altro canto, fin\u00ec l’assalto alle volte sotterraneo ed occulto, altre volte palese e diretto, delle forze giacobine ed atee contro le ultime roccaforti dei principi tradizionali di gerarchia, ordine, autorit\u00e0, onore e fedelt\u00e0; e simultaneamente inizi\u00f2 prima il dilagare e l’affermarsi incontrastato delle dottrine del terzo stato, il costituzionalismo, il liberalismo e la democrazia, poi l’attacco frontale di quelle del quarto stato, il socialismo ed il comunismo, ed oggi del laicismo libertario e del relativismo religioso.<\/p>\n

E’ inutile ripetere, ancora una volta, in questa sede, che non si pensa neppure lontanamente di mettere in discussione l’unit\u00e0 d’Italia in quanto tale (fatto, invero, necessario, indispensabile ed improrogabile), quanto piuttosto le basi culturali ed ideali sulle quali tale unit\u00e0 fu realizzata.<\/p>\n

\"\"<\/a>Un’unit\u00e0, che \u00e8 bene ripeterlo, era voluta da tutti, anche  dai sovrani borbonici, anche dai controrivoluzionari come Salaro della Margherita, anche dai pensatori tradizionalisti come Joseph Maistre, il quale, a proposito dei moti per l’indipendenza, esclamer\u00e0, riscuotendo, per questo, le simpatie dei neoguelfi: \u201cCosi tutti i popoli si sono accordati nel porre il primo piano tra gli uomini grandi quei fortunati cittadini che ebbero l’onore di strappare il loro paese al giogo straniero. Eroi se riuscirono, martiri se fallirono, i loro nomi attraverseranno i secoli\u201d.<\/p>\n

In sostanza, quello che si temeva, da parte dei sostenitori \u201cdel trono e dell’altare\u201d, era che l’unit\u00e0 si facesse non per l’unit\u00e0 fine a se stessa, ma per affermare quei principi egualitaristici e sovversivi propri della rivoluzione francese.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Gioacchino Murat<\/p><\/div>\n

E che questi timori fossero fondati lo dimostra, se ancora ve ne fosse bisogno, e lo conferma uno storico che certamente non pu\u00f2 essere tacciato di simpatie a favore dei conservatori e che \u00e8 noto a tutti essere stato di orientamento liberale, Adolfo Omodeo, il quale nei suoi \u201cAspetti del Cattolicesimo della Restaurazione\u201d, parlando dell’atteggiamento dell’Austria nei confronti di Murat, scrive: \u201cneppure l’Austria, che voleva consolidare la sua egemonia nella penisola, poteva convenire la presenza nella penisola di quel re (Murat n.d.r.) che da un momento all’altro poteva mettere fuoco alle polveri con programma alimentare dalle logge massoniche, \u201cdell’Italia unita\u201d; e poi ancora, Murat per difendersi dalla Restaurazione: \u201crispose preparando una contrapposta lev\u00e9\u00e9 de bocliers, una vasta cospirazione nelle logge massoniche di tutti i malcontenti della Restaurazione col programma dell’Italia unita\u201d.<\/p>\n

Perci\u00f2 nessuno nasconde pi\u00f9 che il tema, il mito e la bandiera dell’unit\u00e0 d’Italia non furono altro che la molla per muovere ambienti ed uomini in funzione antitradizionale, che, altrimenti, non si sarebbero gettati in un’impresa, che per quei tempi ebbe un indubbio carattere di sovversivismo.<\/p>\n

Del resto, non vi sarebbe pi\u00f9 la ragione perch\u00e9 si debba nascondere o travisare il motivo fondamentale che dette luogo alla unificazione d’Italia. Infatti, tutte quelle forze che operarono, ieri, dietro le quinte, oggi, con l’avvento della tecnocrazia globalista, sono uscite allo scoperto.<\/p>\n

\"\"<\/a>La verit\u00e0 \u00e8 che da quel momento \u2013 150 anni fa \u2013 per la prima volta nel corso degli ultimi secoli si apriva una crisi tra lo Stato italiano e la Chiesa che non solo avrebbe sottratto allo Stato una massa di energie cattoliche, ma avrebbe creato una questione che si sarebbe riproposta ad ogni governo italiano come un’insormontabile \u201cimpasse\u201d che sarebbe stata superata soltanto dopo circa 60 anni, nel 1929, con i patti Lateranensi, che chiusero la questione romana definitivamente e dignitosamente tra lo Stato e la Chiesa.<\/p>\n

La Chiesa vede soddisfatte le sue ragioni di principio e si accorge che lo Stato ha superato quasi del tutto le sue pregiudiziali anticlericali e filomassoniche, ponendosi sullo stesso piano della Chiesa per quanto riguarda il rifiuto delle tradizioni giacobine.<\/p>\n

\"\"<\/a>Lo Stato italiano, pur non rifiutando del tutto la tradizione liberale (e questo secondo noi fu una delle insufficienze del regime), che aveva portato all’unit\u00e0 ed alla presa di Roma, respinge i miti della rivoluzione francese ritenendo che l’Italia potesse avere un \u201cubi consistam\u201d a cui riferirsi, delle tradizioni a cui ancorarsi, delle vestigia di un passato seppur lontano, che solo a Roma si potevano ritrovare; e suggerendo l’idea che perch\u00e9 Roma assolvesse con dignit\u00e0 ai suoi compiti di grandezza religiosa ed anche politica era necessario che avesse come interland non un piccolo Stato, ma una grande nazione, con un grande popolo ed un grande stato cosi come i tempi richiedevano.<\/p>\n

Ambedue le istituzioni ormai si reggevano pi\u00f9 o meno su analoghi principi culturali ed ideologici, salvo poche eccezioni; i principi egualitaristici e democratici che nel risorgimento li aveva contrapposto, furono soppiantati dai principi di autorit\u00e0 e gerarchia. Con la conclusione dell’ultima guerra mondiale, invece, riemerse da parte dello Stato italiano, che aveva costituzionalizzato gli accordi del Laterano, l’interpretazione democratica del risorgimento e della Presa di Roma; e si parl\u00f2 di secondo risorgimento a proposito della resistenza (non con tutti i torti) e si dette la prevalenza non pi\u00f9 al momento politico unificatorio della presa di Roma, ma al momento ideologico egalitarista ed antitradizionale.<\/p>\n

\"\"<\/a>La stessa Chiesa inizio a rivedere le sue posizioni, a fare l’autocritica, ad adeguarsi al mondo che la circondava, mettendo in ombra i principi per i quali si era battuta nei secoli precedenti. In effetti si \u00e8 verificato nel corso dell’ultimo mezzo secolo del Novecento ed in questi primi venti anni del terzo millennio, dal punto di vista delle idee, una vera e propria frana in senso sovversivo.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 la celebrazione di questi 150 anni della presa di Porta Pia vede uniti ed in accordo i rappresentanti dell’una e dell’altra parte; trascurando quello che in realt\u00e0 l’Italia e Roma avrebbero potuto e dovuto rappresentare per gli italiani e per i cattolici.<\/p>\n

Tutto questo perch\u00e9 ci troviamo di fronte ad uno stato che trova la sua legittimit\u00e0 non dall’alto e che intende essere solamente un’amministrazione di beni e servizi e quindi di interessi materialistici, giammai rappresentare un’idea superiore e trascendente.<\/p>\n

Tutto questo perch\u00e9 ci troviamo di fronte ad una parte della Chiesa, che intende essere sempre meno cattolica e romana e sempre pi\u00f9 democratica e popolare; tanto da diventare, in questo s\u00ec, sempre pi\u00f9 \u201cconciliante\u201d e \u201csensibile alle esigenze del mondo e della societ\u00e0\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>Per tutte queste ragioni abbiamo sempre giudicato il processo unificatorio italiano, che prima o poi doveva pur avvenire, come una fase dell’immane, secolare scontro di due concezioni del mondo: quella tradizionale e quella sovversiva. Sarebbe bene, perci\u00f2, prima di tuffarsi in indiscriminate celebrazioni che si operasse una distinzione e si giudicassero quegli avvenimenti per quel che in realt\u00e0 sono stati e per quello che hanno rappresentato o rappresentano per la storia della nostra nazione e sopratutto per la storia della battaglia delle idee che da secoli si sta combattendo tra le forze del caos (disordine) e quelle del cosmos (ordine).<\/p>\n

Si consideri, quindi, senz’altro positiva l’unit\u00e0 d’Italia e con essa la presa di Roma nella misura in cui questi avvenimenti vollero significare e significano per noi il tentativo di unificare pi\u00f9 genti aventi la stessa lingua, la stessa religione, le stesse tradizioni in un unico stato e quindi: in un’unit\u00e0 di forze e di destini che abbiano un disegno storico da realizzare, un idea, come si diceva una volta, imperiale da affermare.<\/p>\n

\"\"<\/a>Si consideri, per\u00f2, senz’altro negativa tutta la vicenda, se si esamina dal punto di vista \u201cdelle idee che muovono il mondo\u201d; ed in questo caso non possiamo esimerci dal constatare che coloro che vollero l’unit\u00e0 non erano altro che agenti, spesso inconsapevoli, del movimento antitradizionale, operante sul piano internazionale.<\/p>\n

L’unitariet\u00e0 e la sintonia che stanno emergendo anche dalle celebrazioni dei 150 anni di Porta Pia non significano dunque che si sia ripristinato l\u2019antico rapporto tra Stato e chiesa e tanto meno che lo Stato abbia rinunciato alle sue prerogative giacobineggianti, sposando i principi della Chiesa di sempre.<\/p>\n

\"\"<\/a>In questa occasione sarebbe stato bello, ad esempio, organizzare almeno una messa per ricordare tutti indistintamente i protagonisti di quel periodo storico; i bersaglieri caduti per prendere Roma ed i soldati pontifici caduti per difenderla; i martiri caduti per l’unit\u00e0 d’Italia in buona fede ed i legittimisti caduti in nome del loro re e della loro religione; l’intellettuale liberale che si immol\u00f2 volontario nelle guerre di indipendenza e per il contadino borbonico e i giovani alfieri che, seguendo il loro re a Gaeta, morirono senza alcun riconoscimento.<\/p>\n

Solo in questo modo si eviterebbero le speculazioni di parte e si sarebbe potuto inserire tutta la vicenda dell’unit\u00e0 d’Italia nel solco di una tradizione che affonda le sue radici nella storia d’Europa e che ha i suoi fondamenti nei principi di onore e fedelt\u00e0. Una tradizione che da questi avvenimenti sarebbe stata rinvigorita ed attualizzata, perch\u00e9 fecondata dal sangue di tutti gli eroi ed i martiri caduti sulle sue barricate.<\/p>\n

Vincitori e vinti insieme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Per Rassegna Stampa 24 Settembre 2020 di Riccardo Pedrizzi La presa di Porta Pia, centocinquanta anni fa, segn\u00f2 la fine del processo di unificazione nazionale che, iniziatosi e sviluppatosi nei primi decenni del secolo decimonono non solamente con le guerre di indipendenza, ma anche e sopratutto con i moti liberali e democratici, che erano esplosi … <\/p>\n

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