{"id":48455,"date":"2020-09-24T00:00:06","date_gmt":"2020-09-23T22:00:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=48455"},"modified":"2021-04-17T11:27:10","modified_gmt":"2021-04-17T09:27:10","slug":"storia-della-chiesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/storia-della-chiesa\/","title":{"rendered":"Storia della Chiesa"},"content":{"rendered":"

In 50 <\/strong>conversazioni video una storia della Chiesa a cura di <\/span>Alleanza Cattolica<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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INTRODUZIONE.<\/a> <\/strong><\/span>Prima pubblicazione di una serie di conversazioni settimanali nelle quali diversi relatori ci guideranno in un percorso di conoscenza della Storia della Chiesa. Sar\u00e0 un’occasione per approfondire insieme la conoscenza delle difficolt\u00e0 e delle persecuzioni della Chiesa nei primi tempi, la costruzione della Cristianit\u00e0 medievale, le divisioni e gli ostacoli interni ed esterni alla Chiesa, fino ai giorni nostri. <\/span><\/p>\n

1-<\/strong><\/span>\u00a0I VANGELI E GLI ATTI DEGLI APOSTOLI COME FONTE STORICA.<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

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(don Giovanni Poggiali<\/strong>)<\/span><\/p>\n

I Vangeli e degli Atti degli Apostoli come fonte storica.<\/span><\/p>\n

2 – <\/strong><\/span>LA CHIESA E LE PERSECUZIONI I IV SEC<\/a>.<\/strong><\/span><\/p>\n

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(<\/span><\/span>Paolo Martinucci<\/span><\/span><\/strong>) <\/span><\/span><\/p>\n

In forma cronologica, le persecuzioni dei Cristiani, a partire dalla lapidazione di santo Stefano, nel 34, fino alla promulgazione dell\u2019editto di Milano del 313. Dopo il richiamo dei motivi religiosi e politici, per i quali i seguaci di Cristo erano sottoposti al martirio, viene descritta la persecuzione attuata su istigazione delle autorit\u00e0 religiose giudaiche e quella direttamente voluta dalle autorit\u00e0 romane. I vari periodi sono illustrati attraverso i contenuti degli editti emanati dagli imperatori, di cui vengono evidenziate le modalit\u00e0 tese all\u2019identificazione dei Cristiani e le pene che venivano loro comminate. \u00a0<\/span><\/p>\n

3<\/strong> – <\/strong><\/span>L’EDITTO DI MILANO E LA CHIESA COSTANTINIANA (313-391)<\/a>.<\/strong><\/span><\/p>\n

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(Michele<\/strong> Brambilla<\/strong>)<\/span><\/p>\n

L’Editto di Milano, rappresenta una delle pietre miliari della Storia della Chiesa, introducendo una fase di libert\u00e0 religiosa mai vissuta prima di allora. La figura di Costantino sar\u00e0 importante per tale svolta. \u00a0<\/span><\/p>\n

4 – <\/strong><\/span>I CONCILI CRISTOLOGICI: NICEA, COSTANTINOPOLI, EFESO E CALCEDONIA (325-451).<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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(don Giovanni Poggiali<\/strong>) <\/span><\/p>\n

I primi quattro concili della Chiesa che portarono alla definizione dei dogmi fondamentali della nostra fede quali la Trinit\u00e0 e la Divinit\u00e0 di Cristo.<\/span><\/p>\n

5 – <\/strong><\/span>LA PATRISTICA<\/a>.<\/strong><\/span><\/p>\n

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(Daniele Fazio<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Un percorso di approfondimento degli scritti dei Padri della Chiesa. La Patristica \u00e8 una corrente di pensiero che si sviluppa dalla met\u00e0 II secolo d. C. e fino al VIII secolo, ossia dalla fine dell\u2019et\u00e0 apostolica all\u2019et\u00e0 carolingia. \u00c8 il primo grande tentativo di presentare le linee teologiche del cristianesimo al mondo di cultura greco-romana. Essa ha realizzato, nei suoi autori pi\u00f9 maturi, il primo grande incontro tra la filosofia greca e il cristianesimo, rendendo possibile la grande avventura del dialogo tra fede e ragione. In questa conversazione scopriamo meglio di cosa si tratta, quali sono i suoi assi teorici principali e chi sono stato i suoi protagonisti.<\/span><\/p>\n

6 –<\/strong><\/span> IL MEDIOEVO.<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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(Andrea Arnaldi) <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Un periodo storico che non ha ricevuto adeguata attenzione nella letteratura e cultura scolastica. La necessaria brevit\u00e0 di queste conversazioni fungano da premessa per un interesse da coltivare e approfondire. Il cosiddetto \u201cMedioevo\u201d si sviluppa nel corso di mille anni, tra il V e il XV secolo: dieci secoli sbrigativamente definiti \u201cet\u00e0 di mezzo\u201d tra l\u2019antichit\u00e0 classica e il Rinascimento, come se fossero un periodo di oscura transizione tra una civilt\u00e0 e un\u2019altra. In realt\u00e0, siamo di fronte alle nostre radici culturali e spirituali vale a dire a quella che dovremmo propriamente chiamare \u201cCivilt\u00e0 cristiana romano-germanica\u201d.<\/span><\/p>\n

7<\/span> <\/strong>– MONACHESIMO ORIENTALE ED OCCIDENTAL<\/span><\/a>E.<\/span><\/strong><\/p>\n

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(Daniela Bovolenta) <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Le origini e il primo sviluppo dell\u2019avventura spirituale che ha dato vita alle varie forme di vita monastica nell\u2019ambito della Chiesa Cattolica, con particolare riguardo per la figura e l\u2019opera di san Benedetto da Norcia. Eremitismo e cenobitismo originano sin dai primi secoli dopo Cristo e hanno un ruolo fondamentale nell\u2019evangelizzazione del mondo tardo antico e poi nella costruzione della Cristianit\u00e0 medievale.<\/span><\/p>\n

8 –<\/span> EVANGELIZZAZIONE DEI POPOLI BARBARI.<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

(Antonio Casciano<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Con l\u2019espressione \u201cevangelizzazione dei popoli barbari\u201d si \u00e8 soliti indicare il processo di conversione, dai culti pagani al Cristianesimo, che interessa le popolazioni germaniche prima, quelle britanniche, scandinave e dell’Europa orientale, poi, secondo un processo, lento, articolato e complesso che dal IV secolo giunge fino all’Alto medioevo. Il contributo punta a mettere a fuoco le cause prime di tale processo, l’influenza svolta dai concomitanti e molteplici fattori politici, le resistenze opposte dalle popolazioni pagane, il ruolo svolto da ci\u00f2 che rimaneva dell’impianto amministrativo del dissolto impero romano, l’importanza degli episodi di conversioni che hanno interessato singole dinastie e che hanno finito con il condizionare le scelte di intere nazioni, le strategie volta per volta messe a punto dalle gerarchi ecclesiastiche per raggiungere i loro obiettivi di cristianizzazione dell’Europa. \u00a0<\/span><\/p>\n

9 <\/strong><\/span>–<\/span> L’ORIENTE CRISTIANO<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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(Francesco Pappalardo<\/strong>) <\/span><\/p>\n

La storia fino ai giorni nostri di quelle terre del medioriente che oggi sono quasi completamente islamiche, ma che rappresentano gli albori del cristianesimo. Un avvincente racconto della prima predicazione degli apostoli che diffusero il Vangelo in terre lontane, diventando volano per uno sviluppo culturale e artistico senza paragoni.<\/span><\/p>\n

10<\/strong> <\/span>–<\/span> <\/strong>LA NASCITA DELL’ISLAM E IL DESTINO DELLE COMUNIT\u00c0 CRISTIANE.<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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(Silvia Scaranari<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Lo sviluppo della Chiesa deve affrontare nel suo corso diverse sfide. Fra queste l\u2019Islam che, sorto nel VII secolo nella penisola arabica, si diffonde in breve tempo nel Medio Oriente e nel Nord Africa. Qui si tracciano a grandi linee i primi decenni del suo sviluppo. \u00a0<\/span><\/p>\n

11 <\/strong>–<\/span> CARLO MAGNO E IL SACRO ROMANO IMPERO (VIII-IX SEC.)<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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(Francesco Pappalardo<\/strong>) <\/span><\/a><\/p>\n

L’incoronazione di Carlo Magno segna la nascita del Sacro Romano Impero e di una societ\u00e0 che \u00e8 cristiana in tutti i suoi aspetti. La sua sopravvivenza per mille anni testimonia quanto sia radicata la speranza in un mondo pacificato e unito pur nella sua diversit\u00e0.<\/span><\/p>\n

12 –<\/strong><\/span> LE CROCIATE<\/a>.<\/strong><\/span><\/p>\n

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(Francesco Pappalardo<\/strong>) <\/span><\/p>\n

In questa puntata ripercorriamo la storia delle Crociate, di cui abbiamo ancora un’immagine distorta. Non rappresentarono un’aggressione al pacifico mondo islamico da parte di un’orda di violenti invasati, ma un’iniziativa difensiva nei confronti della crescente aggressivit\u00e0 musulmana verso la Cristianit\u00e0.<\/span><\/p>\n

13 – <\/strong><\/span>GLI ORDINI MENDICANTI: FRANCESCANI E DOMENICANI.<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

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(Antonio Casciano<\/strong>) <\/span><\/p>\n

La comprensione storica di un fenomeno di fondamentale importanza per la vita della Chiesa, quale fu la nascita degli ordini mendicanti, richiede che siano messe a fuoco le cause che determinarono, gi\u00e0 verso la fine del X secolo, il lento declino della maggior parte delle istituzioni monastiche esistenti all’epoca in Europa. Il confronto problematico con il fenomeno dell’eclissi del monachesimo, permette di comprendere meglio la nascita di movimenti nuovi che, da un lato, offrirono un modello di spiritualit\u00e0 fondato sulla povert\u00e0 e pi\u00f9 adeguato alla sensibilit\u00e0 religiosa del tempo, e, dall’altro, consentirono di intraprendere un’azione efficace contro gli eretici. All’esigenza di rigenerazione spirituale della vita della Chiesa, poi, si accompagn\u00f2 quella pi\u00f9 propriamente pastorale, attivit\u00e0 questa intesa sempre pi\u00f9 come impegno primario e imprescindibile, anzi come connotazione giustificativa della vita religiosa nella Chiesa.<\/span><\/p>\n

14<\/span> – L’UNIVERSIT\u00c0 E LA SCOLASTICA<\/span>.<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

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(Daniele Fazio<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Le Universit\u00e0 sono un\u2019invenzione della cristianit\u00e0 medievale. Perch\u00e9 sono nate? Come erano strutturate? Che tipo di cultura formativa mediavano? Dalla loro esperienza \u00e8 sorta anche una particolare tipologia di filosofia cristiana che \u00e8 la Scolastica, che vede il suo apogeo tra il XII e il XIII, annoverando figure come quelle di Tommaso D\u2019Aquino e Bonaventura da Bagnoregio. Quali sono stati, allora, le linee fondamentali di tale pensiero? Ci lascia qualcosa di significativo per impostare, anche oggi, un rapporto proficuo tra la fede e la ragione?\u00a0<\/span><\/p>\n

15<\/strong> –<\/span> LA \u201cPATRIA CONCRETA\u201d: DALLA PIEVE ALLA PARROCCHIA, PASSANDO PER I COMUNI.<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

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(Michele Brambilla<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Per l’uomo della Cristianit\u00e0 romano-germanica la patria non era un’entit\u00e0 astratta, ma il suo villaggio, i suoi campi e soprattutto la sua chiesa. <\/span><\/p>\n

16<\/strong> –<\/span> I PELLEGRIN<\/a>AGGI E LE GRANDI CATTEDRALI (XII-XV SEC.)<\/span><\/strong><\/p>\n

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(Stefano Chiappalone<\/strong>) <\/span><\/p>\n

La bianca veste di chiese che ricopre l’Europa a cavallo dell’anno 1000 \u00e8 solo l’aspetto pi\u00f9 visibile di una rifioritura che si esprime nella crescita delle citt\u00e0 e nell’aumento della mobilit\u00e0. Pellegrinaggi e cattedrali parlano di un Medioevo dinamico e tutt’altro che oscuro… \u00a0<\/span><\/p>\n

17<\/strong><\/span> – IL CANTO GREGORIANO.<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

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(Massimo Martinucci<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Il canto gregoriano ha caratterizzato la liturgia di tutto l\u2019Occidente cristiano per pi\u00f9 di un millennio e tuttora rimane il canto proprio della liturgia romana. Antenato di tutta la musica occidentale moderna, ha origini antiche: nacque nell\u2019ottavo e nono secolo dalla fusione di vari stili con lo scopo di abbellire e dare risalto ai testi della Sacra Scrittura e delle celebrazioni liturgiche. Ha avuto poi la funzione di dare unit\u00e0 anche politica, attraverso la unificazione della liturgia, all\u2019immenso territorio del nascente Sacro Romano Impero.<\/span><\/p>\n

18 –<\/span> LA CATTIVITA’ AVIGNONESE E LO SCISMA D’OCCIDENTE.<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

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(Andrea Arnaldi<\/strong>) <\/span><\/p>\n

La Chiesa \u00e8 “una, santa, cattolica e….in crisi”. Partendo da questo assunto, la conversazione ripercorre due pagine di storia che evidenziano l’abisso della crisi in cui \u00e8 sprofondata la Chiesa tra il XIV e XV secolo e offrono importanti insegnamenti per il tempo presente: i quasi 70 anni di “esilio avignonese” con i Pontefici ridotti quasi al rango di cappellani della corte di Francia, e i 40 anni di Scisma d’Occidente, connotati dalla presenza contemporanea di due e poi di tre Pontefici antagonisti.<\/span><\/p>\n

19<\/span> <\/strong>– L’INVASIONE OTTOMANA DELL’EUROPA (1453-1683).<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

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(Francesco Pappalardo<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Il rapporto fra il mondo islamico e quello cristiano del Mediterraneo \u00e8 stato caratterizzato per circa mille anni, pur attraverso fasi alterne, dall\u2019aggressivit\u00e0 del primo nei confronti del secondo. Dall\u2019Alto Medioevo, quando arrivarono nel cuore della Francia, fino all\u2019Et\u00e0 Moderna, quando conquistarono Costantinopoli e assediarono Malta e per due volte Vienna, i musulmani hanno mostrato un insopprimibile antagonismo nei confronti della Cristianit\u00e0, che seppe per\u00f2 resistere, armandosi, reagendo e infine vincendo il confronto militare.<\/span><\/p>\n

20 – UMANESIMO E RINASCIMENTO<\/span><\/a><\/strong> <\/span><\/p>\n

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(Leonardo Gallotta<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Umanesimo e Rinascimento. Dall\u2019Umanesimo e dal Rinascimento si pu\u00f2 dire che nasca la Modernit\u00e0 con tutti i vantaggi materiali che questa pu\u00f2 offrire, ma anche con tutti i rischi derivanti da una visione sempre pi\u00f9 orizzontale del mondo.<\/span><\/p>\n

21 –<\/span> LA SCOPERTA E LA CONQUISTA DELL’AMERICA<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

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(Francesco Pappalardo<\/strong>) <\/span><\/p>\n

La conseguenza principale della scoperta dell\u2019America, al di l\u00e0 di ogni \u00ableggenda nera\u00bb anticattolica, \u00e8 stata un\u2019integrazione etnica, culturale e spirituale unica nella storia. Spagnoli e portoghesi non si sono limitati a irradiare la fede e la cultura cristiana, ma hanno concepito e realizzato la colonizzazione come un\u2019opera di elevazione culturale e di civilizzazione delle popolazioni locali, ponendo le basi del meticciato fisico e spirituale delle nazioni iberoamericane. Grazie all\u2019azione civilizzatrice, da essi svolta insieme alla Chiesa, \u00e8 stato compiuto uno sforzo imponente sul piano civile e su quello religioso, grazie al quale gran parte dell\u2019America \u00e8 ancora cattolica.<\/span><\/p>\n

22 – L’EVANGELIZZAZIONE DELLE AME<\/a>RICHE<\/a><\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

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(Francesco Pappalardo) <\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019evangelizzazione delle Americhe \u00e8 andata di pari passo con la scoperta e la conquista del continente. I missionari non si sono limitati a irradiare la fede e la cultura cristiana, ma hanno realizzato un\u2019opera di elevazione culturale e di civilizzazione delle popolazioni locali. Il volto meticcio della Vergine di Guadalupe, apparsa nel 1531, prefigurava la nascita di una nuova e originale civilt\u00e0, esito non di una violenta sovrapposizione ma di una felice sintesi, realizzatasi sotto il segno del cattolicesimo. Grazie a quello spiegamento missionario senza precedenti \u2013 con il quale venivano provvidenzialmente compensati i danni delle gravi divisioni prodotte in Europa dalla Riforma protestante del 1517 \u2013 oggi la met\u00e0 dei membri della Chiesa cattolica abita il continente iberoamericano, nel 1990 definito da san Giovanni Paolo II \u00abil continente della speranza\u00bb<\/span>.<\/p>\n

23<\/strong> – CALVINO E LUTERO<\/strong> <\/span><\/a><\/span><\/p>\n

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(don Giovanni Poggiali<\/strong>) <\/span><\/p>\n

La salvezza dell\u2019uomo in Cristo Salvatore \u00e8 al centro delle preoccupazioni di Martin La dottrina cattolica si discosta da Lutero e poi da Calvino (1509-1564) su diversi punti: la libert\u00e0 \u00e8 indebolita ma non corrotta come dicono i protestanti; la giustificazione \u00e8 una vera trasformazione interiore grazie al dono della grazia divina; la fede non \u00e8 soprattutto fiducia nella salvezza ma vero assenso dell\u2019intelletto e della volont\u00e0 a Dio che si rivela e, infine, la presentazione della croce come luogo della collera di Dio d\u00e0 l\u2019idea di un Dio vendicativo e implacabile che difficilmente si accorda con i dati della rivelazione.<\/span><\/p>\n

24 – <\/span><\/strong>LO SCISMA ANGLICANO. IL CASO INGLESE DA ENRICO VIII AI PURITANI<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

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(<\/span>Paolo Mezzeranghi<\/span><\/strong>)<\/span><\/span><\/p>\n

Per quanto la Riforma protestante in Inghilterra abbia avuto origini e connotazioni diverse rispetto a quella continentale, assai rilevanti sono state le sue conseguenze, in termini non solo religiosi, a causa dell\u2019importanza geopolitica assunta dai paesi dove ha trovato diffusione.<\/span><\/p>\n

\u00a025 – LA COMPAGNIA DI GESU’<\/span><\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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(Gabriele Fontana<\/strong>)<\/span><\/p>\n

Nei primi due secoli di storia, qui narrati a partire dalla biografia di sant\u2019Ignazio, la Compagnia di Ges\u00f9 si caratterizza per la sua espansione nel mondo per la la sua vasta azione missionaria. Attivo protagonista della riforma cattolica, l\u2019ordine d\u00e0 vita a molteplici iniziative: missioni popolari, collegi di istruzione, missioni presso i popoli non cristiani dell\u2019antico oriente e delle nuove terre a occidente appena scoperte. Fondamento della loro spiritualit\u00e0 sono gli \u201cEsercizi\u201d, dettati da Ignazio e che grazie a loro divengono pratica diffusa tra laici e religiosi. Caratterizzati dal \u201cquarto voto\u201d di obbedienza incondizionata al Papa, i gesuiti non si risparmiano nel difendere la Cristianit\u00e0 e nel diffondere il Vangelo, incontrando spesso il martirio e lasciando la vita nei luoghi pi\u00f9 remoti del globo. Grazie alla loro dedizione e alla grande preparazione teologica e culturale, la loro influenza raggiunge tanto gli strati pi\u00f9 popolari, quanto le corti dell\u2019epoca, ma nel contempo provocano reazioni avverse e rancori profondi, fino a creare una autentica \u201cleggenda nera\u201d intorno all\u2019ordine<\/span><\/p>\n

26 –<\/span> IL CONCILIO DI TRENTO E SAN PIO V<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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(Michele Brambilla)<\/span><\/strong><\/p>\n

La riforma autentica della Chiesa ha avuto bisogno di un concilio ecumenico e di un Papa molto risoluto, il domenicano Michele Ghislieri, per essere attuata. Ha donato alla Chiesa una maggiore uniformit\u00e0 liturgica, il primo Catechismo e una trasformazione radicale della pastorale parrocchiale. <\/span><\/p>\n

27 – SAN CARLO BORROMEO E LA NASCITA DELLA PARROCCHIA MODERNA <\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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(Michele Brambilla<\/strong>) <\/span><\/p>\n

La storia del card. Carlo Borromeo, che prese tra le sue mani un\u2019arcidiocesi di Milano quasi allo sbando e la trasform\u00f2 nella diocesi modello della riforma tridentina. La parrocchia territoriale che conosciamo ancora oggi \u00e8 erede diretta delle prescrizioni borromaiche.\u00a0 <\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

28<\/strong> – <\/a>LE GUERRE DI RELIGIONE EUROPEE \u00a0<\/span><\/a><\/strong><\/span>E\u00a0 \u201cCUIUS REGIO, EIUS RELIGIO\u201d<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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(Francesco Pappalardo<\/strong>)<\/span><\/p>\n

Le \u00abguerre di religione\u00bb, le prime guerre civili europee, sono quei conflitti che hanno insanguinato l\u2019Europa per circa un secolo dopo la rottura dell\u2019unit\u00e0 ecclesiale seguita alla Riforma protestante del 1517. Nascono quasi sempre da un rabbioso livore anticattolico e da una furia iconoclasta tesa a far scomparire ogni traccia della spiritualit\u00e0 e della piet\u00e0 cattolica, manifestata con la profanazione degli oggetti sacri e con la distruzione di chiese, immagini religiose, arredi e paramenti liturgici da parte di quasi tutte le confessioni protestanti. Conseguenze principali, oltre alla perdita di milioni di vite umane e a immani distruzioni, furono la fine della Cristianit\u00e0 politica, la scomparsa quasi generale del cattolicesimo in diversi Paesi, l\u2019irrilevanza pratica del Papato e del Sacro Romano Impero, la laicizzazione della politica e il rafforzamento dei poteri statali a scapito della societ\u00e0.<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

29<\/strong> – LE APPARIZIONI DEL SACRO CUORE<\/strong><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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(Antonio Casciano<\/strong>)<\/span><\/p>\n

Le tracce pi\u00f9 risalenti di tale devozione possono incontrarsi gi\u00e0 nell\u2019Antico Testamento, l\u00e0 dove si parla delle \u201cviscere\u201d misericordiose di Dio. Nel significato semitico, infatti, il cuore rappresenta il luogo della volont\u00e0 e delle scelte fondamentali della persona e non soltanto il luogo dei sentimenti e degli affetti. Nel Nuovo Testamento, invece, la radice della devozione e della spiritualit\u00e0 al\u00a0Sacro Cuore<\/strong> si trova nel Vangelo di Giovanni, proprio nella scena della crocifissione, quando Longino con la sua lancia aprir\u00e0 il costato di Cristo facendone sgorgare acqua e sangue, simboli dei sacramenti e della Chiesa stessa, che come novella Eva nasce dal costato del novello Adamo. <\/span><\/p>\n

30 – L’ILLUMINISMO<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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(Daniele Fazio<\/strong>)<\/span><\/p>\n

Il \u2018700 \u00e8 il secolo dell\u2019Illuminismo. L\u2019Europa vede il diffondersi, tramite pamphlet, di una propaganda capillare, contro la religione rivelata e contro le autorit\u00e0 che la incarnavano o che ad essa si ispiravano. L\u2019Illuminismo francese, in particolare, segner\u00e0 non solo gli eventi rivoluzionari del 1789 ma una mentalit\u00e0 fortemente secolarizzata di cui si nutre il mondo occidentale. In questa conversazione si presentano i nuclei culturali essenziali di tale movimento culturale che rappresenta l\u2019apice della modernit\u00e0. <\/span><\/p>\n

31 – LE RIDUCCIONES<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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(Enrico Chiesura<\/strong>)\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019attivit\u00e0 missionaria svolta dai gesuiti in Paraguay tra il 17\u00b0 e il 18\u00b0 secolo, tra gli indios Guarany, costituisce un caso unico nella storia del primo annuncio cristiano. Come tale, merita di essere conosciuta; sia negli elementi che ne hanno costituito la peculiarit\u00e0; sia nelle criticit\u00e0 che ne hanno compromesso l\u2019esistenza, quando i \u201cpoteri forti\u201d dell\u2019epoca ne hanno decretato la fine. E\u2019 una storia tragica e al tempo stesso entusiasmante, proposta sul grande schermo nel 1986 nel film Mission. <\/span><\/p>\n

32<\/strong> – LA SOPPRESSIONE DEI GESUITI<\/strong><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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(Gabriele Fontana<\/strong>)<\/span><\/p>\n

Un periodo della storia della Compagnia di Ges\u00f9 corrispondente ad alcuni decenni del XVIII secolo, che culminarono nel 1773 nella soppressione dell\u2019Ordine sulla base di un breve papale del pontefice Clemente XIV (1705 \u2013 1774).\u00a0 <\/span><\/p>\n

33<\/strong> – IL DISPOTISMO ILLUMINATO<\/strong><\/a><\/span> <\/span><\/p>\n

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(Michele Brambilla<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Nella seconda met\u00e0 del Settecento ministri e filosofi illuministi spingono l\u2019imperatrice Maria Teresa e soprattutto suo figlio, Giuseppe II, a varare leggi che ledono l\u2019autonomia e il carattere universale della Chiesa cattolica, allo scopo di assoggettarla ai voleri dello Stato. <\/span><\/p>\n

35 – SAN LUIGI MARIA E SANT\u2019ALFONSO DE LIGUORI: I PREPARATORI DELL\u2019INSORGENZA<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(Francesco Pappalardo<\/strong>) <\/span><\/p>\n

La Rivoluzione Francese del 1789, esportata in tutta Europa, ha incontrato quasi ovunque fenomeni di resistenza popolare. In special modo, alcuni personaggi \u201cad alta sensibilit\u00e0 spirituale\u201d avevano colto nelle tendenze nello spirito e nei costumi i mali futuri e, con la loro predicazione, avrebbero preparato la reazione. <\/span><\/p>\n

36 – <\/strong><\/span>LA RIVOLUZIONE FRANCESE, NAPOLEONE E LA CHIESA<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(<\/span>Michele Brambilla<\/span><\/strong>) <\/span><\/p>\n

ll 1789 rappresenta uno spartiacque nella storia della Chiesa e dell\u2019Europa. Lo scontro tra la Francia rivoluzionaria e la Chiesa come istituzione alterna momenti di persecuzione aperta ad altri di sostanziale tolleranza, ma il risultato \u00e8 comunque la demolizione della civilt\u00e0 romano-germanica medievale.\u00a0 <\/span><\/p>\n

37<\/strong>– IL PENSIERO CONTRO-RIVOLUZIONARIO E LE INSORGENZE<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(Paolo Martinucci<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Le ideologie illuministiche e razionalistiche del Seicento e del Settecento tendevano a giustificare un potere sempre pi\u00f9 spersonalizzato e proponevano un tipo di societ\u00e0, frutto di un\u2019elaborazione tutta teorica, studiata a tavolino. La Rivoluzione Francese port\u00f2 alle estreme conseguenze queste ideologie e progetti, che con la promessa di portare progresso, benessere e libert\u00e0, aveva invece insanguinato le nazioni. Il pensiero contro-rivoluzionario nacque dalla riflessione su questi stravolgimenti politici. <\/span><\/p>\n

38 – PIO IX E IL RISORGIMENTO ITALIANO<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(<\/strong>Michele Brambilla) <\/strong><\/span><\/p>\n

All\u2019inizio dell\u2019Ottocento si confrontano, in Italia, vari progetti di unificazione nazionale. A trionfare \u00e8 quello che vede i Savoia a capo di uno Stato laico e accentratore, che imita il modello francese ed erode il potere temporale del Papato, sul quale una storiografia ostile ha gettato fin troppo fango. <\/span><\/p>\n

39 – L\u2019IMMACOLATA E LE APPARIZIONI MARIANE DELL\u2019OTTOCENTO<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(Antonio Casciano<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Le apparizioni mariane, avvenute nei secoli, che confermano alcuni dogmi pronunciati dalla Chiesa. <\/span><\/p>\n

40 – IL CONCILIO VATICANO I<\/a><\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(don Giovanni Poggiali<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Riunitosi in un contesto di forte confronto tra Chiesa e mondo moderno, il Concilio Vaticano I si propose, secondo alcuni storici, di unire il mondo cattolico in una forte dimostrazione della verit\u00e0 opposta agli errori del tempo e di rafforzare l\u2019autorit\u00e0 ecclesiastica, in particolare del romano pontefice. Primo risultato di questa intenzione fu la Costituzione dogmatica Dei Filius. Il Concilio non ha potuto approfondire tutte le questioni sul tappeto anche per l\u2019invasione dell\u2019esercito Italiano e la incipiente guerra Franco-Prussiana che costrinse a porre termine ai lavori e fece cos\u00ec chiudere in anticipo il Concilio. <\/span><\/p>\n

41<\/strong> – L’OPERA DEI CONGRESSI <\/span><\/strong><\/a><\/span>E LA NASCITA DELLA DEMOCRAZIA CRISTIANA<\/strong> <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>(Marco Invernizzi<\/strong>) <\/span><\/p>\n

La storia del movimento cattolico, con particolare attenzione alle sue espressioni politiche, dalla Breccia di Porta Pia alla vigilia del secondo conflitto mondiale. La vicenda della presenza cattolica nella vita della societ\u00e0 italiana postunitaria viene ricostruita attraverso i suoi maggiori \u201cnodi\u201d storici e sulla base delle prese di posizione delle sue principali correnti ideali e culturali, avendo sempre presente, in filigrana e come filo conduttore, le espressioni del Magistero ecclesiastico e le indicazioni pastorali della Chiesa italiana. <\/span><\/span><\/p>\n

42 – L’OTTOCENTO MISSIONARIO<\/a><\/span><\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(Enrico Chiesura<\/strong>)<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019Ottocento costituisce un momento di grandiosa ripresa dell\u2019azione missionaria. Motore di questo risveglio, la provvidenziale elezione di due pontefici che posero l\u2019evangelizzazione al vertice dei loro programmi: Gregorio XVI ed il beato Pio IX. Il risultato fu la nascita di numerose congregazioni consacrate alla missione e l\u2019irradiazione dei loro figli in tutte le direzioni: dall\u2019Africa Nera ai ghiacci dell\u2019Alaska; dall\u2019Estremo Oriente alle isole pi\u00f9 sperdute del Pacifico. Nulla rimase intentato; niente rimase inesplorato in questa stagione che rimanda all\u2019ardore del primo annuncio Cristiano. <\/span><\/p>\n

43 – I PONTIFICATI DI LEONE XIII E SAN PIO X<\/span> <\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

(Oscar Sanguinett<\/strong>i) <\/span><\/p>\n

Il lungo pontificato di Leone XIII segna il passaggio del Magistero dei Papi dalla condanna dell\u2019errore moderno alla riproposizione organica e tematica della dottrina sociale perenne della Chiesa; Leone, tuttavia, nelle relazioni con gli Stati \u00e8 pi\u00f9 possibilista e \u201caperto\u201d del predecessore Pio IX. Pio X si preoccupa specialmente dell\u2019educazione cristiana del popolo, sempre pi\u00f9 esposto alle insidie delle ideologie secolaristiche del Novecento, e di difendere anche giuridicamente quanto costruito nella Chiesa e nella societ\u00e0 da Leone XIII\u201d. <\/span><\/p>\n

44- LE APARIZIONI DI FATIMA<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(Guido Verna<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Le apparizioni della Madonna a Fatima sono avvenute dal 13 maggio al 13 ottobre 1917. \u00abFatima \u00e8 stata, nel mondo cattolico, \u2014 e continua ad essere, malgrado il crollo del muro e la conoscenza del cosiddetto terzo segreto \u2014 la discriminante politica e culturale del Novecento. Chi ha creduto a Fatima \u2014 oltre a pregare \u2014 ha “tenuto” sul piano dei princ\u00ecpi e della morale sociale, ha lottato politicamente perch\u00e9 la punizione sociale preconizzata ai tre pastorelli potesse allontanarsi: in una parola, ha sperato, ha avuto fiducia nella Signora ed ha ritenuto che sarebbe stato ancora possibile costruire una societ\u00e0 “a misura d’uomo e secondo il piano di Dio”\u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n

45 – I MARTIRI DEL TERRORE ROSSO<\/span><\/a><\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(Renato Cirelli<\/strong>) <\/span><\/span><\/p>\n

La politica terroristica \u00e8 una caratteristica strutturale del regime comunista. Fin dalla sua conquista del potere (in alcune circostanze anche durante la conquista del potere) prima in Russia e poi in tutti i Paesi comunistizzati del mondo il partito comunista ha adottato il terrorismo come metodo per forgiare, volente o nolente, la societ\u00e0 secondo il credo marxista. Non si tratta n\u00e9 di un espediente congiunturale, n\u00e9 di una reazione a qualche minaccia, n\u00e9 di qualcosa legato a una persona: il terrore \u201crosso\u201d \u2014 come peraltro quello \u201cgiacobino\u201d per la Rivoluzione Francese (1789-1799) \u2014 \u00e8 intrinseco alla Rivoluzione apertasi nell\u2019Ottobre del 1917. Pi\u00f9 o meno intensamente, la \u201cpulizia di classe\u201d e l\u2019annientamento dei nemici della dittatura del proletariato sono costantemente demandati ad appositi organi dello Stato; il terrore viene scatenato tanto nei momenti di pace, quanto in quelli di guerra; non esiste, infine, come si tenta comunemente di far credere, un terrore \u201cstaliniano\u201d: il terrore comincia con Vladimir Il\u2019i\u010d Ul\u2019janov detto Lenin (1870-1924) \u2014 e dura sette anni \u2014, prosegue con Iosif Vissarionovi\u010d D\u017euga\u0161vili detto Stalin (1878-1953) \u2014 per quasi trent\u2019anni \u2014 e si protrae \u2014 anche se in maniera attenuata e meno indiscriminata \u2014 con i successivi governanti sovietici. In Cina arriva a estremi altamente omicidi con Mao Zedong (1873-1976), ma la repressione continua anche dopo di lui e anche oggi i Laogai ne sono espressione. <\/span><\/p>\n

46<\/strong> – LA CHIESA E LE DITTATURE IN ITALIA E GERMANIA<\/span> <\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(Gabriele Fontana<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Nel contesto del XX secolo, il secolo delle ideologie dominanti, si situa il complesso rapporto tra la Chiesa cattolica e i regimi fascista in Italia e nazionalsocialista in Germania. Seppure la Chiesa pot\u00e8 raggiungere accordi di concordato con entrambi, la crescente impronta totalitaria e il culto idolatra dello stato che, in forme e intensit\u00e0 diversa, caratterizzava i due regimi, non poteva che risolversi in un rapporto di diffidenza e ostilit\u00e0, fino all\u2019aperta persecuzione come avvenne in Germania. La Chiesa si trov\u00f2 difatti a dover fronteggiare limitazioni importanti della propria libert\u00e0 d\u2019azione, specie nel campo educativo e sociale. La tragedia della seconda guerra mondiale che travolse questi paesi comport\u00f2 infine anche un contributo di sangue per i cattolici e solo con la fine di essa la Chiesa ritrov\u00f2 un margine di libert\u00e0. <\/span><\/p>\n

47<\/strong> – IL CONCILIO VATICANO II<\/strong><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(Marco Invernizzi<\/strong>) <\/span><\/p>\n

I Concili avvengono sempre in un tempo ben determinato, nel quale essi danno nuova autorit\u00e0 alla parola di Dio, proprio secondo la forma richiesta da quel determinato tempo. \u00c8 chiaro che le loro definizioni hanno una portata valida per tutti i tempi, poich\u00e9 nella parola condizionata dal tempo e dalla storia s\u2019incarna la verit\u00e0 eternamente valida. Nel discorso del 22 dicembre 2005 ai membri della Curia Romana, Papa Benedetto XVI ha criticato le interpretazioni del Concilio Ecumenico Vaticano II che ne leggono i documenti secondo un\u2019\u201cermeneutica della discontinuit\u00e0 e della rottura\u201d rispetto al Magistero precedente della Chiesa, purtroppo assai diffusa e anzi in molti ambienti prevalente, raccomandando invece una \u201cgiusta ermeneutica\u201d, insieme \u201cdel rinnovamento nella continuit\u00e0\u201d e \u201cdella riforma\u201d. Alcuni dei numerosi commentatori di questo storico discorso hanno rilevato che non \u00e8 un punto di arrivo, ma un punto di partenza. Infatti ora si tratta di riprendere in mano i documenti del Concilio Ecumenico Vaticano II, uno per uno, interpretandoli secondo la \u201cgiusta ermeneutica\u201d e tenendo conto sia del Magistero precedente sia di quello successivo.<\/span><\/p>\n

48 – IL PONTIFICATO DI SAN GIOVANNI PAOLO II<\/a><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(Gabriele Fontana<\/strong>)<\/span><\/p>\n

Domenica 3 aprile 2005, Festa della Divina Misericordia si concludeva il lungo pontificato, ben ventisei anni, di San Giovanni Paolo II e la vicenda umana di Karol Wojty\u0142a, chiamato al soglio pontificio, primo non italiano da secoli, dalla Polonia ancora sotto il giogo comunista. <\/span>Narriamo qui la biografia di questo straordinario Papa, ricordando l\u2019imponente lascito in termini di dottrina e di azione pastorale, gli innumerevoli viaggi e le canonizzazioni, ma soprattutto l\u2019esempio che seppe dare con la testimonianza eroica di dedizione alla propria missione, specie negli ultimi momenti della sua vita terrena. Virt\u00f9 eroiche che Papa Francesco ha sancito proclamandolo santo il 2 maggio 2011, sempre nella Festa della Divina Misericordia, istituita dallo stesso Giovanni Paolo II tredici anni prima. San Giovanni Paolo II, prega per noi. <\/span><\/p>\n

49 – BENEDETTO XVI: PONTIFICATO E PENSIERO<\/span><\/a> <\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(Stefano Chiappalone<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Joseph Ratzinger \/ Benedetto XVI rappresenta una delle pi\u00f9 significative personalit\u00e0 non solo della Chiesa, ma del mondo occidentale tra il XX e il XXI secolo. Pur senza essere esaustivi \u00e8 possibile accennare alla ricchezza del suo pensiero facendo riferimento al concetto di \u201cragione allargata\u201d: una ragione che non teme di confrontarsi col mistero e che pertanto \u00e8 in grado di cogliere anche la fede, l\u2019amore e la bellezza.<\/span><\/p>\n

50<\/strong> – L’INIZIO DEL PONTIFICATO DI PAPA FRANCESCO<\/strong> <\/a><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(Marco Invernizzi<\/strong>) <\/span><\/p>\n

Francesco apparve fin dall\u2019inizio come un Papa diverso dai predecessori, soprattutto per cultura e stile che naturalmente riguardavano la sua diversa provenienza ecclesiale e geografica, nonch\u00e9 la sua formazione teologica, ma oggi, dopo otto anni di pontificato, possiamo dire con certezza morale che la sua principale intenzione pastorale consiste nella continuazione di quella scelta o svolta missionaria che i suoi predecessori volevano dare alla Chiesa, affinch\u00e9 il messaggio di salvezza potesse arrivare in ogni parte del mondo. Credo che l\u2019unico modo corretto per tracciare l\u2019inizio del pontificato di Francesco, senza cedere alle varie interpretazioni deluse, sia di leggere e studiare il suo Magistero, in particolare l\u2019esortazione apostolica Evangelii gaudium, suo \u201cprogramma di pontificato\u201d.
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

____________________________<\/strong><\/span><\/p>\n

I relatori: \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

ANDREA ARNALDI.<\/strong> Dopo la Maturit\u00e0 Classica si \u00e8 laureato in Giurisprudenza, lavora per una grande organizzazione imprenditoriale. Cura da oltre 35 anni la rubrica \u201cProblemi di Storia della Chiesa\u201d per l\u2019emittente Radio Maria. <\/span><\/p>\n

DANIELA BOVOLENTA<\/strong>. Oblata benedettina del monastero di Le Barroux, in Francia, da anni \u00e8 appassionata di storia e spiritualit\u00e0 monastica. \u00c8 autrice di alcune traduzioni dal francese e dall’inglese e ha collaborato alla curatela del romanzo L’oblato<\/em>, di Joris-Karl Huysmans, D’Ettoris Editori. Cura il blog Canone Occidentale, che si occupa di cultura, famiglia e spiritualit\u00e0 monastica. Lavora come webmaster e consulente per la difesa del marchio in internet. <\/span><\/p>\n

MICHELE BRAMBILLA<\/strong>. Insegnante, nasce nel 1987 a Monza (MB). Consegue la Laurea Specialistica in Lettere nel 2013 presso l\u2019Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore di Milano e nel 2017 quella triennale in Scienze religiose presso l\u2019Istituto di Scienze Religiose \u201cPaolo VI\u201d di Milano, con indirizzo pedagogico. Collabora al sito regionale lombardo di AC, Comunit\u00e0 Ambrosiana e a quello nazionale: su entrambi cura principalmente pagine dedicate al Magistero papale ed episcopale. <\/span><\/p>\n

ANTONIO CASCIANO.<\/strong> Dottore di ricerca in Etica e filosofia politico-giuridca. Si \u00e8 specializzato in Bioetica all’Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore e in Biodiritto e Diritti umani all’Universit\u00e0 di Navarra, Pamplona, Spagna. Collabora con il prof. Fernando Fiorentino, con il quale sta curando la redazione di un Lessico teoretico della Summa Theologiae di S. Tommaso. Fa parte del Consiglio di redazione della Rivista internazionale Persona y Derecho. Si occupa di temi inerenti la Bioetica e la Dottrina sociale della Chiesa, la Filosofia del diritto e l’Etica. <\/span><\/p>\n

STEFANO CHIAPPALONE.<\/strong> Laureato in Storia e Civilt\u00e0 presso l’Universit\u00e0 degli Studi di Pisa lavora nel campo dell’editoria.<\/span><\/p>\n

ENRICO CHIESURA.<\/strong> Da 27 anni conduce la rubrica di \u201cStoria della Spiritualit\u00e0 Cattolica\u201d ai microfoni di Radio Maria; da 21 organizza a Cassina de Pecchi le attivit\u00e0 de \u201cIl Cenobio, Centro Culturale Cassinese\u201d, di cui \u00e8 socio fondatore. Dal 2009 al 2011, Assessore alla Cultura nel Comune di residenza. Dal 2017 al 2020, Presidente del Forum delle Associazioni Familiari della Provincia di Milano.<\/span><\/p>\n

RENATO CIRELLI. <\/span><\/strong>Ha conseguito la m<\/span>aturit\u00e0 classica, assicuratore (in pensione), militante di Alleanza Cattolica dai primi anni 70, capocroce di Ferrara. Cultore di storia ha scritto due libri (“La questione romana” e “L’espansione dell’Europa nel mondo”). Autore di molti articoli e conferenze di storia, storia della Chiesa, Dottrina sociale della Chiesa.<\/span> <\/span><\/p>\n

DANIELE FAZIO.<\/strong> Laureato in Filosofia contemporanea (2008), \u00e8 stato borsista del Centro Universitario Cattolico (2009-2012). Dottore di ricerca in Metodologie della Filosofia (2015) \u00e8 cultore della materia presso la Cattedra di Filosofia morale del Dipartimento di Civilt\u00e0 Antiche e Moderne dell\u2019Universit\u00e0 di Messina, con cui regolarmente collabora sin dal 2009. Docente di Filosofia e Storia nei Licei, ha scritto una monografia sul pensiero di \u00c9tienne Gilson, un saggio introduttivo ad un volume di scritti inediti in italiano di Eric Voegelin e numerosi saggi su riviste scientifiche, in particolare sul pensiero di Robert Spaemann.<\/span><\/p>\n

GABRIELE FONTANA.<\/strong> Laureato in Scienze Agrarie presso l\u2019Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore di Piacenza si \u00e8 sempre occupato di ricerca e innovazione in agricoltura. Insegna inoltre Economia e legislazione delle biotecnologie all\u2019Universit\u00e0 dell\u2019Insubria di Varese. Socio fondatore della locale sezione varesina dell’associazione Scienza&Vita e dell’Istituto Storico dell’Insorgenza e per l’Identit\u00e0 Nazionale, al di fuori della professione si interessa attivamente di temi bioetici e storici.<\/span><\/p>\n

LEONARDO GALLOTTA.<\/strong> Professore emerito di Italiano e Latino nei Licei,\u00a0 articolista e saggista, \u00e8 direttore, a Ferrara, della Scuola di Educazione Civile. Collabora alla rubrica \u201cVia Pulchritudinis\u201d sul sito nazionale di Alleanza Cattolica. Ha fondato di recente la Cattedra online di Letteratura e Cristianesimo.<\/span><\/p>\n

MASSIMO MARTINUCCI.<\/strong> Medico dentista fino al recente pensionamento, militante di Alleanza Cattolica fin dalla sua costituzione e dal 2016 membro del Capitolo Nazionale. Cura vari siti internet tra cui<\/span> www.scuoladieducazionecivile.org<\/a><\/span> \u00a0e<\/span> www.caffarra.it<\/a>.<\/span><\/p>\n

PAOLO MARTINUCCI<\/strong>. E\u2019stato insegnante e dirigente scolastico. Studioso di storia locale e nazionale, \u00e8 corrispondente dell\u2019Istituto Storico dell\u2019Insorgenza e per l\u2019Identit\u00e0 Nazionale di Milano. Ha partecipato a convegni, in qualit\u00e0 di relatore, sulle tematiche proprie dell\u2019Istituto, ha scritto saggi e recensioni per dei periodici. Ha pubblicato i seguenti volumi: Chiara Barbesino, Paolo Martinucci e Oscar Sanguinetti, Guida Bibliografica dell\u2019Insorgenza in Lombardia<\/em> (1796-1814), Istituto per la Storia delle Insorgenze, Milano 1999; Marco Invernizzi e Paolo Martinucci (a cura di), Dal \u00abCentrismo\u00bb al Sessantotto<\/em>, Ares, Milano 2007; Paolo Martinucci, Per Dio e per la Patria. Profili di contro-rivoluzionari italiani fra Settecento e Ottocento,<\/em> D\u2019Ettoris Editori, Crotone 2019.<\/span><\/p>\n

PAOLO MEZZERANGHI.<\/strong> Laureato presso l\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Bologna, \u00e8 docente di scuola media superiore. Cultore di storia delle dottrine e delle istituzioni politiche, scrive articoli di cultura storico-politica e tiene pubbliche conferenze. \u00c8 stato relatore nelle Summer School di Alleanza Cattolica negli anni 2001, 2002, 2003, 2004. <\/span>Ha tradotto e curato diverse opere dello storico britannico Christopher Dawson (1889-1970); del giurista, storico e diplomatico britannico James Bryce (1838-1922) ha tradotto e curato Il Sacro Romano Impero (2017).<\/span><\/p>\n

FRANCESCO PAPPALARDO.<\/strong> Socio benemerito di Alleanza Cattolica del cui organo ufficiale Cristianit\u00e0 \u00e8 direttore editoriale; presidente dell’ITIS Istituto per la Dottrina e di Informazione Sociale, sito in Roma; socio onorario del ISIIN, Istituto Storico dell’Insorgenza e per l’Identit\u00e0 Nazionale, di Milano; consigliere parlamentare nel Senato della Repubblica. Cultore di storia \u00e8 autore di numerosi saggi. <\/span><\/p>\n

DON GIOVANNI POGGIALI.<\/strong> Sacerdote della fraternit\u00e0 San Filippo Neri nella diocesi di Massa Carrara Pontremoli. Ha conseguito la licenza e il dottorato in Teologia presso la Pontificia Universit\u00e0 Lateranense di Roma. Insegna Teologia Dogmatica presso lo Studio Teologico Internazionale Diocesano di Pisa e presso la Scuola Diocesana di Formazione Teologico Pastorale. Autore di vari articoli in materie storiche e teologiche. Conduttore con don Pietro cantoni di una trasmissione mensile a Radio Maria sugli esercizi spirituali di Sant’Ignazio di Loyola. Autore di due libri: Eros e Agape. La filosofia dell’amore<\/em> – Giuliano Landolfi Editore – 2019 La divinizzazione dell’uomo in Sant’Agostino <\/em>– D’Ettoris Libri \u2013 2017 <\/span><\/p>\n

SILVIA SCARANARI<\/strong>. Laurea in Lettere moderne a Torino nel 1983 e poi laurea in Filosofia a Parma. Insegnate liceale dal 1983, approfondisce i propri interessi sul mondo islamico collaborando dal 1993 con il Centro Federico Peirone, ente diocesano dedicato allo studio dell\u2019islam e al dialogo con il mondo musulmano. Redattrice della rivista Il Dialogo-al Hiwar fin dalla sua fondazione, ha pubblicato diversi studi sull\u2019islam da sola, o in collaborazione, presso Guerrini Associati, L\u2019Harmattan, Elledici, Spettatore Libri, Paoline.<\/span><\/p>\n

OSCAR SANGUINETTI. l<\/span><\/strong>aureato in Storia Moderna, attivo nel campo degli studi storici e politici; gi\u00e0 membro del CNR e docente di materie storiche all’Universit\u00e0 Europea di Roma. Autore di numerosi saggi e curatele di storia e scienza politica. Collabora, fra l’altro, con Cristianit\u00e0 e con Cultura&Identit\u00e0. Rivista di studi conservatori. Milita in AC dal 1972.<\/span><\/span><\/p>\n

GUIDO VERNA<\/strong>\u00a0<\/span> lauretoa in Ingegneria Meccanica all\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Pisa e divenuto ditrigente d’azienda nel\u00a0 1977 \u00e8 divenuto libero professionista e ha iniziato ad insegnare. Dal 1968 milita in Alleanza Cattolica, della quale \u00e8 socio fondatore. Da oltre quarant’anni tiene conferenze, in varie regioni d’Italia, su argomenti di carattere politico, sociale, religioso, culturale. Ha scritto articoli e saggi per diverse testate: Corriere del Sud Lazio, 7giorni, Rivista cistercense, Il Secolo d’Italia, Il Settimanale di Padre Pio, Annali Italiani, Corriere del sud, Cultura e identit\u00e0, Cristianit\u00e0.<\/span> <\/span>
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In 50 conversazioni video una storia della Chiesa a cura di Alleanza Cattolica<\/p>

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