{"id":48148,"date":"2020-08-27T00:00:08","date_gmt":"2020-08-26T22:00:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=48148"},"modified":"2020-08-24T11:57:38","modified_gmt":"2020-08-24T09:57:38","slug":"commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/","title":{"rendered":"Commercio delle indulgenze? Una \u201cleggenda nera\u201d protestante"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Cultura&Identit\u00e0<\/strong>.<\/p>\n

Rivista di studi conservatori<\/p>\n

anno XI n. 26 – 31 dicembre 2019<\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00c8 interpretazione ormai invalsa che la cosiddetta questione del \u201ccommercio delle indulgenze\u201d sia stata la causa scatenante della ribellione anti-ecclesiastica di Martin Lutero nel 1517. In realt\u00e0 la questione sta in termini ben diversi da come l\u2019ideologia progressista e anti-cattolica la racconta. Ne fa stato un esperto di teologia luterana. <\/em><\/p>\n

di Ermanno Pavesi<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

La questione delle indulgenze, che hanno avuto un ruolo molto importante nella religiosit\u00e0 dei secoli della cristianit\u00e0 occidentale, viene spesso liquidata con un giudizio sommario, espresso dal concetto di \u201ccommercio delle indulgenze\u201d: la concessione delle indulgenze (1) avrebbe avuto l\u2019unico scopo di finanziare il lusso della Chiesa del tempo e i predicatori delle indulgenze sarebbero stati solamente degli imbonitori che avrebbero alimentato false aspettative nei fedeli sui loro effetti.<\/p>\n

\"\"<\/a>La protesta di Martin Lutero (1483-1546) sarebbe quindi stata legittima, perch\u00e9 avrebbe richiamato la gerarchia a una forma di vita pi\u00f9 corrispondente ai principi evangelici, corretto una concezione falsa della penitenza ed educato i fedeli a una religiosit\u00e0 pi\u00f9 autentica.<\/p>\n

Anche autori pur critici nei confronti di Lutero e della Riforma ne condividono in modo acritico alcuni presupposti. Enrico De Negri (1902-1990), per esempio, nel suo volume sulla teologia di Lutero, ne dimostra l\u2019incompatibilit\u00e0 con la tradizione cattolica, anche se attribuisce l\u2019atteggiamento di chiusura delle gerarchie romane nei confronti di Lutero alla loro ostinazione nel difendere presunti interessi finanziari (2).<\/p>\n

Angela Pellicciari, in Martin Lutero. Il lato oscuro di un rivoluzionario<\/em>, un\u2019opera che gi\u00e0 nel titolo rivela il suo atteggiamento critico nei confronti del Riformatore, scrive: \u00abSoldi, soldi e ancora soldi. Nelle tesi che Martin Lutero (a detta di Melantone<\/em>[3]) avrebbe affisso il 31 ottobre 1517 alla porta della chiesa del castello di Wittenberg, l\u2019argomento soldi ricorre con frequenza. Le tesi 84, 85 e 86 sono centrate sul tema del denaro<\/em>\u00bb (4).<\/p>\n

\"\"<\/a>La Pellicciari ricorda esplicitamente tre tesi, anche se si deve tenere presente che \u201cl\u2019argomento soldi\u201d ricorre, in qualche modo, al massimo in una decina di tesi su novantacinque, cio\u00e8 pi\u00f9 di ottanta trattano altri aspetti. Sostenere che l\u2019aspetto pecuniario ricorre con frequenza nelle tesi appare decisamente eccessivo e fuorviante.<\/p>\n

\u00c8 singolare il fatto che autori protestanti negli ultimi anni hanno esaminato la questione delle indulgenze in modo pi\u00f9 sereno, tanto riguardo agli aspetti spirituali e monetari, quanto per il ruolo avuto alle origini della Riforma. Il teologo protestante Berndt Hamm (1945- 2015), per esempio, in una monografia su indulgenze e Riforma scrive: \u00abLa storiografa ecclesiastica protestante ha notoriamente sopravvalutato gli interessi finanziari e i profitti del papato nella concessione di indulgenze di ogni tipo, che sono certamente presenti ma devono<\/em> essere esaminati in modo molto differenziato a seconda del pontefice, del contesto storico e del tipo di indulgenza, e al contrario ne ha sottovalutato i motivi religiosi, e anche questi sono da prendere in considerazione in modo differenziato. I fedeli potevano lucrare la grande maggioranza delle indulgenze senza un\u2019offerta in denaro per opere di carit\u00e0, e avevano la possibilit\u00e0 di lucrare un\u2019indulgenza visitando devotamente determinate chiese, partecipando a determinate messe, ascoltando determinate prediche, venerando determinati santi e reliquie, meditando su determinate immagini e recitando determinate preghiere, come erano riportate in libri di preghiere, in iscrizioni o su immagini stampate<\/em>\u00bb (5).<\/p>\n

\"\"<\/a>Alexander Wolny ha esaminato tutte le bolle relative alle indulgenze emesse dalle diocesi germaniche di Halberstadt e di Naumburg (entrambe in Sassonia-Anhalt) e ha costatato che la convinzione diffusa che le indulgenze concesse per la visita di chiese comportassero un\u2019offerta in denaro non \u00e8 confermata dai documenti: \u00abUn riferimento a offerte in denaro si trova solo in una indulgenza del vescovo Johann di Lituania del 1258 per l\u2019ospedale di Halberstadt. Johann ha ampliato la formula abituale, che i fedeli devono visitare la chiesa con devozione, e ha richiesto una visita \u201ccum devotione et elemosinis\u201d<\/em>\u00bb (6).<\/p>\n

\u00c8 necessario precisare che, anche in questo caso, le offerte erano a favore non della Chiesa ma dell\u2019ospedale locale. Anche autori che prendono le distanze da giudizi sommari sul commercio delle indulgenze, ricordano comunque gli interessi economici della Chiesa, senza peraltro citare esempi concreti. Se si sostiene che in certi casi ci sono state delle ombre nella pratica delle indulgenze, per apprezzare anche la dimensione e la diffusione di eventuali abusi, sarebbe interessante conoscere in quali casi concreti (7).<\/p>\n

\"\"<\/a>Si deve sottolineare che nel passo citato Hamm parla in modo preciso di \u00abofferte in denaro per opere di carit\u00e0<\/em>\u00bb: la maggioranza delle indulgenze poteva essere lucrata senza offerte in denaro, mentre negli altri casi non costituiva un profitto per la Chiesa, ma era finalizzata alla realizzazione di opere di carit\u00e0: chi, per esempio, non era in grado lucrare un\u2019indulgenza partecipando personalmente ai lavori di costruzione di un ospedale, con la sua offerta poteva contribuire a pagarne i costi.<\/p>\n

\u00c8 anche errato attribuire un ruolo eccessivo al cosiddetto \u201ccommercio delle indulgenze\u201d nell\u2019origine della Riforma. Si deve ricordare che le prime edizioni stampate delle 95 tesi di Lutero portano il titolo, senz\u2019altro approvato da Lutero, di Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum<\/em>, titolo che viene spesso tradotto in italiano con Disputa per chiarire il valore e l\u2019efficacia delle indulgenze<\/em>.<\/p>\n

Le tesi mettono in discussione molti aspetti delle indulgenze, per esempio, se esiste un \u201ctesoro della Chiesa\u201d, che secondo la dottrina cattolica \u00e8 rappresentato non solo dai meriti del sacrificio della Croce ma anche dai meriti dei santi e di Maria; se il Papa ne pu\u00f2 disporre grazie al potere delle chiavi di cui \u00e8 investito; se il fedele pu\u00f2 contribuire alla propria salvezza con le sue opere o se questa dipende esclusivamente dalla misericordia di Dio.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il fatto che il contributo offerto per lucrare le indulgenze sia in denaro \u00e8 solamente un aspetto particolare e del tutto marginale rispetto alla questione fondamentale della dottrina penitenziale della Chiesa cattolica, come sostiene, per esempio, il teologo protestante Wilfried H\u00e4rle: \u00ab[\u2026] significherebbe fraintendere completamente Lutero pensare che per lui si fosse trattato solamente, o<\/em> in primo luogo, di eliminare la proliferazione della pratica delle indulgenze. Il commercio delle indulgenze \u00e8 per lui solamente un sintomo di una dottrina penitenziale errata che presuppone che l\u2019uomo, che si trova sotto il potere del peccato, quando fa quello che pu\u00f2 con le proprie forze, sarebbe in grado di fare il primo passo verso la salvezza, e quindi di ottenere la grazia di Dio<\/em>\u00bb (8).<\/p>\n

Secondo Lutero, ammettere che l\u2019uomo possa contribuire alla propria salvezza con le proprie opere, che quindi costituirebbero dei meriti per la propria salvezza a soddisfazione dei propri peccati, significherebbe sminuire l\u2019opera redentrice del sacrificio di Cristo sulla croce. Anche il teologo valdese Giovanni Miegge (1900-1961) ha descritto le indulgenze come una \u00abquestione secondaria e marginale<\/em>\u00bb rispetto alla critica radicale fatta da Lutero alla teologia scolastica, secondo cui con i lumi della ragione l\u2019uomo sarebbe in grado di farsi un\u2019idea, anche se ancora imperfetta, del proprio fine, che potrebbe realizzare almeno in parte con le proprie forze per mezzo della pratica delle virt\u00f9.<\/p>\n

\"\"<\/a>Per questo Miegge ritiene che i principi espressi nella Disputa contro la teologia scolastica siano molto pi\u00f9 importanti delle 95 tesi sull\u2019efficacia delle indulgenze per le origini della Riforma. Egli scrive: \u00abLutero giudic\u00f2 venuto il momento di fare una dichiarazione solenne di quella che si poteva ormai chiamare la \u201cnuova teologia di Wittenberg\u201d. In occasione del baccellierato dello studente Franz G\u00fcnther, Lutero, che in quello stesso tempo stava meditando le sue tesi sulle indulgenze, redasse un gruppo di 97 tesi di discussione, sulle opposizioni tra la sua teologia e quella di Aristotele. La discussione ebbe luogo il 4 settembre 1517. Quella solennit\u00e0 accademica avrebbe forse meritato, pi\u00f9 delle famose 95 tesi, di diventare il punto di partenza del rinnovamento degli studi e della piet\u00e0, che gi\u00e0 ferveva a Wittenberg. Le 97 tesi di G\u00fcnther non si riferiscono a una questione secondaria e marginale come le indulgenze, ma ai principi stessi del pensiero di Lutero.<\/em> [\u2026] Le tesi hanno un tono di sfda ancora pi\u00f9 alto e deciso di quelle sulle indulgenze<\/em>\u00bb (9).<\/p>\n

Premesso, quindi, che per gli inizi della Riforma non hanno avuto un ruolo importante n\u00e9 la pratica n\u00e9 il \u201ccommercio delle indulgenze\u201d, pu\u00f2 essere interessante esaminare la questione delle indulgenze in modo pi\u00f9 pacato e storicamente corretto, incominciando da quelle concesse in occasione delle crociate, non prima per\u00f2 di avere ricordato la dottrina cattolica sulle indulgenze.<\/p>\n

1. Le indulgenze del Catechismo della Chiesa Cattolica <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Il Catechismo della Chiesa Cattolica del 1992 descrive le indulgenze insieme al sacramento della Penitenza in questi termini. \u00abN. 1491 \u2014 Il sacramento della Penitenza \u00e8 costituito dall\u2019insieme dei tre atti compiuti dal penitente e dall\u2019assoluzione da parte del sacerdote. Gli atti del penitente sono: il pentimento, la confessione o manifestazione dei peccati al sacerdote e il proposito di compiere la soddisfazione e le opere di soddisfazione<\/em>\u00bb. \u00abN. 1492 \u2014 Il pentimento (chiamato anche contrizione) deve essere ispirato da motivi dettati dalla fede. Se il pentimento nasce dall\u2019amore di carit\u00e0 verso Dio, lo si dice \u00abperfetto\u00bb; se \u00e8 fondato su altri motivi, lo si chiama \u201cimperfetto\u201d<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Le condizioni per ottenere e indulgenze corrispondono alla liturgia del sacramento della Penitenza. \u00abN. 1471 \u2014 La dottrina e la pratica delle indulgenze nella Chiesa sono strettamente legate agli effetti del sacramento della Penitenza<\/em>\u00bb. Che cos\u2019\u00e8 l\u2019indulgenza? \u00abL\u2019indulgenza \u00e8 la remissione dinanzi a Dio della pena temporale per i peccati, gi\u00e0 rimessi quanto alla colpa, remissione che il fedele, debitamente disposto e a determinate condizioni, acquista per intervento della Chiesa, la quale, come ministra della redenzione, autoritativamente dispensa ed applica il tesoro delle soddisfazioni di Cristo e dei santi<\/em>\u00bb (10).<\/p>\n

\u00abL\u2019indulgenza \u00e8 parziale o plenaria secondo che libera in parte o in tutto dalla pena temporale dovuta per i peccati<\/em>\u00bb (11). \u00abOgni fedele pu\u00f2 acquisire le indulgenze […] per se stesso o applicarle ai defunti<\/em>\u00bb (12). Per lucrare un\u2019indulgenza sono necessarie la contrizione, la confessione sacramentale, la comunione eucaristica e la soddisfazione.<\/p>\n

\"\"<\/a>Secondo la tradizione della Chiesa la soddisfazione pu\u00f2 consistere in pellegrinaggi, digiuni e in elemosine. Questi tre tipi di soddisfazione riguardano le tre principali relazioni di ogni uomo: con Dio, con se stesso e con il prossimo. Con \u201cpellegrinaggi\u201d si intendono non solo i pellegrinaggi in senso stretto ma anche ogni forma di devozione, come per esempio visita di chiese, preghiere, venerazione di reliquie cos\u00ec come la lettura di libri spirituali.<\/p>\n

Con \u201cdigiuni\u201d si intendono anche altre pratiche di ascesi e di mortificazione. Il termine \u201celemosina\u201d indica attualmente soprattutto una offerta in denaro, che talvolta pu\u00f2 avere anche una connotazione negativa, come offerta di una somma di denaro modesta se non irrisoria. Nell\u2019et\u00e0 della cristianit\u00e0, invece, con il termine s\u2019intendevano tutte le opere di misericordia spirituali e corporali.<\/p>\n

Anche il Catechismo della Chiesa Cattolica (CCC), oltre alle preghiere e a pratiche penitenziali, non prevede una soddisfazione in denaro ma con opere di misericordia. Infatti, secondo il CCC il penitente \u00ab[\u2026] deve impegnarsi, attraverso le opere di misericordia e di carit\u00e0, come pure mediante la preghiera e le varie pratiche di penitenza, a spogliarsi completamente dell\u2019\u201cuomo vecchio\u201d e a rivestire \u201cl\u2019uomo nuovo\u201d<\/em>\u00bb (N. 1473).<\/p>\n

2. Le indulgenze \u201ccrociate\u201d \u00a0<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Nel Sinodo di Clermont, l\u2019attuale Clermont-Ferrand, in Francia, che si \u00e8 tenuto sotto la direzione di Papa Urbano II (1088-1099) dal 18 al 28 novembre 1095, sono state trattate e regolate numerose questioni ecclesiastiche. Prima della chiusura del sinodo il Papa ha descritto la difficile situazione dei cristiani nel vicino Oriente e i pericoli per i pellegrini dopo la sanguinosa presa di Gerusalemme nel 1078 da parte dei turchi Selgiuchidi, e ha concesso una indulgenza con la remissione dei peccati per i crociati che unicamente per devozione, e non per ottenere onori o accumulare ricchezze, erano disposti ad andare a Gerusalemme per liberare la Chiesa di Dio (13).<\/p>\n

Si deve tener presente che la partecipazione alle crociate comportava gravi rischi, compreso quello della vita, nonch\u00e9 grandi sacrifici, poich\u00e9 l\u2019impresa poteva durare qualche anno, il che significava lasciare per un lungo periodo la famiglia e gli affari e comportava anche oneri finanziari consistenti. Non a caso la decisione di partire per le Crociate era anche detta \u201cprendere la croce\u201d, con richiama all\u2019invito di Ges\u00f9 \u00abSe qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua<\/em>\u00bb (Mt 16, 24).<\/p>\n

\"\"<\/a>I crociati lasciavano l\u2019esistenza che avevano condotto fino ad allora ed erano pronti a mettere a repentaglio la propria esistenza in nome della fede. La partecipazione alle Crociate non era impresa da tutti ed era anche onerosa: per questo l\u2019indulgenza crociata fu estesa anche a chi finanziava un crociato per almeno tre anni. In relazione alle Crociate sono state concesse anche indulgenze non plenarie a fedeli che partecipavano a cerimonie liturgiche per il loro buon esito o anche ad aiuti e a sostegni particolari.<\/p>\n

Cronisti contemporanei riferiscono, per esempio, che lo stesso re di Francia, san Luigi IX (1214-1270), quando era alle Crociate per fare penitenza, contribu\u00ec di persona a opere di difesa delle citt\u00e0 portando in un cesto pietre che servivano a una fortificazione o portando nel suo mantello terra per riempire un canale (14).<\/p>\n

3. Le indulgenze della Porziuncola e di Collemaggio <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Due indulgenze particolari, quella della Porziuncola in Santa Maria degli Angeli ad Assisi (Perugia) e quella di Santa Maria di Collemaggio (L\u2019Aquila), hanno introdotto una importante novit\u00e0: una indulgenza plenaria poteva essere lucrata gi\u00e0 con la sola visita di una chiesa. Dopo l\u2019elezione di Papa Onorio III (1216-1227) san Francesco di Assisi (1182-1226) si rec\u00f2 a Roma per rendere omaggio al nuovo pontefice e per garantirgli l\u2019obbedienza. Secondo la tradizione, nel corso dell\u2019udienza, san Francesco chiese al Papa la concessione di una indulgenza plenaria per tutti i fedeli pentiti che il 2 di agosto, festa di Santa Maria degli Angeli, avessero visitato la cappella della Porziuncola.<\/p>\n

Sempre secondo la tradizione, Papa Onorio avrebbe concesso l\u2019indulgenza unicamente a voce e senza una bolla, ma avrebbe scritto una lettera a sette vescovi della regione con la raccomandazione di benedire la cappella. In mancanza di una documentazione scritta l\u2019autenticit\u00e0 di questa indulgenza \u00e8 stata talvolta messa in discussione. All\u2019inizio l\u2019indulgenza poteva essere lucrata solo con la visita della cappella della Porziuncola in occasione delle celebrazioni della sua dedicazione, con il tempo l\u2019indulgenza \u00e8 stata estesa alle chiese di tutti gli ordini francescani e successivamente anche a tutte le chiese (15).<\/p>\n

\"\"<\/a>Il monaco Pietro Angelerio (1209\/1215-1296), dopo la sua intronizzazione a papa Celestino V (1294), nella basilica di Santa Maria in Collemaggio il 29 agosto 1294, con la bolla Inter sanctorum solemnia<\/em> (16), concesse l\u2019indulgenza plenaria per tutti i fedeli che il 29 agosto di ogni anno avrebbero visitato contriti e confessati la basilica in Collemaggio.<\/p>\n

4. L\u2019indulgenza per i giubilei <\/strong><\/p>\n

Il giubileo del 1300 rappresenta il primo giubileo della Chiesa cattolica documentato storicamente. Gi\u00e0 verso la fine dell\u2019anno 1299 un gran numero di pellegrini era arrivato a Roma con la speranza di poter lucrare una grande grazia in occasione dell\u2019inizio del nuovo secolo. Alcuni pellegrini fondavano questa speranza su relazioni secondo le quali all\u2019inizio dell\u2019anno 1200 erano state concesse particolari indulgenze.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nella sua relazione sul giubileo del 1300 il cardinale Jacopo Gaetano Stefaneschi (1270-1343) riferisce che un pellegrino, che lui aveva interrogato personalmente, raccontava di aver appreso dal padre che \u00aballora, ogni giorno del giubileo si poteva lucrare un\u2019indulgenza di cento anni<\/em>\u00bb (17). Ricerche negli archivi non hanno confermato questi racconti. Ci\u00f2 non ostante Papa Bonifacio VIII (1294-1303), dopo essersi consigliato con il collegio dei cardinali, decise di accondiscendere alle aspettative dei pellegrini.<\/p>\n

Nella bolla Antiquorum habet fde relatio<\/em> del 22 febbraio 1300 il Papa scrive: \u00abResoconti attendibili degli antichi testimoniano che furono concesse grandi grazie e remissione dei peccati ai pellegrini della venerabile basilica del principe degli apostoli a Roma. Poich\u00e9 \u00e8 uno dei doveri del nostro ministero cercare e amministrare la salvezza, dichiariamo e approviamo volentieri tali perdoni e indulgenze individuali, singolarmente e nella loro totalit\u00e0<\/em>, affermandoli, approvandoli e rinnovandoli in virt\u00f9 della nostra autorit\u00e0 apostolica con questo documento<\/em>\u00bb (18).<\/p>\n

\"\"<\/a>Alla fine del suo trattato, il cardinale Stefaneschi si occupa di questioni generali che riguardano le indulgenze: parla infatti del tesoro di grazie della Chiesa, che consiste nei meriti del sacrificio della Croce: \u00abGes\u00f9, Dio e uomo, che \u00e8 voluto nascere per tutti noi, nel suo grande amore \u00e8 stato disposto a morire per ognuno di noi<\/em>\u00bb (19).<\/p>\n

Al tesoro di grazie della Chiesa appartengono anche i meriti dei santi e dei martiri: \u00abSebbene il tesoro della chiesa sia gi\u00e0 pieno di questi grandi inestimabili doni, altri ragguardevoli tesori si aggiungono ai tesori della Chiesa: le lacrime dei santi, le soferenze dei giusti e le venerabili soferenze nell\u2019agonia dei martiri<\/em>\u00bb (20). Stefaneschi affronta anche la questione se il Papa, grazie al potere delle chiavi, possa disporre del tesoro della Chiesa e annunciare una indulgenza plenaria: \u00abNel nome di Dio, nel nome degli apostoli e a proprio nome il papa amministra questi tesori; e li distribuisce come alimento ai suoi figli<\/em>\u00bb (21).<\/p>\n

Come regola viene attribuito ai papi un interesse finanziario nell\u2019annuncio dei giubilei. Il gi\u00e0 citato teologo protestante Berndt Hamm sostiene per\u00f2: \u00abDietro all\u2019invenzione dell\u2019indulgenza per il giubileo romano c\u2019erano le necessit\u00e0 spirituali dei fedeli, non motivi finanziari della curia pontificia<\/em>\u00bb (22). Secondo la tradizione ebraica, che celebrava il giubileo ogni cinquant\u2019anni, papa Clemente VI (1342-1352), con la bolla Unigenitus Dei Filius<\/em> del 27 gennaio 1343, decise di abbreviare l\u2019intervallo a cinquant\u2019anni.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nella stessa bolla il Papa dichiarava che i meriti infiniti di Cristo e quelli della Madre di Dio e di tutti santi costituiscono il tesoro della Chiesa dal quale possono essere attinte le grazie delle indulgenze (23). Papa Urbano VI (1378-1389), nella bolla Salvator noster unigenitus<\/em> dell\u20198 aprile 1389, dichiarava che l\u2019intervallo fra i giubilei vigente gli sembrava troppo lungo, perch\u00e9 molti non arrivavano a quell\u2019et\u00e0 e quindi non potevano usufruire dell\u2019indulgenza plenaria: per questo ridusse l\u2019intervallo a trentatr\u00e9 anni, un numero simbolico corrispondente agli anni di vita di Cristo (24).<\/p>\n

Con la bolla Inefabilis providentia<\/em> del 19 aprile 1470 papa Paolo II (1464-1471) ridusse ulteriormente l\u2019intervallo a venticinque anni, giustificando la decisione con la breve aspettativa di vita dei suoi contemporanei a causa di guerre, di frequenti epidemie e di malattie letali. Il Papa voleva dare a ogni generazione l\u2019opportunit\u00e0 di festeggiare un giubileo almeno una volta nel corso della propria esistenza (25). L\u2019accorciamento dell\u2019intervallo fra i giubilei mostra uno sviluppo che ha facilitato progressivamente l\u2019ottenimento delle indulgenze plenarie e che \u00e8 proseguito nei secoli successivi.<\/p>\n

Bonifacio IX (1389- 1404) accord\u00f2 per la prima volta nel 1390 a chiese fuori Roma la facolt\u00e0 di concedere l\u2019indulgenza plenaria del giubileo romano. Lo stesso pontefice concesse nel 1398 l\u2019indulgenza della Porziuncola alla cappella del castello di Wittenberg, in Sassonia. Con il tempo i fedeli potevano lucrare l\u2019indulgenza plenaria anche in alcune parti d\u2019Europa, nei Paesi di lingua tedesca, per esempio, in citt\u00e0 come Vienna, Monaco di Baviera, Costanza (Baden-W\u00fcrttemberg), Strasburgo (Alsazia-Champagne-Ardenne-Lorena; Francia) e Zwickau Sassonia-Anhalt).<\/p>\n

\"\"<\/a>Papa Sisto IV (1471-1484) estese l\u2019indulgenza del giubileo del 1475 a tutta l\u2019Europa, ad instar jubilaei<\/em>: i fedeli potevano lucrare indulgenze con lo stesso valore di quelle del giubileo a Roma (26). Si \u00e8 trattato di una facilitazione molto importante: pellegrini dell\u2019Europa centrale e del Nord Europa non dovevano pi\u00f9 affrontare un viaggio lungo, arduo e oneroso, e che non tutti si potevano permettere.<\/p>\n

Contemporaneamente sono state facilitate le condizioni per lucrare le indulgenze: per i primi giubilei gli abitanti di Roma dovevano partecipare alle liturgie per un mese intero, gli altri pellegrini per due settimane. Con la bolla Salvator noster<\/em> del 3 agosto 1476 per la ricostruzione della fatiscente cattedrale San Pietro di Saintes (Charente-Maritime) in Francia, Sisto IV concesse particolari indulgenze estese alle anime del purgatorio (27).<\/p>\n

Alcuni predicatori hanno utilizzato la formula: \u201cnon appena il soldo cade nella cassetta, l\u2019anima vola in paradiso benedetta\u201d, una formula che \u00e8 stata presto condannata dalla facolt\u00e0 di teologia di Parigi. \u00abLa vicenda della prassi indulgenziale medievale, dai suoi inizi sino alle ultime campagne di predicazione per il Giubileo che precedettero la Riforma, pu\u00f2 essere, in fondo, caratterizzata come la storia di una progressiva caduta di barriere comprendente diverse tappe. Retrospettivamente si pu\u00f2<\/em> affermare che essa fu contraddistinta da un moto inarrestabile teso a rendere l\u2019offerta della grazia sempre pi\u00f9 piena, totale e capillare, cos\u00ec come essa fu ad esempio annunciata nella propaganda giubilare prima e dopo il 1500. In una siffatta \"\"<\/a>offerta di grazia, espressa nella formula <\/em>plenissima remissio, erano compresi svariati aspetti: la cancellazione dalla colpa, la remissione dalla pena eterna e temporale, il perdono tanto per peccatori ancora in vita quanto per le anime del purgatorio, l\u2019assoluzione dei reati compiuti in passato e,<\/em> infine, l\u2019assicurazione del condono per tutte le mancanze future, sino al momento della morte. L\u2019illimitata<\/em> offerta di grazia della Riforma con l\u2019eliminazione di qualsiasi barriera appare quindi in continuit\u00e0 con una tendenza gi\u00e0 presente nella prassi indulgenziale tardo medievale. Se il Giubileo si poneva come scopo la preservazione di tutti i viventi dal purgatorio e la liberazione da esso del maggior numero possibile di anime, i riformatori si limitarono a compiere l\u2019ultimo<\/em> passaggio attraverso, appunto, l\u2019abolizione di esso<\/em>\u00bb (28).<\/p>\n

Questa tendenza prosegu\u00ec nelle campagne per le indulgenze organizzate, per esempio, per finanziare le difese militari contro i turchi, che si trasformarono in una specie di missione popolare. Le campagne sono state organizzate anche in piccole localit\u00e0 e annunciate nei circondari, cosicch\u00e9 praticamente tutti i fedeli avevano la possibilit\u00e0 di accogliere l\u2019offerta del perdono dei peccati.<\/p>\n

5. Indulgenze ed elemosine <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>A sfatare il luogo comune ampiamente diffuso che le indulgenze sarebbero state concesse unicamente per finanziare il lusso della Chiesa, vale il fatto che la maggioranza delle indulgenze poteva essere lucrata senza un\u2019offerta in denaro, n\u00e9 della destinazione delle offerte richieste per alcune indulgenze.<\/p>\n

\u00abIl primo grande gruppo di opere per le indulgenze \u00e8 costituito da quelle che si riferiscono all\u2019 aiuto materiale per una chiesa. Le opere pi\u00f9<\/em> importanti sono l\u2019offerta in denaro, il sostegno generale (per lo pi\u00f9 con la formula <\/em>manus adiutrices porrigere) e la costruzione della chiesa. Per questa ricerca \u00e8 utile ricordare che elemosine come opere di soddisfazione per le indulgenze sono state discusse animatamente dal punto di vista teologico. Mentre nell\u2019accezione attuale l\u2019elemosina viene<\/em> identificata spesso con una offerta in denaro, nell\u2019uso dell\u2019alto Medio Evo il concetto<\/em> elemosinis ha un significato molto pi\u00f9 ampio. Sulla base di diversi passi biblici \u00e8 stata sviluppata la dottrina delle sette \u201celemosine\u201d spirituali e delle sette corporali. Anche in importanti teologi del XIII secolo si trova questa distinzione tanto nella<\/em> riflessione sulle elemosine in s\u00e9 quanto nella tematizzazione del loro ruolo come opere per le indulgenze<\/em>\u00bb (29).<\/p>\n

\"\"<\/a>Gi\u00e0 prima della Riforma alcuni teologi erano del parere che l\u2019offerta in denaro per lucrare un\u2019indulgenza avrebbe potuto rappresentare un caso di simonia. San Tommaso di Aquino (1225-1274) chiar\u00ec che il termine \u201celemosina\u201d indica ogni forma di aiuto a persone bisognose, come spiega in una quaestio della sua Summa theologiae, De elemosinis<\/em>, interamente dedicata alla questione: \u00abOra<\/em> \u2014 scrive \u2014, il movente che spinge a fare l\u2019elemosina \u00e8 l\u2019intenzione di soccorrere chi \u00e8 in necessit\u00e0: infatti alcuni, nel definire l\u2019elemosina, affermano che essa \u00e8 \u201cun\u2019azione con la quale si d\u00e0 per compassione qualche cosa a un indigente, per amor di Dio\u201d<\/em>\u00bb (30).<\/p>\n

L\u2019elemosina \u00e8 destinata al soccorso del prossimo per le sue necessit\u00e0 materiali e spirituali, e san Tommaso enumera le opere di misericordia: \u00abVengono enumerati sette tipi di elemosina corporale, e cio\u00e8: dar da mangiare agli afamati, dar da bere agli assetati, vestire gli ignudi, alloggiare i pellegrini, visitare gli infermi, riscattare i prigionieri e seppellire i morti; opere che sono racchiuse in questo verso: \u201cVisito, poto, cibo, redimo, tego, colligo, condo\u201d. Inoltre vengono enumerati sette tipi di elemosina spirituale, e cio\u00e8: insegnare agli ignoranti, consigliare i dubbiosi, consolare gli afitti, correggere i peccatori, perdonare le ofese, sopportare le persone moleste e pregare per tutti; le quali opere sono racchiuse nel verso: \u201cConsule, castiga, solare, remitte, fer, ora\u201d, abbinando per\u00f2 il consiglio all\u2019insegnamento<\/em>\u00bb (31).<\/p>\n

\"\"<\/a>Elemosina significa sopperire per amore di Dio alle necessit\u00e0 del prossimo con le opere di misericordia, mentre l\u2019offerta in denaro ne costituisce solamente un sostituto. La preoccupazione per gli infermi si pu\u00f2 manifestare non solo vistandoli personalmente, ma anche con ogni altra attivit\u00e0 a loro favore, per esempio, anche contribuendo finanziariamente alla costruzione o al sostentamento di un ospedale. In altri termini l\u2019offerta in denaro per questo tipo di indulgenza era destinata a sostenere una particolare opera di misericordia e non al mantenimento della curia romana. Indulgenze sono state concesse, per esempio, per la costruzione di chiese, per la costruzione e il sostentamento di ospedali, per la costruzione di ponti e argini cos\u00ec come per particolari aiuti a persone in difficolt\u00e0 (32).<\/p>\n

Immagini abituali del \u201ccommercio delle indulgenze\u201d rappresentano l\u2019acquisto di una indulgenza come un \u201cmercato\u201d: un laico o un monaco dietro un banchetto vende indulgenze, mentre gli aspetti spirituali delle campagne per le indulgenze, ben documentati storicamente, sono pi\u00f9 o meno trascurati. Nel XV secolo a Milano vi erano numerosi piccoli ospedali e il duca Francesco Sforza (1401-1466) fece progettare la costruzione di un grande ospedale, la futura Ca\u2019 Granda, e per finanziare l\u2019opera chiese al Papa la concessione di un\u2019indulgenza per i benefattori.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nel dicembre del 1459 Papa Pio II, Enea Silvio Piccolomini, con la bolla Virgini gloriosae<\/em>, concesse un\u2019indulgenza plenaria ventennale, che nel triennio successivo poteva essere lucrata ogni 25 marzo, cio\u00e8 in occasione della festa dell\u2019Annunciazione, visitando la cappella dell\u2019ospedale ed erogando una offerta adeguata; dopo il terzo anno solamente negli anni dispari.<\/p>\n

Negli anni pari veniva concessa l\u2019indulgenza plenaria a coloro che alle solite condizioni visitavano l\u2019ospedale nel giorno della Dedicazione il Duomo di Milano e facevano una congrua donazione a favore della Fabbrica del Duomo. Per finanziare la costruzione della cattedrale di Berna in Svizzera furono concesse indulgenze ogni anno dal 1476 al 1478 per un periodo di dieci giorni.<\/p>\n

La liturgia iniziava con una processione sacramentale per le vie del centro della citt\u00e0: \u00abAlla processione partecipavano molti pubblici peccatori, gli uomini a torso nudo, le donne scalze e con i capelli sciolti, che utilizzavano questa occasione per rappacificarsi con Dio\u00bb33. Dopo la predica, cinquanta sacerdoti erano a disposizione dei pellegrini per le confessioni e successivamente i fedeli potevano fare la penitenza.<\/p>\n

Alcuni storici hanno fatto ricerche sull\u2019utilizzazione delle offerte raccolte con le indulgenze e hanno riportato casi concreti. Alcuni esempi. \u00abNella diocesi inglese di Exeter i vescovi concessero fra il 1351 e il 1536 indulgenze per almeno 69 ponti, porti, strade e fortificazioni di citt\u00e0<\/em>\u00bb (34).<\/p>\n

\u00abIl vescovo di Roskilde, Olav [?-1320], come ordinario dell\u2019isola di R\u00fcgen [Germania], ha concesso nel 1306 una indulgenza per la costruzione di una banchina del porto e di un faro. Inoltre, nel caso di un naufragio il soccorso ai naufraghi era premiato con una indulgenza<\/em>\u00bb (35).<\/p>\n

\"\"<\/a>Per combattere usura e usurai nel Medio Evo furono fondati i \u201cmonti di piet\u00e0\u201d, istituti che concedevano prestiti per lo pi\u00f9 a persone indigenti che si trovavano in una situazione di bisogno in cambio di oggetti lasciati in pegno. Questi istituti avevano bisogno di un capitale iniziale: \u00abIl capitale iniziale di questi<\/em> montes pietatis fu raccolto, fra l\u2019altro, per mezzo di indulgenze papali. Papa Pio II (1458- 1464) concesse a Orvieto una indulgenza plenaria a tutti quelli che contribuivano con almeno dieci ducati<\/em>\u00bb (36).<\/p>\n

Indulgenze furono concesse anche per le guerre a difesa contro i turchi. Le offerte raccolte con le indulgenze per il restauro della Cattedrale di Saints furono destinate, per esempio, per met\u00e0 alla fabbrica della cattedrale e per l\u2019altra met\u00e0 a finanziare la guerra contro i turchi. \u00abNel principato di Sassonia tra il 1457 e il 1458 90.000 fedeli lucrarono una indulgenza crociata a favore della difesa dell\u2019isola di Cipro contro i turchi<\/em>\u00bb (37).<\/p>\n

Si deve ricordare che nella bolla Exsurge Domine<\/em> del 1520, che minacciava la scomunica a Lutero, la trentaquattresima tesi condannata sosteneva che \u00abCombattere contro i turchi \u00e8 opporsi a Dio, che visita le nostre iniquit\u00e0 per mezzo lor<\/em>o\u00bb (38). Lutero invece di ritrattare questa tesi la conferm\u00f2, sostenendo che Dio si serve \u00ab[\u2026] dei Turchi come verga per la nostra ingiustizia, e che i cristiani dovrebbero pregare piuttosto che opporsi alla punizione di Dio<\/em>\u00bb (39).<\/p>\n

6. <\/strong>La liturgia delle campagne per le indulgenze <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Per le campagne per le indulgenze che venivano predicate, per esempio, per finanziare la difesa militare contro le offensive turche, fu elaborato un rituale a opera, fra altri, del cardinale Raimondo Peraudi (1435-1505) dell\u2019ordine degli eremiti agostiniani. Cos\u00ec come nel Rituale romano per lucrare l\u2019indulgenza i pellegrini dovevano visitare un certo numero di chiese e di basiliche, anche nelle localit\u00e0 che ospitavano una campagna di indulgenze venivano scelte alcune chiese dove veniva eretto solennemente un crocefisso o una croce adornata con le insegne papali.<\/p>\n

Da ogni chiesa chierici e fedeli raggiungevano la chiesa pi\u00f9 importante, dove il commissario responsabile della campagna teneva una predica e dirigeva la liturgia. Successivamente, i fedeli potevano confessarsi e fare penitenza e soddisfazione. Ogni sera, poi, si teneva una liturgia della Croce nella quale, fra l\u2019altro, \u00ab[\u2026] il commissario per le indulgenze o un suo incaricato recitava il verso \u201cNoi ti adoriamo, Ges\u00f9 Cristo, e Ti benediciamo\u201d e i fedeli rispondevano \u201cperch\u00e9 con la tua santa Croce hai redento il mondo\u201d<\/em>\u00bb (40).<\/p>\n

\"\"<\/a>La liturgia sottolineava il fatto che per lucrare l\u2019indulgenza erano necessarie la contrizione, o per lo meno l\u2019attrizione o la disponibilit\u00e0 a non porre ostacoli all\u2019azione della grazia, la confessione e la soddisfazione, con la consapevolezza che la soddisfazione doveva essere congrua ma non era adeguata a riparare l\u2019offesa fatta a Dio.<\/p>\n

Solo grazie al tesoro della Chiesa, costituito soprattutto dalla passione di Cristo, e con l\u2019azione mediatrice del Pontefice era possibile ottenere la remissione dei peccati e delle pene, con il ruolo centrale della liturgia della croce. Presupposto per la disponibilit\u00e0 a prepararsi per l\u2019indulgenza erano tanto la consapevolezza dei propri peccati e dell\u2019impossibilit\u00e0 di salvarsi unicamente con i propri meriti, quanto la preoccupazione per la salvezza della propria anima.<\/p>\n

\u00abQuanto pi\u00f9 nella storia delle indulgenze furono accentuate la peccaminosit\u00e0 e l\u2019insufficienza del soggetto, tanto pi\u00f9 pot\u00e9 acquisire peso l\u2019efficacia \u201coggettiva\u201d del tesoro di grazia della Chiesa. Un siffatto sviluppo culmin\u00f2 nelle campagne giubilari del Peraudi e dei suoi successori, in cui la potenza salvifica del sacrificio vicario di Cristo sulla croce fu esaltata al massimo grado possibile, senza che questo comportasse una negazione della funzione parimenti salvifica di Maria, dei santi e della <\/em>communio sanctorum. Seppure, infatti, anche i meriti dei santi vennero integrati nel Tesoro della Chiesa e, con ci\u00f2, nell\u2019oggettivit\u00e0 della dimensione esterna (<\/em>Extra-nos), quest\u2019ultima rest\u00f2 dominata dalla figura di Cristo. Proprio per queste ragioni, la celebrazione dell\u2019elevazione della croce e la rituale rievocazione del sacrificio del Golgota costituivano il cuore del cerimoniale introdotto dal Peraudi e praticato ovunque nel corso delle liturgie giubilari<\/em>\u00bb (41).<\/p>\n

7. La motivazione autenticamente religiosa delle indulgenze <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abLa motivazione religiosa principale sottesa alla largizione di indulgenze papali e vescovili \u2014 al di l\u00e0 della necessit\u00e0 di raccogliere sussidi materiali da impiegare per la difesa del bene comune della Cristianit\u00e0 \u2014 era di natura dichiaratamente pastorale, poich\u00e9 attraverso l\u2019indulgenza si intendeva venire incontro alle preoccupazioni e necessit\u00e0 dei fedeli in vista del conseguimento della salvezza. Soprattutto dalle testimonianze relative alle campagne giubilari di Raimondo Peraudi e dei suoi successori in veste di commissari e predicatori del Giubileo, come Johannes von Paltz [teologo dell\u2019ordine degli agostiniani eremitani; 1445-1511] e Johann Tetzel [domenicano, probabilmente il pi\u00f9 noto predicatore delle indulgenze del suo tempo, 1465-1519], emerge l\u2019idea programmatica di mettere a parte tutte le anime oppresse della Cristianit\u00e0, persino i pi\u00f9 grandi peccatori e gli indigenti impossibilitati ad ofrire contributi in denaro, dell\u2019immenso tesoro di grazia scaturito dalla passione di Cristo ed implicante la piena remissione dei peccati. Il medesimo obiettivo si celava dietro la produzione \u2014 certo difficile da quantificare \u2014 di testi a stampa contenenti remissioni penitenziali, attestati in misura crescente della met\u00e0 del XV secolo<\/em>\u00bb (42).<\/p>\n

__________________________<\/p>\n

N.B. \u2014 La traduzione delle opere in lingua straniera, salva diversa indicazione, \u00e8 dell\u2019Autore.<\/p>\n

1<\/strong> \u00abIndulg\u00e8nza [\u2026] 2. Nella Chiesa cattolica, remissione di tutte o parte delle pene temporali con cui si deve dare soddisfazione a Dio delle offese recategli con i propr\u00ee peccati; \u00e8 concessa dall\u2019autorit\u00e0 ecclesiastica ai vivi, a titolo di com- pleta e defnitiva assoluzione, e ai defunti a titolo di sufragio<\/em> [\u2026]\u00bb (Vocabolario Treccani online sub voce).<\/p>\n

2<\/strong> Cfr. Enrico De Negri, La teologia di Lutero. Rivelazione e dialettica<\/em>, La Nuova Italia, Firenze 1976, p. 203.<\/p>\n

3 <\/strong>Filippo Melantone (in tedesco Philipp Melanchthon o Philipp Schwarzerdt; 1497-1560), umanista, teologo e astrologo tedesco, amico personale di Lutero e uno dei maggiori prota- gonisti della Riforma protestante in Germania.<\/p>\n

4 <\/strong>Angela Pellicciari, Martin Lutero. Il lato oscuro di un rivoluzionario<\/em>, Cantagalli, Siena 2016, p. 38.<\/p>\n

5<\/strong> Berndt Hamm, Ablass und Reformation. <\/em>Erstaunliche Koh\u00e4renzen<\/em> [Indulgenza e Riforma. Stupefacenti coerenze<\/em>], Mohr Siebeck, Tubinga 2016, pp. 39-40.<\/p>\n

6<\/strong> Alexander Wolny, \u201cCum devotione et elemosinis\u201d? <\/em>Quantifzierung in den Ablassurkunden des 13<\/em>. Jahrhunderts<\/em>, trad. it., in Economia della salvezza e indulgenza del Medioevo<\/em>, a cura di Etienne Doublier e Jochen Johrendt, Vita e Pensiero, Milano 2017, pp. 83-102 (p. 88).<\/p>\n

7<\/strong> L\u2019unico caso che viene ricordato nella letteratura consultata riguarda la campagna relativa all\u2019indulgenza per la costruzione della basilica di San Pietro a Roma del 1517, lanciata nelle diocesi di Magonza (Renania-Palatinato), di Magdeburgo (Sassonia-Anhalt) e di Halberstadt. Met\u00e0 delle offerte raccolte serviva all\u2019arcivescovo di Magonza, Alberto di Brandeburgo Hohenzollern (1490-1545), per restituire un prestito che gli era stato concesso per l\u2019acquisto del pallio della diocesi di Magonza. Proprio la predicazione di questa indulgenza offr\u00ec a Lutero l\u2019occasione per compilare le tesi sull\u2019efficacia delle indulgenze. All\u2019epoca, per\u00f2, Lutero non era al corrente del retroscena e pensava che tutte le offerte fossero destinate alla costruzione di San Pietro.<\/p>\n

8<\/strong> Wilfried H\u00e4rle, Einleitung [Introduzione] a Martin Luther, Latein-deutsche Studienausgabe<\/em>, 3 voll., 2a ed. riv., Evangelische Verlagsanstalt, Lipsia 2016, vol. I, Der Mensch vor Gott<\/em> [L\u2019uomo di fronte a Dio<\/em>], pp. XI-XLII (p. XV).<\/p>\n

9 <\/strong>Giovanni Miegge, Lutero. L\u2019uomo e il pensiero fino alla dieta di Worms<\/em> (1483-1521)<\/em>, Claudiana, Torino 2008, pp. 178- 179.<\/p>\n

10<\/strong> San Paolo VI, Costituzione apostolica \u201cIndulgentiarum doctrina\u201d, dell\u20191\u00b0-1-1967, Normae, 1 (AAS 59 (1967) 21).<\/p>\n

11 <\/strong>San Paolo VI, Costituzione apostolica \u201cIndulgentiarum doctrina<\/em>\u201d, cit., Normae<\/em>, 2 (AAS 59 (1967) 21).<\/p>\n

12<\/strong> Codex Iuris Canonici<\/em> (CIC), can. 994.<\/p>\n

13 <\/strong>Cfr. Christiane Laudage, Das Gesch\u00e4ft mit der S\u00fcnde. Ablass und Ablasswesen im Mittelalter<\/em> [Il business dei pecca- ti. Indulgenza e senso dell\u2019indulgenza nel Medioevo<\/em>], Herder, Friburgo in Brisgovia 2016, pp. 152-153.<\/p>\n

14 <\/strong>Cfr. Lukas Wolfinger, K\u00f6nig Ludwig der Heilige und die Genese f\u00fcrstlicher Ablasspolitik. Beobachtungen zur Heils\u00f6konomie weltlicher Herrschaft im Sp\u00e4tmittelalter<\/em> [Re Ludovico il Santo e la genesi delle indulgenze principesche. Osservazioni sull\u2019economia della salvezza del dominio secolare nel tardo Medioevo<\/em>], in Economia della salvezza e indulgenza del Medioevo<\/em>, cit., pp. 149-181 (pp. 149-150).<\/p>\n

15<\/strong> Cfr. [Don] Daniele Pinton, Il concetto di indulgenza nel XIII secolo in S. Francesco, S. Pietro Celestino e Bonifacio VIII<\/em>, Japadre, L\u2019Aquila 2002, p. 35.<\/p>\n

16 <\/strong>Testo italiano alla pagina web: http:\/\/www.perdonanza-celestiniana.it\/it\/la-bolla-del-perdono.html<\/a><\/p>\n

17<\/strong> Paul Gerhardt Schmidt (1937-2010), Das r\u00f6mische Jubeljahr 1300. Mit einer \u00dcbersetzung von Jacopo Gaetani Stefaneschis De anno jubileo<\/em> [L\u2019anno giubilare di Roma del 1300. Con una traduzione del De Jubileo di Jacopo Gaetani Stefaneschi<\/em>], Franz Steiner, Stoccarda 2000, p. 17.<\/p>\n

18 <\/strong>Ibid<\/em>., p. 32.<\/p>\n

19<\/strong> Ibid<\/em>., p. 28.<\/p>\n

20 <\/strong>Ibid<\/em>., p. 29.<\/p>\n

21<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/p>\n

22<\/strong> B. Hamm, op. cit., p. 39.<\/p>\n

23<\/strong> Cfr. Walther K\u00f6hler (1870-1946), Dokumente zum Ab- lassstreit von 1517<\/em> [Documenti sulla disputa delle indulgenze del 1517<\/em>], J. C. B. [Jakob Christian Benjamin] M\u00f6hr, TubingaLipsia 1902, pp. 19-21.<\/p>\n

24<\/strong> Cfr. ibid<\/em>., pp. 21-22.<\/p>\n

25 <\/strong>Cfr. ibid<\/em>., pp. 23-24.<\/p>\n

26 <\/strong>Cfr. B. Hamm, op. cit., p. 49.<\/p>\n

27<\/strong> Cfr. Bernhard Alfred R. Felmberg, Die Ablasstheologie Kardinal Cajetans (1469-1534)<\/em> [La<\/em> teologia dell\u2019indulgenza del cardinal Gaetano (1469-1534)<\/em>], Brill, Leida (Paesi Bassi)-Boston-Londra 1998, pp. 115-116.<\/p>\n

28 <\/strong>B. Hamm, op. cit., pp. 214-215.<\/p>\n

29<\/strong> A. Wolny, op. cit., pp. 85-86.<\/p>\n

30<\/strong> San Tommaso d\u2019Aquino, Summa theologiae<\/em>, IIa IIae 32 (L\u2019elemosina) a. 1.<\/p>\n

31<\/strong> Ibid., a. 2 ad 1.<\/p>\n

32 <\/strong>Cfr. C. Laudage, op. cit., pp. 53-70.<\/p>\n

33<\/strong> Ibid<\/em>., p. 63.<\/p>\n

34<\/strong> Ibid<\/em>., p. 66.<\/p>\n

35<\/strong> Ibid<\/em>., p. 67.<\/p>\n

36 <\/strong>Ibid<\/em>., p. 69.<\/p>\n

37<\/strong> B. Hamm, op. cit., p. 65.<\/p>\n

38<\/strong> Cfr. la pagina web: https:\/\/it.cathopedia.org\/wiki\/Exsurge_Domine<\/a><\/p>\n

39<\/strong> Martin Luther, Wahrheitsbekr\u00e4ftigung aller Artikel Martin Luthers, die von der j\u00fcngsten Bulle Leo X. verdammt worden sind, in Idem, Lateinisch-Deutsche Studienausgabe<\/em>, cit., vol. II, Christusglaube und Rechtfertigung<\/em>, pp. 71-217 (p. 189).<\/p>\n

40<\/strong> Cit. in B. Hamm, op. cit., p. 201.<\/p>\n

41<\/strong> Ibid<\/em>., p. 222.<\/p>\n

42<\/strong> Ibid.,<\/em> p. 216.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cultura&Identit\u00e0. Rivista di studi conservatori anno XI n. 26 – 31 dicembre 2019 \u00a0\u00c8 interpretazione ormai invalsa che la cosiddetta questione del \u201ccommercio delle indulgenze\u201d sia stata la causa scatenante della ribellione anti-ecclesiastica di Martin Lutero nel 1517. In realt\u00e0 la questione sta in termini ben diversi da come l\u2019ideologia progressista e anti-cattolica la racconta. … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":48161,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,95,24],"tags":[157,2825,2405,162,1136],"class_list":["post-48148","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-riforma","category-storia","tag-chiesa-2","tag-indulgenze","tag-riforma","tag-storia-2","tag-storia-della-chiesa","item-wrap"],"yoast_head":"\nCommercio delle indulgenze? Una \u201cleggenda nera\u201d protestante - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Commercio delle indulgenze? Una \u201cleggenda nera\u201d protestante - Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-08-26T22:00:08+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/chiesa_indulgenza_plenaria.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1280\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"800\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Redazione\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Redazione\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"30 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Redazione\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\"},\"headline\":\"Commercio delle indulgenze? Una \u201cleggenda nera\u201d protestante\",\"datePublished\":\"2020-08-26T22:00:08+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\\\/\"},\"wordCount\":5987,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/08\\\/chiesa_indulgenza_plenaria.jpg\",\"keywords\":[\"chiesa\",\"indulgenze\",\"Riforma\",\"storia\",\"storia della chiesa\"],\"articleSection\":[\"Chiesa\",\"Riforma\",\"Storia\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\\\/\",\"name\":\"Commercio delle indulgenze? Una \u201cleggenda nera\u201d protestante - Rassegna Stampa Cattolica\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/08\\\/chiesa_indulgenza_plenaria.jpg\",\"datePublished\":\"2020-08-26T22:00:08+00:00\",\"description\":\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/08\\\/chiesa_indulgenza_plenaria.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/08\\\/chiesa_indulgenza_plenaria.jpg\",\"width\":1280,\"height\":800},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Commercio delle indulgenze? Una \u201cleggenda nera\u201d protestante\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"description\":\"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Rass. Cattolica\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"width\":600,\"height\":163,\"caption\":\"Rassegna Stampa Cattolica\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/rassegnastampacattolica\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/rassegnastampa9\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\",\"name\":\"Redazione\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Redazione\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/author\\\/pietroelle\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Commercio delle indulgenze? Una \u201cleggenda nera\u201d protestante - Rassegna Stampa Cattolica","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Commercio delle indulgenze? Una \u201cleggenda nera\u201d protestante - Rassegna Stampa Cattolica","og_description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","og_url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/","og_site_name":"Rassegna Stampa Cattolica","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","article_published_time":"2020-08-26T22:00:08+00:00","og_image":[{"width":1280,"height":800,"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/chiesa_indulgenza_plenaria.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Redazione","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@rassegnastampa9","twitter_site":"@rassegnastampa9","twitter_misc":{"Scritto da":"Redazione","Tempo di lettura stimato":"30 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/"},"author":{"name":"Redazione","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3"},"headline":"Commercio delle indulgenze? Una \u201cleggenda nera\u201d protestante","datePublished":"2020-08-26T22:00:08+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/"},"wordCount":5987,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/chiesa_indulgenza_plenaria.jpg","keywords":["chiesa","indulgenze","Riforma","storia","storia della chiesa"],"articleSection":["Chiesa","Riforma","Storia"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/","name":"Commercio delle indulgenze? Una \u201cleggenda nera\u201d protestante - Rassegna Stampa Cattolica","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/chiesa_indulgenza_plenaria.jpg","datePublished":"2020-08-26T22:00:08+00:00","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/chiesa_indulgenza_plenaria.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/chiesa_indulgenza_plenaria.jpg","width":1280,"height":800},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/commercio-delle-indulgenze-una-leggenda-nera-protestante\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Commercio delle indulgenze? Una \u201cleggenda nera\u201d protestante"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","name":"Rassegna Stampa Cattolica","description":"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"alternateName":"Rass. Cattolica","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization","name":"Rassegna Stampa Cattolica","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","width":600,"height":163,"caption":"Rassegna Stampa Cattolica"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","https:\/\/x.com\/rassegnastampa9"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3","name":"Redazione","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","caption":"Redazione"},"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/author\/pietroelle\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48148","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48148"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48148\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48162,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48148\/revisions\/48162"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media\/48161"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48148"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48148"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48148"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}