{"id":4803,"date":"2011-11-24T00:00:00","date_gmt":"2011-11-23T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-02T11:37:46","modified_gmt":"2015-12-02T10:37:46","slug":"il-socialismo-il-centrodestra-e-la-manovra-economica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-socialismo-il-centrodestra-e-la-manovra-economica\/","title":{"rendered":"Il socialismo, il centrodestra e la \u201cmanovra\u201d economica"},"content":{"rendered":"
\"manovra<\/a>Cultura & Identit\u00e0<\/strong> (editoriale) anno III,<\/div>\n
n.13 \u2013 settembre-ottobre 2011<\/div>\n

di Giovanni Formicola<\/strong><\/p>\n

Ci sono voluti novant\u2019anni. Giusto novant\u2019anni fa, infatti, a Livorno veniva fondato il Partito Comunista d\u2019Italia, sezione italiana della Terza Internazionale, col dichiarato proposito di \u00abfare in Italia come nella Russia sovietica\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Per vero, certe \u00abconquiste\u00bb gi\u00e0 erano state raggiunte con il determinante contributo dei comunisti, facendo in Italia \u00abcome in Russia\u00bb: \u00abIl riconoscimento della libera unione, la facilit\u00e0 del divorzio, l\u2019autorizzazione all\u2019aborto, la completa emancipazione della donna, la fine dell\u2019autorit\u00e0 del capo famiglia e dell\u2019autorit\u00e0 religiosa\u00bb<\/em> (1), secondo il bilancio tracciato da un apologeta della Rivoluzione gi\u00e0 nel 1928.<\/div>\n

Ma sul terreno pi\u00f9 propriamente socio-economico, dopo la parentesi dello statalismo fascista, si era rimasti allo stato embrionale, e l\u2019unico successo autentico e, esso s\u00ec, stabile, oltre le nazionalizzazioni del centro-sinistra negli anni 1960, era stato l\u2019introduzione nella Costituzione del principio dedotto dal Manifesto di Marx [Karl (1818-1883)] ed Engels [Friedrich (1820-1895)] della progressivit\u00e0 dell\u2019imposta diretta. Vero e proprio \u00abgerme di socialismo\u00bb nel nostro ordinamento (2).<\/p>\n

Novant\u2019anni dopo \u2013 la tesi \u00e8 tendenzialmente paradossale, forse iperbolica, certamente provocatoria, ma non priva di una sua verit\u00e0, soprattutto con riferimento alle potenzialit\u00e0 \u00absistemiche\u00bb dell\u2019accaduto \u2013, sembra averci pensato un governo di centrodestra a perfezionare il disegno che fu bolscevico. Infatti, in nessun altro modo, obiettivamente, possono essere qualificati almeno tre punti che caratterizzano la \u00abmanovra\u00bb di fine estate.<\/p>\n

1. Il cosiddetto \u00abcontributo di solidariet\u00e0\u00bb \u2013 forse non \u00e8 neo-lingua, ma certo suona meglio del nome vero \u2013, che, in perfetto stile bolscevico, punisce i \u00abricchi\u00bb \u2013come se il successo, per cos\u00ec dire, economico forse una colpa da espiare pagando i debiti da altri contratti \u2013, ma soprattutto realizza l\u2019antico programma dei bolscevichi: la \u00ab<\/em>prestazione lavorativa obbligatoria\u00bb <\/em>(3) <\/em>gratuita a favore dello Stato. Cos\u2019\u00e8 infatti un prelievo forzoso \u2013 che per vero ha un precedente di sinistra: le mani di Amato nei nostri conti correnti nel 1992; quello per\u00f2 fu una tantum<\/em>, questo sembra definitivo \u2013se non la costrizione ad una prestazione lavorativa non retribuita al servizio dello Stato e del governo?<\/p>\n

2. La tendenza alla soppressione delle festivit\u00e0 (domeniche comprese), in nome delle esigenze della produzione e del lavoro. Dalla quale, incredibilmente, sono state salvate le \u00abfeste\u00bb civili pi\u00f9 ideologicamente caratterizzate e dalle chiare finalit\u00e0 pedagogiche, cio\u00e8 di educazione civica di regime, per quanto e fortunatamente declinanti nella pubblica comprensione, il 25 aprile e l\u20191 maggio. E questo a scapito delle feste patronali, che precedono la Repubblica di secoli e che costituiscono il primo coesivo, e forse l\u2019ultimo sopravvivente, della vita civile di un\u2019Italia che \u00e8 piuttosto la risultante dei suoi municipi che all\u2019origine di essi.<\/p>\n

Secondo i bolscevichi, l\u2019uomo vive per lavorare e produrre: egli trasformando il mondo trasforma s\u00e9 stesso e \u00abrende nuove tutte le cose\u00bb. Ed infatti provarono a sostituire la settimana con la decade \u2013 un giorno di riposo ogni dieci \u2013, esaltarono quell\u2019imbecille di Stachanov (4) (peraltro una mera leggenda la sua impresa), soppressero tutte le festivit\u00e0 religiose e scoprirono che \u00abanche un giorno libero al mese minacciava di abbassare il livello di produzione\u00bb <\/em>(5).<\/em><\/p>\n

Secondo la nostra tradizione classica e cristiana, invece, l\u2019uomo vive e lavora in vista dell\u2019otium<\/em> (non l\u2019ozio, che \u00e8 padre dei vizi) e il culto, cio\u00e8 per la festa. L\u2019emancipazione dal lavoro \u2013 o comunque una cospicua pausa da esso, contro l\u2019idolatria della produzione e del consumo \u2013 \u00e8 una delle vie per dare senso all\u2019esistenza temporale (6). Sicch\u00e9 il rentier<\/em>, lungi dal meritare in quanto tale bolscevicamente vituperio, se sa vivere la propria condizione diventando contemplativo \u2013 nella contemplazione, che \u00e8 per tutti, risiede la vera e definitiva felicit\u00e0 (7) \u2013, \u00e8 un privilegiato nello sforzo di umanizzazione.<\/p>\n

3. La soppressione tendenziale della circolazione del denaro contante \u2013 in scia, ahinoi, di Prodi e Visco \u2013 in nome della \u00abtracciabilit\u00e0\u00bb, cio\u00e8 del controllo totale di tutte le transazioni economiche. Lenin dichiar\u00f2 \u2013 dimostrando di sapere bene che cosa fosse e quanto fosse di sua natura totalitario e insopportabile \u2013 che \u00abil socialismo \u00e8 innanzitutto censimento\u00bb <\/em>(8)<\/em>, e non si riferiva certo a quello demografico, ma al \u00abcensimento\u00bb di Stato anche della compravendita dell\u2019ultima libbra di pane.<\/p>\n

Egli, e con lui il bolscevismo, era perfettamente cosciente che tale obiettivo non sarebbe stato raggiunto e con esso l\u2019abolizione della propriet\u00e0 privata e della libert\u00e0 economica se non con l\u2019eliminazione del danaro: \u00abOgni membro della societ\u00e0, eseguendo una certa parte del lavoro socialmente necessario, riceve dalla societ\u00e0 uno <\/em>scontrino [la sottolineatura \u00e8 mia: all\u2019epoca non esistevano le carte magnetiche…] da cui risulta ch\u2019egli ha prestato tanto lavoro. Con questo scontrino egli ritira dai magazzini pubblici di oggetti di consumo una corrispondente quantit\u00e0 di prodotti\u00bb<\/em> (9).<\/p>\n

E cos\u00ec, prima ancora che ci pensassero le banche \u2013 provate a farvi liquidare allo sportello un assegno bancario sul quale pure sta ancora scritto \u00abpagabile a vista al portatore\u00bb! \u2013 e poi i governi italiani, dispose gi\u00e0 alla fine del 1917 che \u00abI prelievi dai conti correnti personali non potevano superare 600 rubli al mese, cifra ridotta a 500 rubli in febbraio<\/em> [1918]\u00bb <\/em>(10).<\/p>\n

Le tesi del VII congresso del Partito bolscevico prevedevano, tra l\u2019altro, che il potere sovietico avrebbe disposto \u00abla registrazione di tutte le operazioni commerciali \u2013- dato che il denaro <\/em>non era stato ancora soppresso [sottolineatura dell\u2019autore]\u00bb <\/em>(11)<\/em>. Ed in effetti, \u00abIl comunismo di guerra nella fase matura, cui pervenne solo nell\u2019inverno 1920-21, comportava una serie di misure radicali intese a porre sotto la gestione esclusiva dello Stato, o pi\u00f9 precisamente del partito comunista, tutta l\u2019economia<\/em> […]. Tali misure erano\u00a0<\/em>[…]<\/p>\n

\u00ab3. Eliminare il denaro come unit\u00e0 di scambio e di contabilit\u00e0, a favore di un sistema di baratto regolamentato dallo Stato\u00bb <\/em>(12)<\/em>. Come sia andata, \u00e8 inutile ricordarlo.<\/p>\n

In effetti, fin dal breve, febbrile e sanguinoso tempo della dittatura giacobina nella Francia rivoluzionata, si insegue \u00abquella \u201ctrasparenza\u201d fra societ\u00e0 e potere cui ambiscono i rivoluzionari\u00bb <\/em>(13), che fortunatamente non \u00e8 mai stata completamente raggiunta, nonostante i KGB e le Gestapo.<\/p>\n

Stupisce che tale obiettivo sia stato fatto proprio da un governo di \u00abmoderati\u00bb, il cui \u00abocchio\u00bb che tutto vede sarebbe collocato nei terminali delle banche oltre che negli uffici della polizia tributaria. E per conseguirlo la legge obbliga ad un contratto di diritto privato oneroso \u2013 il che \u00e8 un quid novi<\/em> nella storia del diritto, almeno di quello occidentale \u2013 e remunerativo per la parte beneficiaria, le cui condizioni non sono negoziabili: \u00e8 la coazione a intrattenere un rapporto bancario necessario per la legalit\u00e0 di ogni transazione economicamente significativa.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

La \u00abmanovra\u00bb di fine estate del governo di centrodestra ha scelto \u2013 a fronte di un\u2019innegabile e gravissima emergenza: l\u2019entit\u00e0 del debito pubblico italiano sul quale si \u00e8 concentrata un\u2019aggressione internazionale senza precedenti \u2013 la soluzione di farlo pagare agl\u2019italiani, anche aumentando quell\u2019odiosa tassa sul consumatore che \u00e8 l\u2019IVA. Era una scelta senza alternative?La risposta \u00e8 difficile, anche se la pi\u00f9 plausibile \u00e8 negativa, e comunque rimane la colpa storica di non aver aggredito, in tempi pi\u00f9 propizi, il debito riducendo drasticamente con la spesa e gli sprechi lo stesso apparato di Stato e le sue inframmettenze in ambiti che non gli competono (14).<\/p>\n

Per\u00f2, se la scelta del governo, va ritenuta nonch\u00e9 obbligata giusta sul piano dei principi, allora vuol dire \u2013 e non forzo nulla \u2013 che, sullo stesso piano, i bolscevichi avevano ragione. E per la sua realizzazione, cos\u00ec naturalmente in contrasto con le pi\u00f9 elementari esigenze di libert\u00e0, come la storia ha dimostrato, oggi come allora non esiste altro mezzo che la costrizione, sebbene di tipo diverso.<\/p>\n

Il prezzo da pagare si rivela allora troppo alto, e non solo in termini monetari: s\u2019impedisce o comunque si ostacola il risparmio privato (contro lo stesso dettato costituzionale, cos\u00ec spesso invocato se non idolatrato: art. 47), si limita la libert\u00e0 economica, si nega la festa, si scoraggia \u2013 oltre tutti gli anti-incentivi morali \u2013 la formazione di nuove famiglie e la natalit\u00e0. Ricominciare a fare figli sarebbe l\u2019unica soluzione strutturale, ma questa \u00abmanovra\u00bb contribuisce pesantemente all\u2019inverno se non al suicidio demografico.<\/p>\n

Infine, essa ha anche un effetto collaterale, direi sistemico, ed \u00e8 quello che mi sembra per certi versi pi\u00f9 allarmante. Se mettendo le mani nelle tasche degl\u2019italiani il governo ha violato il patto elettorale \u2013 vincolante moralmente e politicamente, ma non giuridicamente, poich\u00e9 l\u2019art. 67 della Costituzione vieta il mandato imperativo, divieto che \u00e8 all\u2019origine del trasformismo parlamentare e del tradimento dell\u2019elettorato \u2013, esso ha pure segnato un precedente e aperto una falla tendenzialmente difficile da chiudere.<\/p>\n

Se e quando la sinistra torner\u00e0 al governo, nessuno potr\u00e0 frenarla \u2013 accusandola di \u00abmettere le mani nelle tasche degl\u2019italiani\u00bb, di negare le libert\u00e0 e la privacy<\/em> di singoli, famiglie e imprese \u2013, allorch\u00e9, com\u2019\u00e8 certo secondo la propria natura, essa approfondir\u00e0 ed estender\u00e0 le misure scelte dalla \u00abdestra\u00bb per sostenere la spesa pubblica e l\u2019apparato di Stato, attuando un vero e proprio regime di persecuzione fiscale contro il nuovo \u00abnemico del popolo\u00bb, il kulak <\/em>del XXI secolo, l\u2019\u00abevasore\u00bb.<\/p>\n

Note<\/strong><\/p>\n

(1)<\/strong> Victor Serge (1890-1947), L\u2019anno primo della rivoluzione russa<\/em>, trad. it. Einaudi, Torino 1991, p. 352.<\/p>\n

\n
\n

(2)<\/strong> Cfr., nel Manifesto del Partito Comunista<\/em>, di Karl Marx\u00a0 e Friedrich Engels, trad. it. Newton Compton Editori, Roma 1977 p. 82, l\u2019individuazione di una \u00ab<\/em>[…] 2. Imposta fortemente progressiva<\/em>\u00bb<\/em> tra le misure da imporre con \u00abinterventi dispotici\u00bb <\/em>per \u00abrivoluzionare tutto il modo di produzione\u00bb <\/em>e cos\u00ec \u00abtogliere dalle mani della borghesia tutto il capitale, per accentrare tutti gli strumenti di produzionenelle mani dello Stato\u00bb<\/em> (p. 81); e l\u2019art. 53 comma 2 della Costituzione: \u00abIl sistema tributario \u00e8 informato a criteri di progressivit\u00e0\u00bb<\/em>. Per vero, meriterebbero, nella stessa prospettiva, di essere sottolineati \u2013 almeno \u2013 il \u00abpansindacalismo\u00bb dell\u2019art. 39, ed il carattere residuale assegnato alla propriet\u00e0 privata, rispetto a quella pubblica e di Stato, a mente dell\u2019art. 42, ma nessuno di essi si rivela trascrizione quasi letterale di una significativa misura comunista nella nostra Costituzione, che peraltro reca il sigillo del Pci essendo firmata anche da un suo autorevolissimo dirigente dell\u2019epoca, Umberto Terracini (1895-1983).
\n(3) <\/strong>Vladimir Il\u2019i\u010d Ul\u2019janov \u00abLenin\u00bb (1869-1924), cit. in Mihail Geller (1922-1997)-Aleksandr Nekric (1920-1993),\u00a0Storia dell’URSS dal 1917 a Eltsin<\/em>, trad. it., Bompiani, Milano 1997, pp. 62-63.
\n(4)<\/strong> Aleksej Grigor\u2019evi\u010d Stachanov (1906-1977), minatore sovietico, che in un solo turno di lavoro, nel 1935, avrebbe estratto, anzich\u00e9 le consuete sette, centodue tonnellate di carbone, e perci\u00f2 venne proposto in seguito \u2013 anche nei campi di concentramento \u2013 quale modello del lavoratore che rinuncia al riposo e alle festivit\u00e0 in nome della produzione, dando luogo al cosiddetto stachanovismo<\/em>, ideologia dello sfruttamento dell\u2019uomo di sinistra e perci\u00f2 \u00abbuona\u00bb.
\n(5)<\/strong> Cit. in Anne Applebaum, Gulag. Storia dei campi di concentramento sovietici<\/em>, trad it. Mondadori, Milano 2005, p. 220.
\n(6)<\/strong> Cfr. Josef Pieper (1904-1997), \u00abOtium\u00bb e culto<\/em>, trad. it. Cantagalli, Siena 2010 (1947) e dello stesso Sintonia con il mondo. Una teoria sulla festa<\/em>, Cantagalli, Siena 2009 (1963).
\n(7)<\/strong> Cfr., Idem, Felicit\u00e0 e contemplazione<\/em>, trad. it. Morcelliana, Brescia 1962 (1957), in cui viene citata a p. 95, dalla Summa contra Gentiles<\/em>, la nota sentenza di san Tommaso (1225-1274) secondo la quale \u00abUltima hominis felicitas (est) in contemplatione veritatis\u00bb<\/em> (3, 37).
\n(8)<\/strong> Cit. in V. Serge, op. cit.<\/em>, p. 87.
\n(9)<\/strong> Lenin, Stato e Rivoluzione<\/em>, trad it. Editori Riuniti, Roma 1977, p. 167.
\n(10)<\/strong> W. Bruce Lincoln, I Bianchi e i Rossi. Storia della guerra civile russa<\/em>, trad. it., Mondadori, Milano 1991, p. 94
\n(11)<\/strong> V. Serge, op. cit.<\/em>, p. 194.
\n(12)<\/strong> Richard Pipes, La Rivoluzione russa. Dall\u2019agonia dell\u2019ancien r\u00e9gime al terrore rosso<\/em>, trad it., Mondadori, Milano 1995, pp. 758-759.
\n(13)<\/strong> Fran\u00e7ois Furet (1927-1997), Critica della Rivoluzione francese<\/em>, trad. it. Laterza, Roma-Bari 1980, p. 196.<\/p>\n

(14)<\/strong> Cfr. il mio Centrodestra: dopo i <\/em>referendum, che fare?<\/em>, in Cultura &Identit\u00e0, anno III, n. 11, maggio-giugno 2011, pp. 3-6.<\/div>\n<\/div>\n

Bibliografia<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Serge 1991: Victor Serge, L’anno primo della rivoluzione russa<\/em>, trad. it. Einaudi, Torino 1991
\nGN 1997: Mihail Geller-Aleksandr Nekric,\u00a0Storia dell’URSS dal 1917 a Eltsin<\/em>, trad. it., Bompiani, Milano 1997
\nApplebaum 2005: Anne Applebaum, Gulag. <\/em>Storia dei campi di concentramento sovietici<\/em>, trad it. Mondadori, Milano 2005
\nPieper 2010 (1947): Josef Pieper, “Otium” e culto<\/em>, trad. it. Cantagalli, Siena 2010
\nLenin 1977: Lenin, Stato e Rivoluzione<\/em>, trad it. Editori Riuniti, Roma 1977
\nLincoln 1991: W. Bruce Lincoln,\u00a0I Bianchi e i Rossi. Storia della guerra civile russa<\/em>, trad. it., Mondadori, Milano 1991
\nPipes 1995: Richard Pipes, La Rivoluzione russa. Dall’agonia dell’ancien r\u00e9gime al terrore rosso<\/em>, trad it., Mondadori, Milano 1995<\/p>\n

Manifesto di Marx ed Engels (cap. II, nella mia edizione, “paperbacks marxisti” della Newton Compton Editori, Roma 1977 [1969], p. 82: \u00ab<\/em>[…] 2. Imposta fortemente progressiva<\/em>) tra le misure da imporre con \u00abinterventi dispotici\u00bb<\/em> per \u00abrivoluzionare tutto il modo di produzione\u00bb <\/em>e cos\u00ec \u00abtogliere dalle mani della borghesia tutto il capitale, per accentrare tutti gli strumenti di produzione nelle mani dello Stato\u00bb<\/em> (p. 81).<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cultura & Identit\u00e0 (editoriale) anno III, n.13 \u2013 settembre-ottobre 2011 di Giovanni Formicola Ci sono voluti novant\u2019anni. Giusto novant\u2019anni fa, infatti, a Livorno veniva fondato il Partito Comunista d\u2019Italia, sezione italiana della Terza Internazionale, col dichiarato proposito di \u00abfare in Italia come nella Russia sovietica\u00bb.<\/p>

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