{"id":47823,"date":"2020-07-16T00:00:32","date_gmt":"2020-07-15T22:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=47823"},"modified":"2020-07-12T20:04:23","modified_gmt":"2020-07-12T18:04:23","slug":"san-benedetto-un-faro-per-leuropa-smarrita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/san-benedetto-un-faro-per-leuropa-smarrita\/","title":{"rendered":"San Benedetto, un faro per l\u2019Europa smarrita"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>L\u2019Occidentale <\/strong>11 Luglio 2020<\/p>\n

Nel giorno in cui la Chiesa ricorda San Benedetto da Norcia, riportiamo il discorso che Benedetto XVI tenne in occasione dell\u2019udienza generale del 9 aprile 2008 ove riport\u00f2 alcuni tratti essenziali del Santo e della sua Regola che oggi pi\u00f9 che mai vale la pena rimembrare.<\/em><\/p>\n

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Cari fratelli e sorelle,<\/p>\n

vorrei oggi parlare di san Benedetto, Fondatore del monachesimo occidentale, e anche Patrono del mio pontificato. Comincio con una parola di san Gregorio Magno, che scrive di san Benedetto: \u201cL\u2019uomo di Dio che brill\u00f2 su questa terra con tanti miracoli non rifulse meno per l\u2019eloquenza con cui seppe esporre la sua dottrina\u201d (Dial. II, 36).<\/p>\n

Queste parole il grande Papa scrisse nell\u2019anno 592; il santo monaco era morto appena 50 anni prima ed era ancora vivo nella memoria della gente e soprattutto nel fiorente Ordine religioso da lui fondato. San Benedetto da Norcia con la sua vita e la sua opera ha esercitato un influsso fondamentale sullo sviluppo della civilt\u00e0 e della cultura europea.<\/p>\n

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La fonte pi\u00f9 importante sulla vita di lui \u00e8 il secondo libro dei Dialoghi di san Gregorio Magno. Non \u00e8 una biografia nel senso classico. Secondo le idee del suo tempo, egli vuole illustrare mediante l\u2019esempio di un uomo concreto \u2013 appunto di san Benedetto \u2013 l\u2019ascesa alle vette della contemplazione, che pu\u00f2 essere realizzata da chi si abbandona a Dio. Quindi ci d\u00e0 un modello della vita umana come ascesa verso il vertice della perfezione.<\/p>\n

San Gregorio Magno racconta anche, in questo libro dei Dialoghi, di molti miracoli compiuti dal Santo, ed anche qui non vuole semplicemente raccontare qualche cosa di strano, ma dimostrare come Dio, ammonendo, aiutando e anche punendo, intervenga nelle concrete situazioni della vita dell\u2019uomo. Vuole mostrare che Dio non \u00e8 un\u2019ipotesi lontana posta all\u2019origine del mondo, ma \u00e8 presente nella vita dell\u2019uomo, di ogni uomo.<\/p>\n

Questa prospettiva del \u201cbiografo\u201d si spiega anche alla luce del contesto generale del suo tempo: a cavallo tra il V e il VI secolo il mondo era sconvolto da una tremenda crisi di valori e di istituzioni, causata dal crollo dell\u2019Impero Romano, dall\u2019invasione dei nuovi popoli e dalla decadenza dei costumi. Con la presentazione di san Benedetto come \u201castro luminoso\u201d, Gregorio voleva indicare in questa situazione tremenda, proprio qui in questa citt\u00e0 di Roma, la via d\u2019uscita dalla \u201cnotte oscura della storia\u201d (cfr Giovanni Paolo II, Insegnamenti, II\/1, 1979, p. 1158).<\/p>\n

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Di fatto, l\u2019opera del Santo e, in modo particolare, la sua Regola si rivelarono apportatrici di un autentico fermento spirituale, che mut\u00f2 nel corso dei secoli, ben al di l\u00e0 dei confini della sua Patria e del suo tempo, il volto dell\u2019Europa, suscitando dopo la caduta dell\u2019unit\u00e0 politica creata dall\u2019impero romano una nuova unit\u00e0 spirituale e culturale, quella della fede cristiana condivisa dai popoli del continente. E\u2019 nata proprio cos\u00ec la realt\u00e0 che noi chiamiamo \u201cEuropa\u201d.<\/p>\n

La nascita di san Benedetto viene datata intorno all\u2019anno 480. Proveniva, cos\u00ec dice san Gregorio, \u201cex provincia Nursiae\u201d \u2013 dalla regione della Nursia. I suoi genitori benestanti lo mandarono per la sua formazione negli studi a Roma. Egli per\u00f2 non si ferm\u00f2 a lungo nella Citt\u00e0 eterna. Come spiegazione pienamente credibile, Gregorio accenna al fatto che il giovane Benedetto era disgustato dallo stile di vita di molti suoi compagni di studi, che vivevano in modo dissoluto, e non voleva cadere negli stessi loro sbagli.<\/p>\n

Voleva piacere a Dio solo; \u201csoli Deo placere desiderans\u201d (II Dial., Prol 1). Cos\u00ec, ancora prima della conclusione dei suoi studi, Benedetto lasci\u00f2 Roma e si ritir\u00f2 nella solitudine dei monti ad est di Roma. Dopo un primo soggiorno nel villaggio di Effide (oggi: Affile), dove per un certo periodo si associ\u00f2 ad una \u201ccomunit\u00e0 religiosa\u201d di monaci, si fece eremita nella non lontana Subiaco.<\/p>\n

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L\u00ec visse per tre anni completamente solo in una grotta che, a partire dall\u2019Alto Medioevo, costituisce il \u201ccuore\u201d di un monastero benedettino chiamato \u201cSacro Speco\u201d. Il periodo in Subiaco, un periodo di solitudine con Dio, fu per Benedetto un tempo di maturazione. Qui doveva sopportare e superare le tre tentazioni fondamentali di ogni essere umano: la tentazione dell\u2019autoaffermazione e del desiderio di porre se stesso al centro, la tentazione della sensualit\u00e0 e, infine, la tentazione dell\u2019ira e della vendetta.<\/p>\n

Era infatti convinzione di Benedetto che, solo dopo aver vinto queste tentazioni, egli avrebbe potuto dire agli altri una parola utile per le loro situazioni di bisogno. E cos\u00ec, riappacificata la sua anima, era in grado di controllare pienamente le pulsioni dell\u2019io, per essere cos\u00ec un creatore di pace intorno a s\u00e9. Solo allora decise di fondare i primi suoi monasteri nella valle dell\u2019Anio, vicino a Subiaco.<\/p>\n

Nell\u2019anno 529 Benedetto lasci\u00f2 Subiaco per stabilirsi a Montecassino. Alcuni hanno spiegato questo trasferimento come una fuga davanti agli intrighi di un invidioso ecclesiastico locale. Ma questo tentativo di spiegazione si \u00e8 rivelato poco convincente, giacch\u00e9 la morte improvvisa di lui non indusse Benedetto a ritornare (II Dial. 8). In realt\u00e0, questa decisione gli si impose perch\u00e9 era entrato in una nuova fase della sua maturazione interiore e della sua esperienza monastica.<\/p>\n

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Secondo Gregorio Magno, l\u2019esodo dalla remota valle dell\u2019Anio verso il Monte Cassio \u2013 un\u2019altura che, dominando la vasta pianura circostante, \u00e8 visibile da lontano \u2013 riveste un carattere simbolico: la vita monastica nel nascondimento ha una sua ragion d\u2019essere, ma un monastero ha anche una sua finalit\u00e0 pubblica nella vita della Chiesa e della societ\u00e0, deve dare visibilit\u00e0 alla fede come forza di vita.<\/p>\n

Di fatto, quando, il 21 marzo 547, Benedetto concluse la sua vita terrena, lasci\u00f2 con la sua Regola e con la famiglia benedettina da lui fondata un patrimonio che ha portato nei secoli trascorsi e porta tuttora frutto in tutto il mondo. \u00a0Nell\u2019intero secondo libro dei Dialoghi Gregorio ci illustra come la vita di san Benedetto fosse immersa in un\u2019atmosfera di preghiera, fondamento portante della sua esistenza.<\/p>\n

Senza preghiera non c\u2019\u00e8 esperienza di Dio. Ma la spiritualit\u00e0 di Benedetto non era un\u2019interiorit\u00e0 fuori dalla realt\u00e0. Nell\u2019inquietudine e nella confusione del suo tempo, egli viveva sotto lo sguardo di Dio e proprio cos\u00ec non perse mai di vista i doveri della vita quotidiana e l\u2019uomo con i suoi bisogni concreti. Vedendo Dio cap\u00ec la realt\u00e0 dell\u2019uomo e la sua missione.<\/p>\n

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Nella sua Regola egli qualifica la vita monastica \u201cuna scuola del servizio del Signore\u201d (Prol. 45) e chiede ai suoi monaci che \u201call\u2019Opera di Dio [cio\u00e8 all\u2019Ufficio Divino o alla Liturgia delle Ore] non si anteponga nulla\u201d (43,3). Sottolinea, per\u00f2, che la preghiera \u00e8 in primo luogo un atto di ascolto (Prol. 9-11), che deve poi tradursi nell\u2019azione concreta. \u201cIl Signore attende che noi rispondiamo ogni giorno coi fatti ai suoi santi insegnamenti\u201d, egli afferma (Prol. 35).<\/p>\n

Cos\u00ec la vita del monaco diventa una simbiosi feconda tra azione e contemplazione \u201caffinch\u00e9 in tutto venga glorificato Dio\u201d (57,9). In contrasto con una autorealizzazione facile ed egocentrica, oggi spesso esaltata, l\u2019impegno primo ed irrinunciabile del discepolo di san Benedetto \u00e8 la sincera ricerca di Dio (58,7) sulla via tracciata dal Cristo umile ed obbediente (5,13), all\u2019amore del quale egli non deve anteporre alcunch\u00e9 (4,21; 72,11) e proprio cos\u00ec, nel servizio dell\u2019altro, diventa uomo del servizio e della pace.<\/p>\n

Nell\u2019esercizio dell\u2019obbedienza posta in atto con una fede animata dall\u2019amore (5,2), il monaco conquista l\u2019umilt\u00e0 (5,1), alla quale la Regola dedica un intero capitolo (7). In questo modo l\u2019uomo diventa sempre pi\u00f9 conforme a Cristo e raggiunge la vera autorealizzazione come creatura ad immagine e somiglianza di Dio. All\u2019obbedienza del discepolo deve corrispondere la saggezza dell\u2019Abate, che nel monastero tiene \u201cle veci di Cristo\u201d (2,2; 63,13).<\/p>\n

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La sua figura, delineata soprattutto nel secondo capitolo della Regola, con un profilo di spirituale bellezza e di esigente impegno, pu\u00f2 essere considerata come un autoritratto di Benedetto, poich\u00e9 \u2013 come scrive Gregorio Magno \u2013 \u201cil Santo non pot\u00e9 in alcun modo insegnare diversamente da come visse\u201d (Dial. II, 36). L\u2019Abate deve essere insieme un tenero padre e anche un severo maestro (2,24), un vero educatore. Inflessibile contro i vizi, \u00e8 per\u00f2 chiamato soprattutto ad imitare la tenerezza del Buon Pastore (27,8), ad \u201caiutare piuttosto che a dominare\u201d (64,8), ad \u201caccentuare pi\u00f9 con i fatti che con le parole tutto ci\u00f2 che \u00e8 buono e santo\u201d e ad \u201cillustrare i divini comandamenti col suo esempio\u201d (2,12).<\/p>\n

Per essere in grado di decidere responsabilmente, anche l\u2019Abate deve essere uno che ascolta \u201cil consiglio dei fratelli\u201d (3,2), perch\u00e9 \u201cspesso Dio rivela al pi\u00f9 giovane la soluzione migliore\u201d (3,3). Questa disposizione rende sorprendentemente moderna una Regola scritta quasi quindici secoli fa! Un uomo di responsabilit\u00e0 pubblica, e anche in piccoli ambiti, deve sempre essere anche un uomo che sa ascoltare e sa imparare da quanto ascolta.<\/p>\n

Benedetto qualifica la Regola come \u201cminima, tracciata solo per l\u2019inizio\u201d (73,8); in realt\u00e0 per\u00f2 essa offre indicazioni utili non solo ai monaci, ma anche a tutti coloro che cercano una guida nel loro cammino verso Dio. Per la sua misura, la sua umanit\u00e0 e il suo sobrio discernimento tra l\u2019essenziale e il secondario nella vita spirituale, essa ha potuto mantenere la sua forza illuminante fino ad oggi. Paolo VI, proclamando nel 24 ottobre 1964 san Benedetto Patrono d\u2019Europa, intese riconoscere l\u2019opera meravigliosa svolta dal Santo mediante la Regola per la formazione della civilt\u00e0 e della cultura europea.<\/p>\n

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Oggi l\u2019Europa \u2013 uscita appena da un secolo profondamente ferito da due guerre mondiali e dopo il crollo delle grandi ideologie rivelatesi come tragiche utopie \u2013 \u00e8 alla ricerca della propria identit\u00e0. Per creare un\u2019unit\u00e0 nuova e duratura, sono certo importanti gli strumenti politici, economici e giuridici, ma occorre anche suscitare un rinnovamento etico e spirituale che attinga alle radici cristiane del Continente, altrimenti non si pu\u00f2 ricostruire l\u2019Europa.<\/p>\n

Senza questa linfa vitale, l\u2019uomo resta esposto al pericolo di soccombere all\u2019antica tentazione di volersi redimere da s\u00e9 \u2013 utopia che, in modi diversi, nell\u2019Europa del Novecento ha causato, come ha rilevato il Papa Giovanni Paolo II, \u201cun regresso senza precedenti nella tormentata storia dell\u2019umanit\u00e0\u201d (Insegnamenti, XIII\/1, 1990, p. 58). Cercando il vero progresso, ascoltiamo anche oggi la Regola di san Benedetto come una luce per il nostro cammino. Il grande monaco rimane un vero maestro alla cui scuola possiamo imparare l\u2019arte di vivere l\u2019umanesimo vero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Occidentale 11 Luglio 2020 Nel giorno in cui la Chiesa ricorda San Benedetto da Norcia, riportiamo il discorso che Benedetto XVI tenne in occasione dell\u2019udienza generale del 9 aprile 2008 ove riport\u00f2 alcuni tratti essenziali del Santo e della sua Regola che oggi pi\u00f9 che mai vale la pena rimembrare.<\/p>

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