{"id":47638,"date":"2020-06-25T00:00:26","date_gmt":"2020-06-24T22:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=47638"},"modified":"2020-06-23T11:26:02","modified_gmt":"2020-06-23T09:26:02","slug":"usa-una-rivoluzione-da-manuale-di-julio-loredo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/usa-una-rivoluzione-da-manuale-di-julio-loredo\/","title":{"rendered":"USA: una Rivoluzione da manuale di Julio Loredo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

da Fatima Oggi <\/strong>19 Giugno 2020<\/p>\n

di Julio Loredo\u00a0<\/strong><\/p>\n

Quello che sta succedendo negli Stati Uniti \u00e8 una Rivoluzione da manuale. Pur diverse nella loro concretezza storica, le rivoluzioni hanno sempre alcuni elementi in comune.<\/p>\n

<\/p>\n

La Rivoluzione francese del 1789 \u00e8 considerata un evento emblematico proprio perch\u00e9 in essa si manifestarono in modo paradigmatico tutti gli ingredienti di una Rivoluzione. Forse in futuro gli storici studieranno ci\u00f2 che sta succedendo negli Stati Uniti pure come un evento con caratteristiche emblematiche. Quali sono gli ingredienti di una Rivoluzione? Come si presentano negli Stati Uniti?<\/p>\n

Un clima frenetico\u2026<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Il primo ingrediente di una Rivoluzione \u00e8 il clima di frenesia elettrizzante, in parte frutto di circostanze reali scaltramente manovrate, in parte creato ad arte secondo ben studiate tecniche di manipolazione psicologica di massa. Senza dimenticare una non trascurabile dose d\u2019infestazione preternaturale.<\/p>\n

Durante la Rivoluzione francese, la frenesia era tale che perfino membri della Nobilt\u00e0 si lasciavano trascinare dall\u2019inebriante entusiasmo dei sans culottes<\/em>. Nelle sue\u00a0Memorie<\/em>, la marchesa de la Tour du Pin Gourvernet (1770-1853), legittimista e dama di corte della Regina, racconta come, contro ogni sua personale convinzione, rimaneva cos\u00ec rapita nel sentire per strada la Marseillaise<\/em> che suo marito doveva schiaffeggiarla per farla tornare in s\u00e9.<\/p>\n

Pi\u00f9 d\u2019una volta, trascinata dalla musica frenetica, si ritrov\u00f2 a gridare a squarciagola \u201c\u00e0 la lanterne les aristocrates!<\/em> \u2013 alla forca gli aristocratici!\u201d Non diverso fu il clima del Sessantotto. \u201cThe Revolution is here because there\u2019s something in the air<\/em> \u2013 La Rivoluzione \u00e8 qui perch\u00e9 c\u2019\u00e8 qualcosa nell\u2019aria\u201d, cantavano i Thunderclap Newman<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Descrivendo questo \u201cqualcosa nell\u2019aria\u201d, la rivista Time<\/em> parlava di \u201cun vento di filosofica follia (\u2026) i valori borghesi del secolo sono travolti da un\u2019ondata provocatoria, ubriacante e irritante di giovinezza\u201d<\/em>. Quest\u2019ondata di follia collettiva ubriac\u00f2 e trascin\u00f2 nel vortice un\u2019intera generazione, compresi molti rappresentanti di quella stessa borghesia che essa voleva distruggere.<\/p>\n

Negli Stati Uniti, l\u2019aria era carica di elettricit\u00e0 da tempo. L\u2019elezione di Donald Trump alla presidenza ha spiazzato la sinistra liberal<\/em>, abituata a regnare incontrastata. Essa ha reagito piuttosto male, scatenandogli contro una virulenta campagna senza esclusione di colpi. The Donald non si \u00e8 lasciato intimidire, ed ha risposto per le rime. Si \u00e8 cos\u00ec innescato un processo di crescente divisione ideologica nel Paese.<\/p>\n

I sondaggi mostrano un\u2019America spaccata in due, con pochi centristi ancora a guardare dalla finestra. C\u2019era gi\u00e0 un\u2019aria da guerra civile. A ci\u00f2 si \u00e8 aggiunto un clima surreale, carico di nervosismo, paura e incertezze, istallatosi con la pandemia da COVID-19 che ha colpito molto severamente gli Stati Uniti. E anche qui, la sinistra non si \u00e8 lasciata sfuggire l\u2019occasione per scagliarsi contro il Presidente e le sue politiche sanitarie, ricevendo come risposta i soliti tweet fiammeggianti.<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019atmosfera era ormai satura. Bastava una scintilla per farla esplodere. E la scintilla \u00e8 stata la morte dell\u2019afro-americano George Floyd, asfissiato da un poliziotto bianco a Minneapolis. Questa morte, per quanto raccapricciante, non avrebbe provocato una tale esplosione se l\u2019atmosfera non fosse stata gi\u00e0 satura.<\/p>\n

\u2026che deturpa la percezione della realt\u00e0<\/strong><\/p>\n

La prima vittima eccellente della frenesia elettrizzante \u00e8 la percezione della realt\u00e0. Un\u2019opinione pubblica dominata dalla frenesia elettrizzante si comporta, in tanti modi, come una persona psicologicamente labile, facile preda della paranoia. In psichiatria si parla di \u201cdisturbi della senso-percezione\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>La stessa percezione della realt\u00e0 \u00e8 alterata e, di conseguenza, anche la sua valutazione. Mentre fatti marginali diventano notizie sensazionali, altri, magari rilevanti, spariscono dal campo visuale. Diventa quindi molto facile diffondere non solo\u00a0fake news<\/em>\u00a0ma anche ci\u00f2 che si potrebbero chiamare fake judgements<\/em>, cio\u00e8 valutazioni fasulle dei fatti.<\/p>\n

\u00c8 una sorta di paranoia collettiva, nella quale, nella concitazione del momento, le persone perdono la capacit\u00e0 di ragionare in modo oggettivo, quindi di valutare le situazioni in modo imparziale e di comportarsi in modo ordinato. Gesti che in tempi comuni sarebbero considerati strambi passano per normali, o perfino simpatici.<\/p>\n

Ne sono esempio i \u201cbacia piedi\u201d che si stanno moltiplicando negli Stati Uniti: un nero per strada porge il piede e i bianchi fanno la fila per baciarlo. Oppure, pi\u00f9 vicino a noi, i dirigenti del PD inginocchiati alla Camera dei deputati in omaggio a George Floyd. Una scena grottesca non fosse il clima di frenesia rivoluzionaria. Ecco perch\u00e9 per i difensori dell\u2019Ordine \u00e8 cos\u00ec difficile opporsi all\u2019uragano rivoluzionario mentre esso soffia impetuoso.<\/p>\n

\"\"<\/a>Le loro \u201carmi\u201d \u2013 la verit\u00e0, la logica, la serenit\u00e0 e il buon senso \u2013 sono perfettamente inutili in un clima di paranoia collettiva. Esempio tipico di falsa percezione della realt\u00e0 \u00e8 la manipolazione del termine \u201crazzismo\u201d, ostentato dalla sinistra americana come la causa scatenante dell\u2019attuale Rivoluzione, il nemico da abbattere.<\/p>\n

Tutti sono convinti di protestare contro il razzismo. Eppure, basterebbe vedere i numeri per rendersi conto che si tratta di una\u00a0fake news<\/em>, giudicata poi con un fake judgement<\/em>. I dati ufficiali del Bureau of Justice Statistics<\/em> per l\u2019anno 2018 registrano 547.948 casi di violenza di neri contro bianchi, e 59.788 casi di violenza di bianchi contro neri (National Crime Victimization Survey 2018<\/em>, Table 4). Semmai il razzismo sarebbe a danno dei bianchi.<\/p>\n

Un altro esempio. Dal 2017 a oggi, la Polizia americana, o meglio le Polizie poich\u00e9 ogni Stato ha la sua, ha ucciso 1.398 bianchi e 755 neri. Siccome la percentuale di neri in America \u00e8 del 12,7%, si conclude che la violenza poliziesca contro i neri \u00e8 solo una frazione di quella contro i bianchi (Statista Research Department<\/em>, Jun. 5, 2020). Dove \u00e8 il razzismo?<\/p>\n

\"\"<\/a>Gi\u00e0 nell\u2019aprile 2015, il Washington Times<\/em> aveva pubblicato un documentato servizio dal titolo \u201cLa polizia uccide pi\u00f9 bianchi che neri, ma sono le morti dei neri a provocare indignazione\u201d. In queste ultime settimane si sono moltiplicate le testimonianze di noti afro-americani, come gli attori Morgan Freeman e Denzel Washington e il rapper Lil Wayne, negando che negli Stati Uniti esista un problema dominante di razzismo. In un clima di frenesia paranoica, per\u00f2, tali testimonianze sono passate inosservate, mentre si continua a martellare il tasto \u201crazzismo\u201d.<\/p>\n

Un commento a margine. Il vero \u201cboia\u201d dei neri negli Stati Uniti \u00e8 l\u2019aborto. Ben il 44% di tutti gli aborti praticati nel Paese ha come vittima un bimbo afro-americano (\u201cAbortion: The overlooked tragedy for black Americans\u201d,\u00a0Arizona Capitol Time<\/em>s, 25-02-20).\u00a0 \u00c8 in corso un vero olocausto di afro-americani. Eppure di questo i media non parlano.<\/p>\n

Il ruolo della propaganda<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Un altro elemento nelle rivoluzioni \u00e8 la propaganda. Partiamo dal presupposto che gli artefici della propaganda rivoluzionaria sanno benissimo che un\u2019opinione pubblica in preda alla frenesia elettrizzante \u00e8 pi\u00f9 facilmente manipolabile di un\u2019opinione pubblica serena e ragionante. In tempo di Rivoluzione si possono fare operazioni di guerra psicologica impensabili in tempi normali.<\/p>\n

La manipolazione si esercita in vari modi:<\/p>\n

\u2013 scegliendo quali notizie pubblicare e quali invece oscurare;<\/p>\n

\u2013 raccontando i fatti in modo tendenzioso;<\/p>\n

\u2013 conferendo a ogni notizia una certa \u201cvibrazione\u201d in modo da impressionare il lettore, in forma passionale prima che intellettuale; oppure presentando in modo freddo, senza \u201cvibrazione\u201d, notizie che normalmente dovrebbero suscitare una reazione, cos\u00ec da produrre indifferenza.<\/p>\n

\u00c8 un\u2019autentica arte \u2013 a volte chiamata \u201cArte Reale\u201d \u2013 che i rivoluzionari dominano alla perfezione. Un aspetto importante della propaganda durante una Rivoluzione \u00e8 la manipolazione degli ambienti, che agiscono sulla sensibilit\u00e0 delle persone, quindi al livello del subconscio.<\/p>\n

\u00c8 ci\u00f2 che Plinio Corr\u00eaa de Oliveira chiama la profondit\u00e0 \u201ctendenziale\u201d della Rivoluzione: colori, spazi, forme, musiche, mode, tipi umani e via dicendo. Va annoverata in questo capitolo, per esempio, la manipolazione delle fotografie, dei simboli, dei gesti e dei personaggi-simbolo della rivolta.<\/p>\n

\"\"<\/a>Un esempio concreto di discriminazione propagandistica: mentre i media hanno pubblicato con grande evidenza la notizia della morte di George Floyd, e poi di quella di Rayshard Brooks, per mano della Polizia, quasi nessuno si \u00e8 degnato di comunicare la morte dell\u2019afro-americano David Dorn, poliziotto in congedo di settantasette anni, ucciso a sangue freddo dai manifestanti a Saint Louis.<\/p>\n

Uno studio interessante di come la propaganda stia manipolando la narrazione sulle rivolte negli Stati Uniti \u00e8 quello di Danielle Kilgo e Summer Harlow, dell\u2019Universit\u00e0 di Indiana: \u201cLe opinioni del grande pubblico a proposito delle proteste e dei movimenti sociali che gli stanno dietro sono modellate in gran parte da ci\u00f2 che leggono o vedono sui media. Questo d\u00e0 ai giornalisti un immenso potere quando si tratta di plasmare e guidare la narrazione della rivolta\u201d<\/em>\u00a0(\u201cRiot or resistance? How media frames unrest in Minneapolis will shape public\u2019s view of protest\u201d, Women\u2019s Agenda<\/em>).<\/p>\n

Lasciamo stare la domanda dal milione di dollari: come fanno i media a coordinarsi fra loro in modo da pubblicare, tutti nello stesso modo, la stessa notizia mentre silenziano o nascondono altre? Qui entreremmo nel campo, affascinante quanto delicato, dello studio dei meccanismi attraverso i quali le forze rivoluzionarie si organizzano fra di loro.<\/p>\n

\"\"<\/a>Basti dire che pensare che tanti giocatori possano muoversi sul campo tutti nella stessa direzione e nello stesso modo per perseguire lo stesso fine senza una mente che dirige \u00e8 come ammettere che centinaia di lettere dell\u2019alfabeto gettate da una finestra possano disporsi spontaneamente al suolo, in modo da formare un\u2019opera qualsiasi, per esempio l\u2019\u00a0Inno a Satana<\/em>\u00a0di Carducci. It simply doesn\u2019t happen<\/em>, direbbero gli americani.<\/p>\n

Binomio paura-simpatia<\/strong><\/p>\n

La guerra psicologica rivoluzionaria si fonda sulla manipolazione di ci\u00f2 che Plinio Corr\u00eaa de Oliveira chiamava \u201cbinomio paura-simpatia\u201d: \u201cNella stessa psicologia di innumerevoli persone agisce un binomio di forze, chiamiamolo binomio paura-simpatia\u201d<\/em> (Trasbordo ideologico inavvertito e Dialogo<\/em>, 2012).<\/p>\n

Da una parte l\u2019opinione pubblica americana ha paura di un\u2019eventuale esplosione di violenza razziale, con la sua sequela di sangue e distruzione. Dall\u2019altra, ha una naturale simpatia per l\u2019uguaglianza delle razze, e propende per l\u2019inclusione pacifica delle minoranze etniche nel sistema americano.<\/p>\n

\"\"<\/a>Concretamente, l\u2019opinione pubblica americana ha avuto paura dei saccheggi e della violenza, mentre ha dimostrato simpatia per le manifestazioni pacifiche in sostegno a Floyd. Su tale sfondo psicologico, la propaganda rivoluzionaria lancia quindi ci\u00f2 che il pensatore cattolico brasiliano chiama \u201cparola-talismano\u201d \u2013 in questo caso sarebbe \u201crazzismo\u201d \u2013 che suscita tutta una costellazione d\u2019impressioni ed emozioni, di simpatie e repulsioni, che va orientando le persone verso nuove rotte ideologiche.<\/p>\n

La parola-talismano \u00e8 dotata di grande efficacia propagandistica. Possiede inoltre una grande elasticit\u00e0, della quale si abusa, presentandola in sensi sempre pi\u00f9 radicali. Cos\u00ec dal rifiuto del \u201crazzismo\u201d in senso stretto, cio\u00e8 la fine delle discriminazioni per motivo di razza, si passa al rifiuto della societ\u00e0 \u201crazzista\u201d, vale a dire si passa alla lotta contro ogni discriminazione: politica, economica, culturale, morale e via dicendo.<\/p>\n

Usando questa tecnica psicologica, la propaganda rivoluzionaria traghetta quindi l\u2019opinione pubblica da un ideale perfettamente condivisibile a un ideale anarchico. Gioverebbe rileggere il saggio sopra menzionato di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, sostituendo la parola-talismano da lui analizzata \u2013 \u201cdialogo\u201d \u2013 con \u201crazzismo\u201d.<\/p>\n

Una struttura organizzativa dietro le rivolte<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Esiste una struttura organizzativa dietro le rivolte negli Stati Uniti? Oppure si tratta di movimenti popolari spontanei e non coordinati fra loro? Un elemento essenziale in ogni rivoluzione \u00e8 l\u2019esistenza di una struttura \u2013 di solito non apparente \u2013 che stimola, coordina e orienta i moti. Un caso paradigmatico fu la cosiddetta Grande Peur<\/em>, nel luglio 1789: lo stesso giorno, alla stessa ora e con le stesse modalit\u00e0 in tutta Francia sorsero dal nulla agitatori che gridavano alla rivolta, incutendo nervosismo e paura e incitando i cittadini a prendere le armi perch\u00e9 \u201cstanno arrivano i tedeschi!\u201d.<\/p>\n

Scoppiarono quindi sommosse ovunque. A pretesto di difendere la Francia, i club giacobini ottennero fucili dall\u2019Esercito. Pochi giorni dopo, si scopr\u00ec che si trattava di un\u2019immensa bufala e le sommosse finirono. I giacobini, per\u00f2, erano ormai armati, e si era molto inasprito il clima di frenesia elettrizzante che stava alimentando la Rivoluzione francese.<\/p>\n

\"\"<\/a>Qualcosa di simile sta accadendo negli Stati Uniti.\u00a0\u201cQuando proteste che si trasformano in rivolte avvengono ovunque nello stesso momento, usando tattiche e slogan simili, non \u00e8 l\u2019opera di un piccolo numero di rivoltosi <\/em>\u2013 commenta John Horvat \u2013 Quando pallet di mattoni appaiono vicino ai luoghi dove, da l\u00ec a poco, ci sar\u00e0 un saccheggio, questo non \u00e8 il lavoro di opportunisti casuali. Quando i rivoltosi hanno l\u2019appoggio universale dei media, dei politici, delle celebrit\u00e0, dei dirigenti aziendali e del clero, c\u2019\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 grande in gioco. Questo sforzo ormai mondiale \u00e8 guidato da persone che sanno come dirigere e articolare gli eventi verso un determinato obiettivo. Queste rivolte non sono spontanee o casuali. Movimenti di questo tipo hanno bisogno di organizzazione, di pensiero e di narrativa. Hanno bisogno di militanti addestrati\u201d<\/em> (John Horvat II, \u201cFacciamo attenzione alla regola seguita dagli artefici delle sommosse<\/a>\u201d, Tradition Family Property<\/em>, 12-06-20).<\/p>\n

Una meta sovversiva e rivoluzionaria<\/strong><\/p>\n

Arriviamo cos\u00ec al punto centrale di quest\u2019analisi, che sar\u00e0 anche l\u2019ultimo. Ci\u00f2 che caratterizza, direi proprio definisce, una Rivoluzione \u00e8 il suo scopo ultimo di sovvertire radicalmente l\u2019Ordine. I moti rivoluzionari non avvengono per protestare contro questa o quell\u2019altra situazione, n\u00e9 per risolvere questo o quel problema. Semmai questi ultimi ne fungono da strumento o da pretesto.<\/p>\n

\"\"<\/a>Le Rivoluzione si fanno per stravolgere l\u2019Ordine. \u201cI rivoltosi hanno bisogno della violenza perch\u00e9 stanno scrivendo la narrativa che tutti poi seguono<\/em> \u2013 scrive John Horvat \u2013 \u00c8 la vecchia narrativa della sinistra secondo cui la storia \u00e8 una lotta eterna tra oppressori e oppressi. I rivoltosi non vogliono l\u2019armonia sociale poich\u00e9 essa impedisce l\u2019avanzamento del processo rivoluzionario. La sinistra americana ha sfruttato i disordini per fomentare la lotta di classe su vasta scala. Tutti i personaggi gi\u00e0 noti di questo dramma rimangono gli stessi: abortisti, attivisti LGBT, socialisti, femministe e persino satanisti si sono sommati a questa Rivoluzione contro l\u2019Ordine stabilito\u201d<\/em> (id.<\/a>).<\/p>\n

Non a caso, la sinistra americana sta qualificando le rivolte di \u201ccrisi sistemica\u201d. In altre parole, il problema non \u00e8 il razzismo. Si vuole stravolgere tutto il sistema americano. E si usa all\u2019uopo qualsiasi settore sia arrabbiato e avido di cambiare il sistema in qualsiasi punto: abortisti, attivisti LGBT, socialisti, femministe e via discorrendo.<\/p>\n

\"\"<\/a>I teorici rivoluzionari parlano di un \u201cnuovo proletariato\u201d impegnato nella lotta per ci\u00f2 che Marcuse definiva \u201cuna diffusa e totale disintegrazione del sistema\u201d<\/em>. Le rivolte negli Stati Uniti si inseriscono appieno in un nuovo tipo di Rivoluzione \u2013 chiamata dagli studiosi \u201cRivoluzione molecolare diffusa\u201d \u2013 che ha gi\u00e0 avuto diverse avvisaglie, come in Cile alla fine del 2019.<\/p>\n

Si tratta di una rivoluzione anarchica, che cerca una dissoluzione generale del sistema, e che fa uso di qualsiasi minoranza o gruppo sociale disposto a ribellarsi contro qualsiasi punto dell\u2019Ordine costituito. Questo, per\u00f2, sarebbe tema per un altro articolo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

da Fatima Oggi 19 Giugno 2020 di Julio Loredo\u00a0 Quello che sta succedendo negli Stati Uniti \u00e8 una Rivoluzione da manuale. Pur diverse nella loro concretezza storica, le rivoluzioni hanno sempre alcuni elementi in comune.<\/p>

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