{"id":47603,"date":"2020-06-25T00:00:33","date_gmt":"2020-06-24T22:00:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=47603"},"modified":"2020-06-21T10:55:15","modified_gmt":"2020-06-21T08:55:15","slug":"la-liberta-il-pesante-fardello-dellessere-uomini-a-proposito-del-grande-inquisitore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-liberta-il-pesante-fardello-dellessere-uomini-a-proposito-del-grande-inquisitore\/","title":{"rendered":"La libert\u00e0: il pesante fardello dell\u2019essere uomini. A proposito del Grande Inquisitore"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Dal blog di Danilo Breschi<\/a><\/strong> 20 Giugno 2020<\/p>\n

di Carlo Marsonet <\/strong><\/p>\n

Tra i molteplici pregi che hanno i classici della letteratura vi \u00e8 anche quello di non essere semplicemente opere di narrativa. Essi racchiudono riflessioni che possono abbracciare molteplici campi del sapere e, in tal modo, fornire insegnamenti stratificati.<\/p>\n

<\/p>\n

Del resto, a ben guardare, siamo noi contemporanei che tendiamo a separare rigidamente i settori disciplinari, come se la conoscenza si lasciasse imbrigliare in ottusi schemi e non fosse qualcosa che, al contrario, travalica i confini ad essa posti dall\u2019uomo. Il Grande Inquisitore<\/em>\u00a0di F\u00ebdor Dostoevskij (1821-1881) rispetta plasticamente quanto sopra detto. E\u00a0l\u2019edizione curata e introdotta da Danilo Breschi<\/a> per le Edizioni Feeria \u2013 Comunit\u00e0 di San Leolino (2020, pp. 94, \u20ac 10)<\/a> lo dimostra con profondit\u00e0 e acume.<\/p>\n

\"\"<\/a>Infatti, si tratta di un testo che, pur nella sua brevit\u00e0 \u2013 si noti che esso costituisce il capitolo V del V libro de I fratelli Karamazov<\/em> (1880): l\u2019edizione introdotta e curata dallo storico delle dottrine politiche toscano \u00e8, inoltre, arricchita dalla conclusione del capitolo II (Smerdjakov suona la chitarra<\/em>), dal capitolo III (I fratelli fanno conoscenza<\/em>) nonch\u00e9 dal capitolo IV (Ribellione<\/em>) al fine di immergere pienamente dentro la vicenda il lettore \u2013 \u00e8 impregnato di un\u2019impressionante quantit\u00e0 di onerosi problemi per l\u2019uomo: il fulcro \u00e8 rappresentato dal tema della libert\u00e0 nei suoi ramificati (e complicati) rapporti con la fede, la servit\u00f9, il potere, la felicit\u00e0, la sicurezza (fisica e materiale).<\/p>\n

Si spazia, in altre parole, dalla filosofia morale alla teoria politica, dall\u2019antropologia alla sociologia, fino ad arrivare, com\u2019\u00e8 evidente, al tema della teodicea: un vero e proprio \u2013 seppur modesto nelle dimensioni \u2013 trattato sulla natura umana. La densa e precisa introduzione di Breschi costituisce, in tal senso, un imprescindibile strumento orientativo per l\u2019interpretazione e la comprensione del testo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il capitolo qui in esame de I fratelli Karamazov<\/em> \u2013 ultimo romanzo dello scrittore russo, pubblicato a puntate, dal gennaio 1879 al novembre 1880, sulla rivista \u00abIl messaggero russo\u00bb \u2013 vede come protagonisti due dei fratelli (della famiglia da cui l\u2019opera trae il nome): il ventitreenne Ivan e il diciannovenne Alioscia.<\/p>\n

Il primo \u00e8 ateo e in radicale ostilit\u00e0 col mondo creato da Dio: la libert\u00e0 che \u00e8 stata fatta dono alle creature terrene \u00e8 un peso insopportabilmente gravoso per \u00abun animale selvaggio e cattivo come l\u2019uomo\u00bb (sono parole dello stesso Ivan). Ovunque vi sono ingiustizie e bruttezze, meschinit\u00e0 e sofferenze, tali per cui il giovane e tormentato ateo si ribella a quello che il Signore ha riservato ai suoi figli sulla terra.<\/p>\n

\"\"<\/a>Come pu\u00f2 Dio consentire, si chiede ad esempio Ivan, che vi siano cos\u00ec tanti bambini che soffrono? Essi rappresentano la primigenia e assoluta purezza ed Egli, il Misericordioso, lascia che soffrano per colpe di cui i padri soli possono essere imputati. Se cos\u00ec stanno le cose, allora, Ivan rifiuta categoricamente il biglietto per l\u2019aldil\u00e0: non ne vale il prezzo richiesto in terra.<\/p>\n

Alioscia, monaco novizio, ha trovato invece la pace interiore: ha fede e sa che le sofferenze terrene \u2013 che sono tanto il frutto delle scelte dell\u2019uomo e della sua libert\u00e0, quanto di qualcosa al di fuori del suo controllo: Robert Spaemann direbbe che \u00abl\u2019agire responsabile presuppone sempre una ben definita, limitata responsabilit\u00e0, perci\u00f2 una certa misura di irresponsabilit\u00e0\u00bb \u2013 troveranno armonia e serenit\u00e0 una volta giunta la redenzione finale.<\/p>\n

Vi sono disegni che l\u2019uomo pu\u00f2 non comprendere: l\u2019imperscrutabilit\u00e0 degli schemi divini non pu\u00f2 essere dissipata. Comincia cos\u00ec il poema che il pi\u00f9 grande dei due racconta all\u2019altro: Il Grande Inquisitore<\/em>. Si svolge nel sedicesimo secolo, a Siviglia, il giorno dopo che sono stati arsi un centinaio di eretici per ordine del tribunale della Santa Inquisizione. Ges\u00f9 Cristo \u2013 sebbene mai venga esplicitato si tratti di Lui \u2013 torna sulla terra.<\/p>\n

\"\"<\/a>Immediatamente la folla accorre rivolgendo richieste, anzi, miracoli: ne compie due. Non appena, per\u00f2, il Grande Inquisitore giunge nella piazza la massa si prostra ai suoi piedi: da esso e dalla Chiesa il popolo trae il pane. Portato in prigione, il cardinale gesuita lo interroga, senza tuttavia avere mai risposta: \u00e8 un monologo, non un dialogo.<\/p>\n

Come nota Breschi, \u00ababbiamo qui raffigurati il silenzio del Bene e il rumore del Male. Il Bene tace perch\u00e9 \u201c\u00e8\u201d, \u201csta\u201d, \u00e8 l\u2019Essere in s\u00e9 compiuto. Il Bene non ha bisogno di difendersi, perch\u00e9 ha in se stesso tutta la sua forza. \u00c8 concentrazione, non dissipazione. Invece il Male \u00e8 rumoroso, si agita, perch\u00e9 \u00e8 non-essere, \u00e8 parvenza di essere. Prova a prendere consistenza agitandosi, facendo rumore. Il silenzio \u00e8 anche segno\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dal blog di Danilo Breschi 20 Giugno 2020 di Carlo Marsonet Tra i molteplici pregi che hanno i classici della letteratura vi \u00e8 anche quello di non essere semplicemente opere di narrativa. Essi racchiudono riflessioni che possono abbracciare molteplici campi del sapere e, in tal modo, fornire insegnamenti stratificati.<\/p>

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