{"id":4751,"date":"2011-10-27T00:00:00","date_gmt":"2011-10-26T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-15T08:35:45","modified_gmt":"2016-06-15T06:35:45","slug":"perch-il-giappone-ha-bisogno-di-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/perch-il-giappone-ha-bisogno-di-cristo\/","title":{"rendered":"Perché il Giappone ha bisogno di Cristo?"},"content":{"rendered":"
\"giapponesi\"Ag Zenit<\/strong> (ZENIT.org).marted\u00ec, 30 agosto 2011<\/div>\n

di padre Piero Gheddo<\/strong><\/p>\n

ROMA, Negli istituti missionari italiani impegnati in Giappone, come il Pime e i Saveriani, si discute sulla missione nel Paese del Sol Levante: \u00e8 proprio necessario continuare a mandare missionari in un paese dove la Chiesa \u00e8 ormai fondata e ha un buon numero di vocazioni alla vita consacrata?<\/p>\n

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Domanda interessante, alla quale i missionari che sono in Giappone rispondono dicendo che la missione giapponese \u00e8, come dire, profetica per il nostro Occidente e in tutto il mondo, che sar\u00e0 sempre pi\u00f9 secolarizzato e laicizzato.Chiedo a padre Alberto Di Bello (40 anni in Giappone intervistato a Milano due mesi fa) se pensa che il Giappone ha ancora bisogno di Ges\u00f9 Cristo. Risponde: \u201cIl giapponese \u00e8 un grande popolo, lavoratore, unito, obbediente alle autorit\u00e0.<\/div>\n

E\u2019 un popolo religioso, che crede in Dio, ma non lo conosce. Lo immagina come un qualcosa di vago, inafferrabile, inconoscibile, che \u00e8 nella natura, nel bello, nell\u2019armonia delle cose. Ha bisogno della fede che Dio \u00e8 persona, che si \u00e8 rivelato in Ges\u00f9 Cristo. Capiscono bene il comandamento di amare il prossimo, non capiscono quello di amare Dio. I cristiani, a poco a poco, entrano in questa visione, ma \u00e8 un messaggio difficile da fare accettare. Per loro tutto \u00e8 divinit\u00e0 e poi magari niente \u00e8 divinit\u00e0\u201d.<\/p>\n

\u201cPer i giapponesi la vita dopo la morte \u00e8 come una goccia d\u2019acqua che ritorna nel mare. L\u2019uomo non \u00e8 la persona vivente oggi che rimane tale e quale e gode della vita eterna con Dio. Ma \u00e8 un elemento della natura, quando muore ritorna alla natura e perde la sua individualit\u00e0, la sua identit\u00e0.<\/p>\n

Quindi la persona umana ha un valore relativo, non assoluto. Oggi serve alla societ\u00e0, ma domani non servir\u00e0 pi\u00f9. Per questo \u00e8 difficile capire che Dio ci ama. Possibile che quel Dio che ha creato tutto possa amare il piccolo uomo, i miliardi di uomini che passano come tutte le cose della natura che sono state create?\u201d.<\/p>\n

\u201cQuesto nulla toglie all\u2019intelligenza e ai buoni sentimenti del popolo giapponese: ad esempio il servizio al bene comune, l\u2019onest\u00e0 nel lavoro, il senso della fedelt\u00e0 alla parola data, il rispetto e la devozione per gli anziani, anzi il culto degli antenati, il senso di disciplina nella scuola, nella ditta, nello stato. Il contributo fondamentale che il cristianesimo e la modernit\u00e0 portano al Giappone \u00e8 il valore assoluto della singola persona umana.<\/p>\n

Lo sviluppo tecnico-scientifico del Giappone ha portato benessere e innalzamento del livello di vita, ma ha un grosso limite che riguarda la persona, spesso sacrificata alla societ\u00e0 e allo sviluppo. In Giappone, pi\u00f9 che una societ\u00e0 per l\u2019individuo, c\u2019\u00e8 l\u2019individuo che lavora per la societ\u00e0\u201d.<\/p>\n

\u201cLo si vede anche nell\u2019impianto urbanistico delle grandi citt\u00e0, che non hanno luoghi dove la gente si possa incontrare o anche solo riposarsi, pensare, pregare, chiacchierare. I centri di incontro sono le stazioni ferroviarie e della metropolitana, i grandi magazzini, i ristoranti, i luoghi di divertimento. Il giapponese, super-impegnato, ha poco spazio per coltivare se stesso e spesso spreca in modo banale e alienante le poche ore libere, giocando ad esempio nelle sale di ‘pachinko’ (bigliardini elettronici) o con tutte le altre novit\u00e0 elettroniche che portano in un mondo virtuale e non reale.<\/p>\n

Soprattutto i giovani che studiano o lavorano vivono spesso lontani dalla famiglia, hanno poche possibilit\u00e0 di incontrare amici, di socializzare. Le chiese cattoliche e le parrocchie sono apprezzate e ricercate, anche perch\u00e9 offrono spazi e occasioni per l\u2019incontro fra amici, la riflessione, la preghiera, la cultura\u201d.<\/p>\n

\u201cIl contributo del cristianesimo diventa cos\u00ec un\u2019esigenza di vita. Il Giappone moderno, sorto dalla macerie della seconda guerra mondiale, non sarebbe quello che \u00e8 se non ci fossero le Chiese cristiane. E questo vale soprattutto perch\u00e9 il cristianesimo ha portato in Giappone il concetto del valore assoluto della singola persona umana e di uno sviluppo materiale che deve servire ad ogni persona non solo per il benessere e l\u2019abbondanza dei beni materiali, ma per l\u2019elevazione culturale e spirituale\u201d.<\/p>\n

\u201cLe religioni tradizionali giapponesi – continua padre Di Bello – hanno contribuito a preparare una base per lo sviluppo della nazione e della societ\u00e0, trascurando la persona umana. Lo shintoismo ha insegnato al giapponese la divinit\u00e0 della natura, nella quale c\u2019\u00e8 Dio. Il confucianesimo, ripreso dalla Cina, ha abituato il giapponese ad una visione statica dell\u2019universo e della societ\u00e0, dove la suprema norma morale \u00e8 quella del rispetto e dell\u2019obbedienza per mantenere l\u2019armonia tra cielo e terra, tra superiori e sudditi, tra politica ed economia.<\/p>\n

Secondo la morale confuciana ciascuno deve svolgere il proprio lavoro col massimo impegno nel posto che gli \u00e8 stato assegnato. Il buddhismo poi, insegnando il distacco da se stessi, il disprezzo delle passioni e delle idee personali, considerate come perniciose illusioni, rende l\u2019individuo disposto a tutto e oltremodo paziente\u201d.<\/p>\n

\u201cIl giapponese \u00e8 figlio di queste religioni che lo rendono ottimo lavoratore, senza grandi ambizioni, sobrio, obbediente alle direttive. In una societ\u00e0 tecnologica, dove tutto deve funzionare come una macchina, il giapponese \u00e8 l\u2019elemento ideale, perch\u00e9 si muove in gruppo. Anche questo \u00e8 un aspetto della natura, della vita familiare. La gente ha una forte coscienza unitaria di popolo, ma una scarsa coscienza dei diritti della persona.<\/p>\n

La vita comune comincia nella famiglia, continua nella scuola e finisce nella ditta, concepita come una grande famiglia. Lo spirito di collaborazione che predomina nella ditta, rende il lavoro altamente efficiente e produttivo. Il successo della ditta per uno lavora \u00e8 considerato un ideale di vita per il quale vale la pena di sacrificarsi, anche con ore di lavoro straordinario, spesso poco o nulla retribuito\u201d.<\/p>\n

\u201cTutto questo rivela l\u2019influsso delle religioni tradizionali, in gran parte positivo, sul comportamento del giapponese. La morale buddhista ha educato ad una viva coscienza dei propri doveri, pi\u00f9 che dei propri diritti. Il cristianesimo, entrando in Giappone attraverso le moderne missioni cristiane e l\u2019influsso dell\u2019Occidente, ha portato in Giappone il concetto fondamentale del mondo moderno, che si esprime ad esempio nella \u2018Carta dei Diritti dell\u2019uomo\u2019 varata dall\u2019Onu nel 1948: il valore assoluto della singola persona umana. La societ\u00e0, lo stato, la patria \u00e8 a servizio della persona umana, non la persona a servizio della societ\u00e0, dello stato, della patria\u201d.<\/p>\n

\u201cE\u2019 facile capire perch\u00e9 il Vangelo e la persona di Ges\u00f9 Cristo sono importanti anche per il Giappone. Maritain diceva, pi\u00f9 di 60 anni fa, che lo sviluppo di un popolo dipende essenzialmente del concetto che questo popolo ha di Dio, dal concetto che si fa di Dio. Da questo concetto discende il rapporto con gli altri uomini, con la natura e con la storia.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 i missionari che sono in Giappone, e la stessa Chiesa giapponese, sostengono che l\u2019invio di missionari dall\u2019estero \u00e8 ancora e sempre pi\u00f9 importante. Specialmente oggi quando pi\u00f9 di mezzo milione di lavoratori e famiglie di cattolici vengono in Giappone e hanno assoluto bisogno di assistenza religiosa da parte della Chiesa universale\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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