{"id":47481,"date":"2020-06-11T00:00:32","date_gmt":"2020-06-10T22:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=47481"},"modified":"2020-06-08T15:24:38","modified_gmt":"2020-06-08T13:24:38","slug":"sinodo-tedesco-sul-nuovo-presidente-della-conferenza-episcopale-e-altre-disavventure","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sinodo-tedesco-sul-nuovo-presidente-della-conferenza-episcopale-e-altre-disavventure\/","title":{"rendered":"Sinodo tedesco. Sul nuovo presidente della conferenza episcopale e altre disavventure"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Dal blog Settimo Cielo<\/a><\/strong> 8 Giugno 2020<\/p>\n

di Pietro De Marco<\/strong><\/p>\n

Nelle avventure rivoluzionarie, le formulazioni della cultura \u201ccritica\u201d vedono l\u2019alternarsi \u2013 a seconda degli interlocutori e delle situazioni \u2013 di enunciati radicali con grandi obiettivi eversivi, e di enunciati circoscritti, con bersagli ridotti, a prima vista banali. Questo bilinguismo ideologico appartiene anche all\u2019opinione pubblica critica cattolica, in quanto si inscrive anch\u2019essa nella categoria delle \u201csoci\u00e9t\u00e9s de pens\u00e9e\u201d rivoluzionarie analizzate da Augustin Cochin.<\/p>\n

<\/p>\n

In Italia, i recenti provvedimenti disciplinari che hanno investito la comunit\u00e0 di Bose e la persona del suo fondatore Enzo Bianchi riguardano, appunto, un nodo importante di una rete di \u201csoci\u00e9t\u00e9s de pens\u00e9e\u201d, cattoliche e riformate, nelle quali l\u2019oscillazione comunicativa tra moderazione e radicalismo teologico \u00e8 prassi diffusa. Difficile dire quanto ci\u00f2 sia sincero, e quanto dissimulato.<\/p>\n

\"\"<\/a>Bianchi era sensibile alle critiche di ortodossia<\/strong><\/a>; anni fa si dolse di un rilievo di Sandro Magister e mio. Ma molti critici, tra i quali il compianto Antonio Livi (cui dobbiamo un libro decisivo contro il collasso neomodernistico del linguaggio teologico, \u201cVera e falsa teologia\u201d, Roma, 2012), avevano mostrato la lacunosit\u00e0 dell\u2019impianto dogmatico del priore di Bose, lacunosit\u00e0 invisibile per i pi\u00f9 e dunque fatta per essere assimilata e riprodotta senza cautele.<\/p>\n

In tante subculture cattoliche vi sono da un lato il critico-distruttore, in genere un chierico o teologo, maschio o femmina, di recente generazione, con infarinatura di biblista e senza formazione dogmatica, insomma, un ideologo, e dall\u2019altro una maggioranza, chierici e laici, che usa slogan radicali ma ambisce a risultati pi\u00f9 a portata di mano. Anche molti vescovi partecipano di questa oscillazione pragmatica, piuttosto che del radicalismo delle leadership eversive. In Germania sembrano la quasi totalit\u00e0.<\/p>\n

Ebbene, come si colloca il nuovo presidente della conferenza episcopale tedesca, il vescovo di Limburgo \"\"<\/a>?Da poco entrato in carica, B\u00e4tzing ha subito confermato i progetti riformatori del \u201cSynodale Weg\u201d, il cammino sinodale in corso in Germania. Rispondendo alla domanda: \u201cQual \u00e8 la sua visione del prossimo futuro della sua Chiesa?\u201d, ha escluso di essere \u201ctipo da visioni\u201d; il messaggio essenziale del sinodo agli uomini sar\u00e0 che la vita \u00e8 pi\u00f9 forte della morte, trasformando di conseguenza il significato di essere e dirsi cattolici, nel qual senso anche lui pu\u00f2 accettare di essere annoverato tra i visionari. I modi espressivi appaiono cauti, ma la \u201ckonkrete Vision\u201d non lo \u00e8.<\/p>\n

Il \u201cSynodale Weg\u201d \u2013 ha detto B\u00e4tzing \u2013 continua a chiedere una \u201cbenedizione\u201d per i divorziati risposati (materia difficile ma, forse, trattabile caso per caso canonisticamente, non svuotando teologicamente il sacramento) e l\u2019intercomunione eucaristica tra cattolici e cristiani di altra confessione, che anche in passato veniva concessa da Roma, motivatamente ed eccezionalmente. Dunque niente di drammatico in s\u00e9.<\/p>\n

Senonch\u00e9, come sempre nel \u201cSynodale Weg\u201d, sono le motivazioni erronee e supponenti che sgomentano. \u201cC\u2019\u00e8 ora molto accordo sul significato di ci\u00f2 in cui crediamo e celebriamo\u201d, ha assicurato B\u00e4tzing. Ecco l\u2019oscillazione sintomatica.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00c8 infatti tesi diffusa, in Germania, che la concezione della Santa Cena sia ormai la stessa tra protestanti e cattolici. Questo consenso non pu\u00f2 che essere maturato con una protestantizzazione vera e propria della teologia cattolica dei sacramenti. Mentre non si ha notizia che i protestanti tedeschi abbiano recuperato significativamente la comune teologia eucaristica della Chiesa universale, da cui essi si escludono.<\/p>\n

Che quindi, come ha detto B\u00e4tzing, su questo sfondo oggettivo i cristiani possano \u201cdecidere con buoni argomenti e secondo la loro coscienza\u201d di questioni come l\u2019intercomunione, \u00e8 un enunciato improvvido, tanto pi\u00f9 condannabile sulla bocca di un vescovo chiamato a essere maestro, non istigatore di opinioni di comodo. \u00c8 qui in gioco, in realt\u00e0, la concezione stessa della pratica eucaristica, nel senso del classico \u201csapere e pensare cosa si va a ricevere\u201d; e il significato cattolico del sacramento va gelosamente protetto anche col discernimento delle differenze con le altre confessioni.<\/p>\n

\"\"<\/a>Sostiene ancora B\u00e4tzing che le decisioni del sinodo troveranno soggetti, anzi, \u201calleanze\u201d (Koalitionen) capaci di implementarle; assunto in s\u00e9 banale ma minaccioso, perch\u00e9 invece non \u00e8 banale, salvo che nella mente della conferenza episcopale tedesca, il genere dei soggetti che curerebbero la \u201crealizzazione\u201d di istanze tutte teologicamente sul filo del rasoio. Cos\u00ec come \u00e8 arrogante, anche se senza futuro, l\u2019idea di esigere dal papa un sinodo universale con sede a Roma per l\u2019esame allargato a tutta la Chiesa dei risultati del \u201cSynodale Weg\u201d di Germania. Non basta la congregazione per la dottrina della fede?<\/p>\n

Quando poi B\u00e4tzing definisce \u201cnon pi\u00f9 accettati\u201d gli \u201cargomenti a sfavore\u201d del sacerdozio femminile (che in realt\u00e0 sono degli enunciati di portata dottrinale vincolante) mostra che il \u2018magistero\u2019 episcopale e la media cultura teologica hanno formato in Germania non un popolo cristiano ma una opinione pubblica ormai tanto stravolta da perseguire un nonsenso: quello di rifare babelicamente la Chiesa. Si \u00e8 generato di fatto un secolarismo cattolico, per poi esibire questa mentalit\u00e0 recente, e voluta, come argomento contro la tradizione della \u201clex credendi\u201d, del canone del credere (Glaubensregeln).<\/p>\n

\"\"<\/a>Credo che si debbano invitare i cattolici tedeschi, i pi\u00f9, che stanno subendo l\u2019iniziativa dei loro vescovi e di pretesi rappresentanti del laicato quali il \u201cZentralkomitee der deutschen Katholiken\u201d, un vero blocco di potere presente in forze nell\u2019assise, ad opporsi alla incontrollata corsa del \u201cSynodale Weg\u201d.<\/p>\n

Reagiscano come clero e come laicato ove essi vivono, parrocchie, ordini religiosi, stampa. Riprendano forza gli intellettuali cattolici. Si agisca anche per via canonica. La corruzione della dottrina e una prassi di \u201criforma\u201d assolutamente abnorme sono sotto gli occhi di tutti. Non si lasci piegare la cattolicit\u00e0 tedesca da una sorta di ossequio, del tutto mal riposto e certamente oggi non dovuto, a una gerarchia in autoliquidazione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dal blog Settimo Cielo 8 Giugno 2020 di Pietro De Marco Nelle avventure rivoluzionarie, le formulazioni della cultura \u201ccritica\u201d vedono l\u2019alternarsi \u2013 a seconda degli interlocutori e delle situazioni \u2013 di enunciati radicali con grandi obiettivi eversivi, e di enunciati circoscritti, con bersagli ridotti, a prima vista banali. Questo bilinguismo ideologico appartiene anche all\u2019opinione pubblica … <\/p>\n

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