{"id":4744,"date":"2011-10-20T00:00:00","date_gmt":"2011-10-19T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-22T11:11:07","modified_gmt":"2016-04-22T09:11:07","slug":"indignados-la-quarta-rivoluzione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/indignados-la-quarta-rivoluzione\/","title":{"rendered":"\u201cIndignados\u201d, la Quarta Rivoluzione"},"content":{"rendered":"
\"indignados\"La Bussola quotidiana<\/strong> 14 ottobre 2011<\/div>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

Domani, sabato 15 ottobre, si svolge la giornata internazionale di mobilitazione degli “indignaods”, e la manifestazione di Roma sar\u00e0 il suo fulcro in Italia.<\/p>\n

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Ma chi sono gli “indignados” che scendono in piazza<\/strong> in Spagna, in Gran Bretagna, negli Stati Uniti, in Italia e la cui protesta sembra inarrestabile? Il nome viene da un libretto pubblicato nel 2010 in Francia da un piccolo editore (Indig\u00e8ne \u00e9ditions di Montpellier) che si \u00e8 trasformato in successo mondiale, Indignez-vous\u00a0!<\/em> (Pour une insurrection pacifique<\/em>) – trad. it., Indignatevi!<\/em>, Add editore, Torino 2011 -, del vecchio (novantatr\u00e9 anni) ex militante della Resistenza francese, ambasciatore e uomo politico St\u00e9phane Hessel.<\/div>\n

Questo nuovo “libretto rosso” di una rivoluzione fai da te \u00e8 ampiamente sopravvalutato. Hessel attacca quella che in Italia siamo abituati a chiamare la “casta” – politici, industriali, Chiesa – ma i suoi critici fanno notare che ne ha sempre fatto parte. E il suo legame politico con Dominique Strauss-Kahn \u00e8 diventato fonte d’imbarazzo dopo gli incidenti a sfondo sessuale che hanno coinvolto l’ex direttore generale del Fondo Monetario Internazionale.<\/p>\n

Il contenuto, poi, \u00e8 di una povert\u00e0 desolante.<\/strong> Un critico davvero insospettabile, il giornalista del quotidiano di sinistra Lib\u00e9ration<\/em> Pierre Marcelle, ha chiamato Hessel \u00abil Babbo Natale delle buone coscienze\u00bb. Le trenta paginette che si vorrebbero anticonformiste di Indignatevi!<\/em> sono in realt\u00e0 un inno al pi\u00f9 vieto conformismo politicamente corretto, e lasciano l’impressione che per superare la crisi in atto non ci sia bisogno di fare sacrifici. Basterebbe che i cattivi che si sono impadroniti della politica e dell’economia siano sostituiti da “buoni” dalle caratteristiche molto vaghe: leali, generosi, un po’ antiamericani e anti-israeliani, fedeli ai “valori della Resistenza” – ci mancherebbe altro – e capaci di emozionarsi per i “nuovi diritti” rivendicati dalle femministe e dagli omosessuali.<\/p>\n

I primi “indignados” – di qui il nome spagnolo <\/strong>– si sono manifestati il 15 maggio 2011 a Madrid. Come ha fatto notare il teologo spagnolo don Javier Prades-L\u00f3pez a un convegno organizzato dal cardinale Angelo Scola a Venezia, gli “indignados” se la sono presa per prima cosa con la Chiesa e hanno finito pr contestare il Papa e la Giornata Mondiale della Giovent\u00f9. Questa \u00e8 un’importante differenza sia con i vecchi no global<\/em>, che non erano certo filocattolici ma che non avevano la Chiesa tra gli obiettivi principali, sia con le folle delle “primavere arabe”, che anzi in parte, contestando dittature “laiche”, chiedevano pi\u00f9 e non meno religione.<\/p>\n

L’aspetto anticattolico sottolineato da Prades-L\u00f3pez <\/strong>e l’insistenza sui “nuovi diritti” non vanno in alcun modo sottovalutati. Ma ugualmente importante \u00e8 la rivolta contro la politica in genere, contro la “casta” e l’idea che la crisi economica derivi da colpe individuali di singoli esponenti del mondo politico e finanziario, cos\u00ec che gli “indignados” non vogliono in nessun modo pagarne il costo. A Roma si \u00e8 sentito rivendicare un \u00abdiritto all’insolvenza\u00bb, a non pagare i debiti. A Londra si sono visti giovani sfasciare vetrine chiedendo non il pane – come in Tunisia -, ma il diritto al cellulare ultimo modello o all’abito di marca. A Parigi gli slogan contro tutti i partiti e gli inviti ad astenersi dal voto elettorale hanno turbato lo stesso Hessel, che ha sempre fatto politica di partito e che forse ora si \u00e8 accorto di avere aperto un vaso di Pandora.<\/p>\n

Ma per capire gli \u00abindignados\u00bb non bastano gli analisti politici.<\/strong> Ci serve una teologia della storia. Papa Benedetto XVI ha parlato questo mese in Calabria <\/a>della \u00abmutazione antropologica\u00bb di una generazione che vive nella realt\u00e0 virtuale di Internet e degli smartphone <\/em>e rischia di perdere il contatto con il mondo reale. Il pensatore cattolico brasiliano Plinio Corr\u00eaa de Oliveira (1908-1995), nel suo grande affresco della scristianizzazione dell’Occidente, Rivoluzione e Contro-Rivoluzione<\/em> (cfr. Rivoluzione e Contro-Rivoluzione. Edizione del cinquantenario<\/em>, a cura di Giovanni Cantoni, Sugarco, Milano 2009), vedeva la Rivoluzione, con la “R” maiuscola, come un processo di progressiva distruzione dei legami sociali che avevano fatto dell’Occidente cristiano quello che era.<\/p>\n

Prima i legami religiosi, con la rottura con Roma del protestantesimo; poi i legami politici organici fondati sulla ricchezza dei corpi intermedi, sostituiti da un freddo rapporto fra il cittadino e lo Stato moderno, con la Rivoluzione francese; infine i legami economici, con il comunismo e l’assorbimento di tutta la vita economica nello Stato. Pi\u00f9 tardi, Corr\u00eaa de Oliveira aggiunse alle prime tre fasi quella che chiamava Quarta Rivoluzione, che aveva il suo momento emblematico nel 1968 e non attaccava pi\u00f9 legami macrosociali, ma microsociali – la famiglia, il legame fra madre e figlio con l’aborto – e perfino i legami dell’uomo con se stesso con la droga, l’ideologia di genere, l’eutanasia.<\/p>\n

Il 1968 era tutto questo, ma la Terza Rivoluzione <\/strong>– quella comunista – era ancora cos\u00ec forte da riuscire largamente a recuperarlo. I no global<\/em> – in parte professionisti del disordine, in parte nostalgici di forme arcaiche di marxismo – rappresentano la transizione fra un movimentismo di Terza e uno di Quarta Rivoluzione. Gli “indignados” sembrano essere insieme la causa e l’effetto di una Quarta Rivoluzione che ha portato alle estreme conseguenze lo spappolamento del corpo sociale, la solitudine di tutti da tutti, e contro tutti, il rifiuto di ogni responsabilit\u00e0 – ben simboleggiato dalla rivendicazione del diritto a non pagare i debiti e dagli insulti al Papa, in quanto richiama all’esistenza di doveri -, la mancanza assoluta di prospettive e, in fondo, anche di speranza. Ci volevano oltre quarant’anni di Quarta Rivoluzione perch\u00e9 le piazze potessero riempirsi di “indignados”.<\/p>\n

Si tratta di movimenti che sono stati sempre manipolati <\/strong>e riassorbiti da qualche demagogo politico. Avverr\u00e0 anche questa volta? Si \u00e8 candidato Beppe Grillo, che si \u00e8 affrettato ad accorrere anche a Madrid ai primi segni di vita degli “indignados”. E abbiamo visto emergere partiti paradossali, del nulla, intitolati alla pirateria informatica o, com’\u00e8 appena avvenuto in Polonia<\/a>, a una collezione raffazzonata di \u00abnuovi diritti\u00bb tenuti insieme dall’anticlericalismo. Questi partiti non vincono le elezioni, ma \u00e8 gi\u00e0 inquietante che ottengano seggi ed entrino nei parlamenti.<\/p>\n

Quanto ai politici tradizionali – compresi quelli di sinistra – sperano talora di sfruttare gli “indignados” ma ne ricavano principalmente uova marce. \u00a0L’incomprensione, e le uova marce, spiegano perch\u00e9 la politica non solo non sia in grado di rispondere alle poche rivendicazioni sensate degli “indignados” – che sono di carattere economico immediato, ovvero denunciano lo scandalo reale di classi dirigenti che chiedono sacrifici cui non sono disponibili a partecipare di persona -, ma anche perch\u00e9, intimidita, non sia neppure in grado di garantire l’ordine pubblico come dovrebbe fare quando le proteste degenerano in intollerabili violenze.<\/p>\n

La presenza degli “indignados” d\u00e0 ragione a Benedetto XVI<\/strong>: siamo di fronte a un degrado antropologico che spesso inizia con il manifestarsi come ostilit\u00e0 alla Chiesa e al cristianesimo. \u00c8 certo necessaria una risposta di ordine pubblico alle frange violente, che non si lasci intimidire da nessuna retorica buonista. Ma affrontare seriamente il problema degli “indignados” significa operare con pazienza per ricostituire i legami sociali e personali spezzati da una lunga Rivoluzione. Per gli uomini e le donne di buona volont\u00e0 – lo ha detto il Papa al Parlamento Federale tedesco – questo si chiama ritorno al diritto naturale, all’idea che esistono doveri e non solo diritti, a una chiara nozione del bene e del male. Per i cattolici, si chiama nuova evangelizzazione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Bussola quotidiana 14 ottobre 2011 di Massimo Introvigne Domani, sabato 15 ottobre, si svolge la giornata internazionale di mobilitazione degli “indignaods”, e la manifestazione di Roma sar\u00e0 il suo fulcro in Italia.<\/p>

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