{"id":4731,"date":"2011-10-12T17:58:37","date_gmt":"2011-10-12T15:58:37","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-13T09:18:58","modified_gmt":"2015-11-13T08:18:58","slug":"cattolici-in-politica-una-divisione-trascurata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cattolici-in-politica-una-divisione-trascurata\/","title":{"rendered":"Cattolici in politica, una divisione trascurata"},"content":{"rendered":"
\"Avvenire\"<\/a>La Bussola quotidiana<\/strong> 10 ottobre 2011<\/div>\n

di Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n

Sulla questione dei cattolici in politica esistono tuttora molti nodi irrisolti. Una nuova collocazione politica, una nuova classe politica, nuovi partiti politici non si improvvisano e non\u00a0\u00e8 sufficiente che si creino dei vuoti politici o che si aprano dei periodi di transizione per rendere pi\u00f9 facile la presenza dei cattolici in politica.<\/p>\n

<\/p>\n

Nell\u2019attuale fase ricorre continuamente l\u2019idea<\/strong> che oggi i cattolici italiani siano pi\u00f9 uniti di un tempo.\u00a0 Il fatto che siano nate numerose iniziative di associazioni e movimenti cattolici in rete viene interpretato come un fenomeno nuovo: fino a ieri non ci parlavamo nemmeno, ora almeno ci parliamo. Ma le cose sono pi\u00f9 complesse.<\/div>\n

Oggi i cattolici sono divisi tra centro-destra e centro-sinistra.<\/strong> Molti credono che ci\u00f2 sia dovuto al bipolarismo che, ancorch\u00e9 imperfetto, obbliga tutti a schierarsi di qua o di l\u00e0. La tesi suona pressappoco cos\u00ec: dopo il referendum del 1993 e la discesa in campo di Berlusconi del 1994 si \u00e8 aperta la fase del bipolarismo, che ha impedito ai cattolici di rimanere uniti.<\/p>\n

L\u2019ultimo tentativo \u00e8 stato quello di Martinazzoli, che si \u00e8 presentato alle elezioni del 1994 posizionandosi al centro. Era riuscito a guadagnare il 10 per cento dei voti, ma non c\u2019era pi\u00f9 alcuno spazio per farli contare politicamente. Insomma, a dividere i cattolici sarebbe stato il\u00a0 sistema elettorale. Hanno pensato cos\u00ec a lungo in molti e forse qualcuno lo pensa anche adesso, ritenendo che un nuovo partito di centro, una Udc allargata un po\u2019 di qua e un po\u2019 di l\u00e0, potrebbe fare alla bisogna. Ma cos\u00ec non \u00e8.<\/p>\n

I cattolici erano \u2013 e sono –\u00a0 divisi molto prima di entrare in cabina elettorale.<\/strong> Sono divisi, a dire il vero, in molti rigagnoli, ma lo sono soprattutto in due parti. Due aree prima di tutto teologiche e solo in seconda battuta politiche. Due aree che riguardano il modo di vedere il rapporto della Chiesa con il mondo e la stessa identit\u00e0\u00a0 cristiana.<\/p>\n

Due concezioni e due sensibilit\u00e0 che in questi ultimi anni non si sono avvicinate,\u00a0 nonostante i giudizi irenici dei benpensanti. Dalla politica, la divisione, come un\u2019onda di ritorno, investe le comunit\u00e0 cristiane, spesso lacerandole; ma questo capita perch\u00e9 divise lo erano gi\u00e0 in quanto sostenitrici di due modi di essere del cristiano nella societ\u00e0 moderna.<\/p>\n

Se prendiamo, per esempio, una piccola ma significativa associazione cattolica<\/strong> come \u201cAgire politicamente\u201d,\u00a0 l\u2019associazione di cattolici democratici fondata da Giorgio Campanini e Alberto Monticone. E se prendiamo specularmente \u201cAlleanza cattolica\u201d, troviamo due modi di intendere la missione della Chiesa nel mondo, il ruolo del magistero e quello dei fedeli laici, la necessit\u00e0 o meno di appellarsi alla legge naturale, il posto della coscienza personale nelle scelte politiche, il significato e i limiti della laicit\u00e0 e della democrazia, lo spessore del ruolo pubblico del cristianesimo e cos\u00ec via \u2026 quasi totalmente contrapposti. Le diversit\u00e0 sono tante e non riguardano temi marginali.<\/p>\n

Capita cos\u00ec che davanti alle grandi scelte, la divisione sia inevitabile.<\/strong> Anche nel periodo del Cardinale Ruini non si \u00e8 avuto un atteggiamento unanime sulle questioni che contano. Romano Prodi rimand\u00f2 al mittente l\u2019invito del Presidente della CEI di astenersi dal referendum sulla legge 40 e Rosy Bindi contravven\u00ec all\u2019indicazione andando a votare, anche se per il no.<\/p>\n

Fu allora che Romano Prodi disse di essere un \u201ccattolico adulto\u201d e da allora questa \u00e8 diventata l\u2019espressione pi\u00f9 efficace per dividere i due campi dell\u2019impegno politico dei cattolici: quello dei cattolici adulti e quello dei cattolici non adulti, rivendicando con orgoglio gli uni e gli altri questa loro caratteristica. Il cattolico adulto \u00e8 quello che prima \u00e8 di centro-sinistra e poi \u00e8 cattolico, il cattolico non adulto \u00e8 quello che prima \u00e8 cattolico e poi \u00e8 di centro-destra. La divisione non \u00e8 tanto tra centro-sinistra e centro-destra, ma tra adulti e non adulti. Il bipolarismo ha solo dato due case politiche diverse a chi era gi\u00e0 diviso.<\/p>\n

Un punto poteva dirimere la questione:<\/strong> i principi non negoziabili enunciati da Joseph Ratzinger-Benedetto XVI. I principi non negoziabili avrebbero potuto costituire una premessa che tutti i cattolici impegnati in politica avrebbero dovuto preventivamente accettare. Una specie di preambolo per avere il diritto di chiamarsi cattolico in politica. Ma anche questo non \u00e8 avvenuto, purtroppo, soprattutto per tre motivi.<\/p>\n

Il magistero episcopale \u00e8 stato debole nel porre questa questione.<\/strong> Eppure, secondo molti interpreti, stava indicando la nascita di qualcosa di nuovo. Molti vescovi hanno tributato al tema dei principi non negoziabili un ossequio di maniera, senza vedervi la chiave di volta per un impegno maturo e conforme agli insegnamenti di Benedetto XVI.<\/p>\n

Il secondo motivo \u00e8 che i principi non negoziabili<\/strong> non sono stati presentati anche come prioritari, oltre che fondamentali. Tutti i cattolici impegnati in politica dicono di accettarli, solo che alcuni li considerano prioritari e dirimenti, altri li considerano principi tra i tanti, non aventi un valore superiore al tema della giustizia, per esempio, o della lotta alla povert\u00e0. Non aver chiarito questo in modo netto da parte del magistero episcopale italiano \u00e8 stato una ulteriore debolezza.<\/p>\n

Il terzo motivo \u00e8 che non ci si \u00e8 adoperati per chiarire<\/strong> che i principi non negoziabili non sono affatto confinati nell\u2019etica biomedica, ma riguardano la costruzione dell\u2019intera societ\u00e0 con ripercussioni a 360 gradi. E\u2019 cos\u00ec successo che un\u2019area del cattolicesimo accusasse l\u2019altra di \u201cneogentilonismo\u201d, ossia di rinunciare ad avere un programma politico completo per concentrarsi lobbisticamente sul conseguimento di alcuni obiettivi puntuali. A parte che il patto Gentiloni non merita tanto discredito, le cose non stanno cos\u00ec: chi parte dai principi non negoziabili non li intende solo come dei singoli temi, ma come dei criteri e una luce per affrontare anche tutti gli altri temi politici. Del resto Benedetto XVI lo ha detto molte volte.<\/p>\n

In questi giorni si parla molto<\/strong> di nuove forme di presenza politica dei cattolici. Ma\u00a0il rischio \u00e8\u00a0che si voglia cominciare dalla foce piuttosto che dalla sorgente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Bussola quotidiana 10 ottobre 2011 di Stefano Fontana Sulla questione dei cattolici in politica esistono tuttora molti nodi irrisolti. Una nuova collocazione politica, una nuova classe politica, nuovi partiti politici non si improvvisano e non\u00a0\u00e8 sufficiente che si creino dei vuoti politici o che si aprano dei periodi di transizione per rendere pi\u00f9 facile … <\/p>\n

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