{"id":47213,"date":"2020-05-14T00:00:45","date_gmt":"2020-05-13T22:00:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=47213"},"modified":"2020-05-10T15:38:35","modified_gmt":"2020-05-10T13:38:35","slug":"il-virus-la-fede-e-la-sofferenza-attenti-a-non-trasformare-la-messa-in-uno-spettacolo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-virus-la-fede-e-la-sofferenza-attenti-a-non-trasformare-la-messa-in-uno-spettacolo\/","title":{"rendered":"Il virus, la fede e la sofferenza. \u201cAttenti a non trasformare la messa in uno spettacolo\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Il Foglio<\/strong> 7 Maggio 2020<\/p>\n

\u201cLa mentalit\u00e0 occidentale ha voluto rendere la liturgia un\u2019opera educativa. Abbiamo cercato di rendere le celebrazioni amichevoli e attraenti\u201d. Ma questo \u00e8 sbagliato. Una riflessione del cardinale Sarah<\/em><\/p>\n

di Robert Sarah<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

In molti paesi, la pratica del culto cristiano \u00e8 interrotta dalla pandemia Covid-19. I fedeli non possono incontrarsi nelle chiese, non possono partecipare sacramentalmente al sacrificio eucaristico. Questa situazione \u00e8 fonte di grande sofferenza<\/strong>. E\u2019 anche un\u2019opportunit\u00e0 che Dio ci offre<\/strong>\u00a0per comprendere meglio la necessit\u00e0 e il valore del culto liturgico.<\/p>\n

\"\"<\/a>Come cardinale prefetto della congregazione per il Culto divino e la disciplina dei sacramenti, ma soprattutto in profonda comunione nell\u2019umile servizio di Dio e della sua Chiesa, desidero offrire questa meditazione ai miei fratelli nell\u2019episcopato e nel sacerdozio e al popolo di Dio per cercare di imparare alcune lezioni da questa situazione.<\/p>\n

Qualche volta \u00e8 stato detto che, a causa dell\u2019epidemia e del confinamento ordinato dalle autorit\u00e0 civili, il culto pubblico \u00e8 stato sospeso. Questo non \u00e8 corretto<\/strong>.<\/p>\n

Il culto pubblico \u00e8 il culto reso a Dio da tutto il Corpo mistico, il Capo e le membra, come ricordato dal Concilio Vaticano II: \u201cEffettivamente per il compimento di quest\u2019opera cos\u00ec grande, con la quale viene resa a Dio una gloria perfetta e gli uomini vengono santificati, Cristo associa sempre a s\u00e9 la Chiesa, sua sposa amatissima, la quale l’invoca come suo Signore e per mezzo di lui rende il culto all’eterno Padre. Giustamente perci\u00f2 la liturgia \u00e8 considerata come l’esercizio della funzione sacerdotale di Ges\u00f9 Cristo. In essa, la santificazione dell’uomo \u00e8 significata per mezzo di segni sensibili e realizzata in modo proprio a ciascuno di essi; in essa il culto pubblico integrale \u00e8 esercitato dal corpo mistico di Ges\u00f9 Cristo, cio\u00e8 dal capo e dalle sue membra. Perci\u00f2 ogni celebrazione liturgica, in quanto opera di Cristo sacerdote e del suo corpo, che \u00e8 la Chiesa, \u00e8 azione sacra per eccellenza, e nessun’altra azione della Chiesa ne uguaglia l’efficacia allo stesso titolo e allo stesso grado\u201d(Sacrosanctum Concilium 7<\/em>).<\/p>\n

\"\"<\/a>Questo culto \u00e8 reso a Dio ogni volta che viene offerto nel nome della Chiesa da persone legittimamente incaricate e secondo gli atti approvati dall’autorit\u00e0 della Chiesa\u00a0(Codice di Diritto Canonico, c 834)<\/em>. Pertanto, ogni volta che un sacerdote celebra la messa o la liturgia delle ore, anche se \u00e8 solo, offre il culto pubblico e ufficiale della Chiesa in unione con il suo Capo, Cristo e per conto di tutto il Corpo.<\/p>\n

E\u2019 necessario ricordare questa verit\u00e0, per cominciare. Ci permetter\u00e0 di dissipare meglio alcuni errori. Naturalmente, per trovare la sua piena e manifesta espressione, \u00e8 preferibile che questo culto possa essere celebrato con la partecipazione di una comunit\u00e0 di fedeli del popolo di Dio.<\/p>\n

Ma pu\u00f2 succedere che ci\u00f2 non sia possibile. L\u2019assenza fisica della comunit\u00e0\u00a0non impedisce la realizzazione del culto pubblico anche se interrompe parte della sua realizzazione<\/strong>. Pertanto, sarebbe sbagliato pretendere che un sacerdote si astenga dalla celebrazione della messa in assenza dei fedeli.<\/p>\n

\"\"<\/a>Al contrario, nelle circostanze attuali in cui viene impedito al popolo di Dio di unirsi sacramentalmente a questa adorazione, il sacerdote \u00e8 pi\u00f9 legato alla celebrazione quotidiana. Infatti, nella liturgia, il sacerdote agisce in persona Ecclesiae<\/em>, nel nome di tutta la Chiesa e in persona Christi<\/em>, nel nome di Cristo, Capo del corpo, per adorare il Padre. E\u2019 l’ambasciatore, il delegato di tutti coloro che non possono esserci.<\/p>\n

E\u2019 quindi comprensibile che nessuna autorit\u00e0 secolare possa sospendere il culto pubblico della Chiesa<\/strong>. Questa adorazione \u00e8 una realt\u00e0 spirituale sulla quale l\u2019autorit\u00e0 temporale non ha alcun controllo. Questa adorazione continua ovunque venga celebrata una messa, anche senza la presenza delle persone l\u00ec riunite.<\/p>\n

D\u2019altra parte, spetta a questa autorit\u00e0 civile vietare le riunioni che sarebbero pericolose per il bene comune in considerazione della situazione sanitaria. E\u2019 anche responsabilit\u00e0 dei vescovi collaborare con le autorit\u00e0 civili nella massima franchezza<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Probabilmente era quindi legittimo chiedere ai cristiani di astenersi, per un periodo breve e limitato, dal riunirsi. D\u2019altra parte, per\u00f2, \u00e8 inaccettabile che le autorit\u00e0 incaricate del bene politico si permettano di giudicare la natura urgente o non urgente del culto religioso e vietino l\u2019apertura di chiese, il che consentirebbe ai fedeli di pregare, confessarsi e comunicarsi, purch\u00e9 siano rispettate le norme sanitarie.<\/p>\n

Come \u201cpromotori e tutori di tutta la vita liturgica\u201d, spetta ai vescovi chiedere fermamente e senza indugio il diritto di riunirsi non appena ci\u00f2 sia ragionevolmente possibile<\/strong>.<\/p>\n

In questo caso, l\u2019esempio di san Carlo Borromeo pu\u00f2 illuminarci. Durante la pestilenza di Milano, applic\u00f2 nelle processioni le severe misure sanitarie raccomandate dall\u2019autorit\u00e0 civile del suo tempo che assomigliavano alle misure di distanziamento del nostro tempo.<\/p>\n

\"\"<\/a>I fedeli cristiani hanno anche il diritto e il dovere di difendere con fermezza e senza compromessi la loro libert\u00e0 di culto. Una mentalit\u00e0 secolarizzata considera gli atti religiosi come attivit\u00e0 secondarie al servizio del benessere delle persone, come le attivit\u00e0 ricreative e culturali. Questa prospettiva \u00e8 radicalmente falsa.<\/p>\n

La lode e l\u2019adorazione sono oggettivamente dovute a Dio. Gli dobbiamo questa adorazione perch\u00e9 \u00e8 il nostro Creatore e il nostro Salvatore. L\u2019espressione pubblica del culto cattolico non \u00e8 una concessione dello stato alla soggettivit\u00e0 dei credenti. E\u2019 un diritto oggettivo di Dio.<\/p>\n

E\u2019 un diritto inalienabile di ogni persona<\/strong>. \u201cIl dovere di rendere a Dio un culto autentico riguarda l\u2019uomo individualmente e socialmente\u201d (Catechismo della Chiesa Cattolica, 2105).<\/em> Questa \u00e8 \u201cla tradizionale dottrina cattolica sul dovere morale degli uomini e delle societ\u00e0 verso la vera religione e l\u2019unica Chiesa di Cristo\u201d, ricorda il concilio Vaticano II,\u00a0(Dignitatis Humanae, 1)<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Vorrei quindi rendere omaggio ai sacerdoti e ai religiosi e religiose che hanno assicurato la continuit\u00e0 del culto cattolico pubblico nei paesi pi\u00f9 colpiti dalla pandemia. Celebrando in solitudine hanno pregato nel nome di tutta la Chiesa, erano la voce di tutti i cristiani che saliva al Padre.<\/p>\n

Voglio anche ringraziare tutti i fedeli laici che si sono presi la briga di associarsi a questo culto pubblico celebrando la liturgia delle ore nelle loro case o unendosi spiritualmente alla celebrazione del Santo sacrificio della messa.<\/p>\n

Alcuni hanno criticato la trasmissione di queste liturgie mediante comunicazioni come la televisione o Internet. Non c\u2019\u00e8 dubbio che, come ci ha ricordato Papa Francesco, l\u2019immagine virtuale non sostituisce la presenza fisica<\/strong>. Ges\u00f9 \u00e8 venuto a toccarci nella nostra carne. I sacramenti estendono la sua presenza a noi.<\/p>\n

\"\"<\/a>Va ricordato che la logica dell\u2019Incarnazione, e quindi dei sacramenti, non pu\u00f2 fare a meno della presenza fisica. Nessuna trasmissione virtuale sostituir\u00e0 mai la presenza sacramentale. A lungo termine, potrebbe persino essere dannoso per la salute spirituale del sacerdote che, invece di rivolgere lo sguardo a Dio, guarda e parla a un idolo: a una telecamera, allontanandosi cos\u00ec da Dio che ci ha amato fino al punto di liberare il suo unico Figlio sulla croce affinch\u00e9 possiamo avere la vita.<\/p>\n

A ogni modo, voglio ringraziare tutti coloro che hanno lavorato a queste trasmissioni. Hanno permesso a molti cristiani di unirsi spiritualmente al culto pubblico ininterrotto della Chiesa. In questo sono stati utili e fruttuosi. Hanno anche aiutato molte persone a cercare sostegno per la loro preghiera.<\/p>\n

Voglio rendere omaggio all\u2019inventiva e all’immaginazione dei cristiani che hanno mostrato nell\u2019emergenza. Tuttavia, voglio attirare l\u2019attenzione di tutti su determinati rischi<\/strong>. I mezzi di trasmissione virtuale potrebbero indurre una logica di ricerca di successo, immagine, spettacolo o pura emozione. Questa logica non \u00e8 quella del culto cristiano.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il culto non mira a catturare gli spettatori attraverso una telecamera<\/strong>. E\u2019 diretto e orientato verso il Dio della Trinit\u00e0. Per evitare questo rischio, questa trasformazione del culto cristiano in uno spettacolo, \u00e8 importante riflettere su ci\u00f2 che Dio ci sta dicendo attraverso la situazione attuale. Il popolo cristiano si trov\u00f2 nella situazione del popolo ebraico in esilio, privato del culto.<\/p>\n

Il profeta Ezechiele ci insegna il significato spirituale di questa sospensione del culto ebraico. Dobbiamo rileggere questo libro dell\u2019Antico Testamento le cui parole sono molto attuali. Il popolo eletto non sapeva come offrire un culto veramente spirituale a Dio, afferma il profeta. Si rivolse agli idoli. \u201cI suoi sacerdoti hanno violato la mia legge e profanato i miei santuari; tra il sacro e il profano, non fecero alcuna differenza e non insegnarono a distinguere l’impuro e il puro, \u2026 e io ero profanato in mezzo a loro\u201d (Ez 22,26)<\/em>. Quindi la gloria di Dio abbandon\u00f2 il tempio di Gerusalemme\u00a0(Ez 10,18)<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ma Dio non si vendica<\/strong>. Se lascia che accadano disastri naturali al suo popolo, l\u2019intento \u00e8 sempre quello di educarli meglio e offrire loro una grazia di alleanza pi\u00f9 profonda (Ez 33,11)<\/em>. Durante l\u2019esilio, Ezechiele insegna al popolo i metodi di un\u2019adorazione pi\u00f9 perfetta, di un\u2019adorazione pi\u00f9 vera (Ez cap. 40-47)<\/em>. Il profeta suggerisce un nuovo tempio da cui sgorga un fiume di acqua viva\u00a0(Ez 47,1)<\/em>. Questo tempio simboleggia, prefigura e annuncia il Cuore trafitto di Ges\u00f9, il vero tempio.<\/p>\n

Questo tempio \u00e8 servito da sacerdoti che non avranno eredit\u00e0 in Israele, n\u00e9 terra in propriet\u00e0 privata. \u201cNon sar\u00e0 data loro l\u2019eredit\u00e0 in Israele, io sar\u00f2 la loro eredit\u00e0\u201d (Ez 44,28)<\/em>, dice il Signore. Credo che possiamo applicare queste parole di Ezechiele ai nostri tempi. Inoltre, neppure noi abbiamo fatto distinzione tra sacro e profano.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Abbiamo spesso guardato dall\u2019alto in basso la santit\u00e0 delle nostre chiese. Le abbiamo trasformate in sale da concerto, ristoranti o dormitori per poveri, rifugiati o migranti privi di documenti. La Basilica di San Pietro e quasi tutte le nostre cattedrali, espressioni viventi della fede dei nostri antenati, sono diventate grandi musei, calpestate e profanate<\/strong>, davanti ai nostri occhi, da una sfilata di turisti, spesso non credenti e irrispettosi dei luoghi santi e del Santo Tempio del Dio vivente.<\/p>\n

\"\"<\/a>Oggi, attraverso una malattia che non ha voluto, Dio ci offre la grazia di sentire quanto ci mancano le nostre chiese<\/strong>. Dio ci offre la grazia di provare che abbiamo bisogno di questa casa che sta\u00a0 al centro delle nostre citt\u00e0 e dei nostri villaggi. Abbiamo bisogno di un posto, un edificio sacro, vale a dire riservato esclusivamente a Dio.<\/p>\n

Abbiamo bisogno di un luogo che non sia solo uno spazio funzionale per incontri e intrattenimento culturale. Una chiesa \u00e8 un luogo in cui tutto \u00e8 orientato verso la gloria di Dio, l\u2019adorazione della sua maest\u00e0. Non \u00e8 tempo, quando si legge il libro di Ezechiele, di riguadagnare il senso di sacralit\u00e0? Vietare manifestazioni profane nelle nostre chiese? Riservare l\u2019accesso all\u2019altare solo ai ministri del culto? Per bandire le grida, gli applausi, le conversazioni mondane, la frenesia delle fotografie di questo luogo in cui Dio viene a vivere?<\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cLa chiesa non \u00e8 un luogo in cui ogni mattino si svolge qualcosa, mentre rimarrebbe vuota e \u2018senza funzione\u2019 per il resto della giornata. In quel luogo che \u00e8 la chiesa c\u2019\u00e8 sempre la Chiesa, poich\u00e9 il Signore si dona sempre, poich\u00e9 rimane il mistero eucaristico e poich\u00e9 avanzando verso questo mistero, siamo sempre inclusi nel culto divino di tutta la Chiesa credente, orante e amante. Conosciamo tutti la differenza tra una chiesa piena di preghiere e una chiesa che \u00e8 diventata un museo. Oggi corriamo il grande pericolo che le nostre chiese diventino musei\u201d. (Joseph Ratzinger, Eucharistie. Mitte der Kirche, Monaco, 1978)<\/em>.<\/p>\n

Potremmo ripetere le stesse parole sulla domenica, il giorno del Signore, il santuario della settimana. Non l\u2019abbiamo profanata rendendola una giornata di lavoro, una giornata di puro divertimento mondano? Oggi ci manca molto. I giorni si susseguono simili tra loro.<\/p>\n

\"\"<\/a>Dobbiamo ascoltare la parola del profeta che ci incolpa per \u201caver violato il santuario\u201d<\/strong>. Dobbiamo permetterci di riapprendere il culto nello spirito e nella verit\u00e0. Molti sacerdoti hanno scoperto la celebrazione senza la presenza della gente. Hanno cos\u00ec sperimentato che la liturgia \u00e8 principalmente e soprattutto \u201cil culto della maest\u00e0 divina\u201d, secondo le parole del Vaticano II (SC 33)<\/em>. Non \u00e8 principalmente un insegnamento o un esercizio missionario. O meglio, diventa veramente missionario solo nella misura in cui \u00e8 interamente ordinata \u201cla perfetta glorificazione di Dio\u201d (SC 5)<\/em>.<\/p>\n

Celebrando da soli, i sacerdoti non avevano pi\u00f9 il popolo cristiano di fronte a loro, ma si sono resi conto che la celebrazione della messa \u00e8 ancora indirizzata al Dio Uno e Trino. Volgi lo sguardo verso est. Perch\u00e9 \u201c\u00e8 dall\u2019est che arriva l\u2019espiazione. Questo \u00e8 il luogo da cui proveniva l\u2019uomo di nome Oriente, che divenne un mediatore tra Dio e gli uomini. Con ci\u00f2, siete quindi invitati a guardare sempre verso est, dove sorge il Sole di giustizia, dove la luce appare sempre per voi\u201d, dice Origene in un\u2019omelia su Levitico.<\/p>\n

\"\"<\/a>La messa non \u00e8 un lungo discorso rivolto alla gente, ma un elogio e una supplica rivolti a Dio. La mentalit\u00e0 occidentale contemporanea, modellata dalla tecnica e affascinata dai media, a volte ha voluto rendere la liturgia un\u2019opera educativa efficace e redditizia<\/strong>. In questo spirito, abbiamo cercato di rendere le celebrazioni amichevoli e attraenti.<\/p>\n

Gli attori liturgici, animati da motivazioni pastorali, a volte volevano fare un lavoro educativo introducendo elementi profani o spettacolari nelle celebrazioni. Non abbiamo visto fiorire testimonianze, messe in scena e applausi? Crediamo quindi di favorire la partecipazione dei fedeli e riduciamo la liturgia a un gioco umano. C\u2019\u00e8 il rischio reale di non lasciare spazio a Dio nelle nostre celebrazioni. Corriamo la tentazione degli ebrei nel deserto. Hanno cercato di creare un culto a loro misura e alla loro altezza umana, non dimentichiamoci che sono finiti prostrati davanti all\u2019idolo del vitello d’oro che si erano fatti da soli!<\/p>\n

\"\"<\/a>Dobbiamo stare attenti: la moltiplicazione delle messe filmate potrebbe accentuare questa logica di spettacolo<\/strong>, questa ricerca di emozioni umane. Papa Francesco ha esortato i sacerdoti a non diventare uomini di spettacolo, maestri dello spettacolo. Dio si \u00e8 incarnato in modo che il mondo potesse avere vita: Dio non \u00e8 venuto nella nostra carne per il piacere di impressionarci o per allestire uno spettacolo, ma piuttosto per condividere con noi la pienezza della sua vita. Ges\u00f9, che \u00e8 il Figlio del Dio vivente (Mt 16,16)<\/em> e al quale il Padre ha dato di avere la vita in se stesso (Gv 5, 26)<\/em> non \u00e8 venuto solo per placare l\u2019ira di suo Padre o cancellare qualsiasi debito.<\/p>\n

E\u2019 venuto per dare la vita e per darla in abbondanza. E ci d\u00e0 questa pienezza di vita morendo sulla croce. Ecco perch\u00e9 nel momento in cui il sacerdote, in una vera identificazione con Cristo e con umilt\u00e0, celebra la santa messa, deve poter dire: \u201cSono crocifisso con Cristo. Vivo, ma non sono pi\u00f9 io che vivo, \u00e8 Cristo che vive in me\u201d (Gal 2, 19-20)<\/em>. Deve sparire dietro Ges\u00f9 Cristo e lasciare che Cristo sia in diretto contatto con il popolo cristiano.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il sacerdote deve quindi diventare uno strumento che lascia trasparire Cristo. Non deve cercare la simpatia dell\u2019assemblea<\/strong>\u00a0ponendosi di fronte come principale interlocutore.<\/p>\n

Entrare nello spirito del Concilio suppone al contrario di fare un passo indietro, di rinunciare a essere il punto focale. L’attenzione di tutti deve rivolgersi a Cristo, alla croce, il vero centro di ogni culto cristiano. Si tratta di lasciare che Cristo ci prenda e ci associ al suo sacrificio. La partecipazione al culto liturgico deve essere intesa come una grazia di Cristo \u201cche si unisce alla Chiesa\u201d (SC 7)<\/em>. E\u2019 lui che ha iniziativa e primato.<\/p>\n

\u201cLa Chiesa l’invoca come suo Signore e per mezzo di lui rende il culto all’eterno Padre\u201d (SC 7)<\/em>. Allo stesso modo, occorre prestare attenzione alla logica dell\u2019efficienza generata dall’uso di Internet. E\u2019 consuetudine giudicare le pubblicazioni in base al numero di \u201cvisualizzazioni\u201d che generano. Questo induce la ricerca di imprevisti, emozioni, sorprese. Il culto liturgico \u00e8 estraneo a questa scala di valori.<\/p>\n

\"\"<\/a>La liturgia ci mette davvero alla presenza della trascendenza divina<\/strong>. Partecipare alla verit\u00e0 suppone di rinnovare in noi questo \u201cstupore\u201d che san Giovanni Paolo II ha tenuto in grande considerazione (Ecclesia de Eucharistia, 6)<\/em>. Questo sacro stupore, questa gioiosa paura, richiede il nostro silenzio davanti alla maest\u00e0 divina. Spesso dimentichiamo che il sacro silenzio \u00e8 uno dei mezzi che il Concilio indica per incoraggiare la partecipazione.<\/p>\n

La participatio actuosa nell\u2019opera di Cristo presuppone quindi di lasciare il mondo secolare per entrare nella \u201cazione sacra per eccellenza\u201d (SC 7)<\/em>. Talvolta pretendiamo, con una certa arroganza, di rimanere nell\u2019essere umano<\/em> per entrare nel divino. Al contrario, nelle ultime settimane abbiamo sperimentato che per trovare Dio era utile lasciare le nostre case e andare a casa sua, nella sua dimora sacra: la chiesa.<\/p>\n

La liturgia \u00e8 una realt\u00e0 fondamentalmente mistica e contemplativa, e quindi oltre la portata della nostra azione umana, quindi l\u2019ingresso nella partecipazione al suo mistero \u00e8 una grazia di Dio. Infine, vorrei insistere sulla realt\u00e0 sacra fra tutte: la santa eucaristia. La perdita della comunione \u00e8 stata una profonda sofferenza per molti fedeli. Lo so e voglio dire loro la mia profonda compassione. La loro sofferenza \u00e8 proporzionale al loro desiderio.<\/p>\n

\"\"<\/a>Noi ci crediamo: Dio non lascer\u00e0 questo desiderio insoddisfatto<\/strong>. Va anche ricordato che nessun sacerdote dovrebbe sentirsi impedito di confessare e dare comunione ai fedeli nella chiesa o nelle case private, con le necessarie precauzioni sanitarie. Ma la situazione della carestia eucaristica pu\u00f2 portarci a una salutare consapevolezza.<\/p>\n

Non abbiamo dimenticato la santit\u00e0 dell\u2019eucaristia? Ascoltiamo storie di sacrilegio che tolgono il fiato: sacerdoti che avvolgono le ostie consacrate in sacchi di plastica o di carta, per consentire ai fedeli di usare liberamente le ostie consacrate e portarle a casa, o anche altri che distribuiscono la santa comunione osservando la distanza corretta e usando, ad esempio, una pinzetta per evitare il contagio. Quanto siamo lontani da Ges\u00f9 che si \u00e8 avvicinato ai lebbrosi e, allungando le mani, li ha toccati per guarirli, o da padre Damiano che ha dedicato la sua vita ai lebbrosi di Molokai (Hawaii). Questo modo di trattare Ges\u00f9 come un oggetto senza valore \u00e8 una profanazione dell\u2019eucaristia.<\/p>\n

\"\"<\/a>Non l\u2019abbiamo spesso considerata di nostra propriet\u00e0?<\/strong> Tante volte ci siamo comunicati attraverso l\u2019abitudine e la routine, senza preparazione o ringraziamento. La comunione non \u00e8 un diritto, \u00e8 una grazia libera che Dio ci offre. Questo tempo ci ricorda che dovremmo tremare di gratitudine e cadere in ginocchio davanti alla Santa Comunione.<\/p>\n

Qui vorrei ricordare le parole di Benedetto XVI: \u201cAbbiamo risentito nel passato recente di un certo fraintendimento del messaggio autentico della Sacra Scrittura. La novit\u00e0 cristiana riguardo al culto \u00e8 stata influenzata da una certa mentalit\u00e0 secolaristica degli anni Sessanta e Settanta del secolo scorso. E\u2019 vero, e rimane sempre valido, che il centro del culto ormai non sta pi\u00f9 nei riti e nei sacrifici antichi, ma in Cristo stesso, nella sua persona, nella sua vita, nel suo mistero pasquale. E tuttavia da questa novit\u00e0 fondamentale non si deve concludere che il sacro non esista pi\u00f9, ma che esso ha trovato il suo compimento in Ges\u00f9 Cristo, Amore divino incarnato. (\u2026)”<\/p>\n

\"\"<\/a>“Egli non ha abolito il sacro, ma lo ha portato a compimento, inaugurando un nuovo culto, che \u00e8 s\u00ec pienamente spirituale, ma che tuttavia, finch\u00e9 siamo in cammino nel tempo, si serve ancora di segni e di riti, che verranno meno solo alla fine, nella Gerusalemme celeste, dove non ci sar\u00e0 pi\u00f9 alcun tempio (cfr Ap 21,22)<\/em>. Grazie a Cristo, la sacralit\u00e0 \u00e8 pi\u00f9 vera, pi\u00f9 intensa, e, come avviene per i comandamenti, anche pi\u00f9 esigente! (Corpus Domini, 7 giugno 2012)”<\/em>.<\/p>\n

“Quanto a noi sacerdoti, siamo sempre stati consapevoli di essere messi da parte, consacrati come servi, ministri del culto del Dio Altissimo? Come dice il profeta Ezechiele, viviamo senza avere su questa terra eredit\u00e0 diverse da Dio stesso? Al contrario, molto spesso siamo stati mondani. Abbiamo chiesto popolarit\u00e0, successo secondo i criteri del mondo. Anche noi abbiamo profanato il santuario del Signore. Alcuni di noi sono persino arrivati \u200b\u200bal punto di profanare questo sacro tempio della presenza di Dio: il cuore e il corpo dei pi\u00f9 deboli, dei bambini. Anche noi dobbiamo chiedere perdono, fare penitenza e riparare.<\/p>\n

\"\"<\/a>Una societ\u00e0 che perde il senso del sacro corre il rischio di regredire alla barbarie<\/strong>. Il senso di grandezza di Dio \u00e8 il cuore di tutta la civilt\u00e0. In effetti, se ogni uomo merita rispetto, \u00e8 fondamentalmente perch\u00e9 \u00e8 creato a immagine e somiglianza di Dio. La dignit\u00e0 dell\u2019uomo \u00e8 un\u2019eco della trascendenza di Dio. Se non tremiamo pi\u00f9 di gioia gioiosa e riverente davanti alla maest\u00e0 divina, come riconosceremo in ogni persona un mistero degno di rispetto?<\/p>\n

Se non vogliamo pi\u00f9 inginocchiarci umilmente e come segno di amore filiale davanti a Dio, come potremmo inginocchiarci davanti all\u2019eminente dignit\u00e0 di ogni persona umana, creata a immagine e somiglianza di Dio? Se non accettiamo pi\u00f9 di inginocchiarci rispettosamente e in adorazione davanti alla presenza pi\u00f9 umile, pi\u00f9 debole e pi\u00f9 insignificante, ma pi\u00f9 reale e pi\u00f9 viva che \u00e8 la santa eucaristia, come esiteremmo a uccidere il bambino non ancora nato, il pi\u00f9 debole, il pi\u00f9 fragile e legalizzare l\u2019aborto, che \u00e8 un crimine orribile e barbaro?<\/p>\n

\"\"<\/a>Perch\u00e9 ora conosciamo la verit\u00e0, grazie al progresso della genetica fondamentale, che l\u2019ha appena stabilita scientificamente in modo definitivo e irrefutabile: il feto umano \u00e8 stato dal momento della sua concezione un essere pienamente umano. Se perdiamo il senso di adorare Dio, le relazioni umane saranno colorate con volgarit\u00e0 e aggressivit\u00e0. Pi\u00f9 saremo rispettosi verso Dio nelle nostre chiese, pi\u00f9 saremo in grado di essere delicati e cortesi con i nostri fratelli nel resto della nostra vita.<\/p>\n

I pastori devono quindi, non appena le condizioni sanitarie lo consentano, offrire al popolo cristiano l\u2019opportunit\u00e0 di adorare insieme e solennemente la maest\u00e0 divina nel santissimo sacramento. Papa Francesco ci ha recentemente dato l\u2019esempio di questo in Piazza San Pietro. Sar\u00e0 necessario lodare, ringraziare attraverso le processioni pubbliche.<\/p>\n

Sar\u00e0 un\u2019opportunit\u00e0 per le persone di riunirsi e sperimentare che la comunit\u00e0 cristiana \u00e8 nata dall\u2019altare del sacrificio eucaristico. Incoraggio, appena possibile, manifestazioni di piet\u00e0 popolare<\/strong> come il culto delle reliquie dei santi patroni delle citt\u00e0. E\u2019 necessario che il popolo di Dio manifesti ritualmente e pubblicamente la propria fede.<\/p>\n

\"\"<\/a>Benedetto XVI ha affermato: \u201cIl sacro ha una funzione educativa, e la sua scomparsa inevitabilmente impoverisce la cultura, in particolare la formazione delle nuove generazioni. Se, per esempio, in nome di una fede secolarizzata e non pi\u00f9 bisognosa di segni sacri, venisse abolita questa processione cittadina del Corpus Domini<\/em>, il profilo spirituale di Roma risulterebbe \u2018appiattito\u2019, e la nostra coscienza personale e comunitaria ne resterebbe indebolita. Oppure pensiamo a una mamma e a un pap\u00e0 che, in nome di una fede desacralizzata, privassero i loro figli di ogni ritualit\u00e0 religiosa: in realt\u00e0 finirebbero per lasciare campo libero ai tanti surrogati presenti nella societ\u00e0 dei consumi, ad altri riti e altri segni, che pi\u00f9 facilmente potrebbero diventare idoli. Dio, nostro Padre, non ha fatto cos\u00ec con l\u2019umanit\u00e0” (Corpus Domini, 2012)<\/em>.<\/p>\n

Questi eventi saranno un\u2019occasione per enfatizzare il valore della supplica<\/strong>, dell\u2019intercessione, della riparazione delle offese contro Dio e della propiziazione per il culto cristiano. Sarebbe una buona cosa, ove possibile, svolgere nuovamente le processioni di supplica, comprese le litanie dei santi. Infine, vorrei sottolineare la preghiera per il defunto<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/a>In molti paesi, il defunto doveva essere seppellito senza che fossero celebrati i funerali. Dobbiamo riparare questa ingiustizia. Inoltre, vorrei deplorare alcune pratiche recenti qui, che favoriscono lo sviluppo di nuovi modi di smaltire i resti mortali, tra cui l\u2019idrolisi alcalina, in cui il corpo del defunto viene posto in un cilindro di metallo e sciolto in un bagno chimico, da cui non rimangono che solo pochi frammenti ossei, simili a quelli derivanti dall’incenerimento. Gli scarti vengono quindi scaricati nelle fognature.<\/p>\n

Il processo di idrolisi alcalina non mostra rispetto per la dignit\u00e0 del corpo umano che corrisponde a quella proclamata dalla legge della Chiesa. Ma anche se non abbiamo fede, \u00e8 assolutamente disumano, crudele e irrispettoso trattare le persone che amiamo e che ci hanno amato cos\u00ec tanto. \u201cNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi? Se qualcuno distrugge il tempio di Dio, Dio distrugger\u00e0 lui. Perch\u00e9 il tempio di Dio \u00e8 sacro, e questo tempio siete voi\u201d\u00a0(1 Cor 3, 16-17; 6, 19)<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Per piet\u00e0 filiale, dobbiamo circondare tutti i defunti con un\u2019ardente preghiera di intercessione per la salvezza delle loro anime. Incoraggio i pastori a celebrare messe solenni per i defunti. Rasserenano quei casi in cui, secondo le usanze di ciascun luogo, la messa sia seguita da un\u2019assoluzione celebrata in presenza di una rappresentazione simbolica del defunto (tumulo, catafalco) e da una processione verso il cimitero con la benedizione della tomba.<\/p>\n

Cos\u00ec la Chiesa, come una vera madre, si prender\u00e0 cura di tutti i suoi figli viventi e deceduti e presenter\u00e0 a Dio in nome di tutto un servizio di adorazione, ringraziamento, propiziazione e intercessione. In effetti, \u201cla Tradizione ricevuta dagli Apostoli include tutto ci\u00f2 che contribuisce a condurre la vita del popolo di Dio in modo santo e ad accrescerne la fede; \u00a0cos\u00ec la Chiesa nella sua dottrina, nella sua vita e nel suo culto, perpetua e trasmette a tutte le generazioni tutto ci\u00f2 che essa \u00e8, tutto ci\u00f2 che essa crede\u201d, afferma il Concilio Vaticano II (Dei Verbum, 8)<\/em>\u00a0.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il culto divino \u00e8 il grande tesoro della Chiesa. Non pu\u00f2 tenerlo nascosto<\/strong>, invita tutti gli uomini perch\u00e9 sa che in lui \u201c\u00e8 raccolta tutta la preghiera umana, tutto il desiderio umano, tutta la vera devozione umana, la vera ricerca di Dio, che si trova finalmente realizzata in Cristo (Benedetto XVI, incontro con il clero di Roma, 2 marzo 2010)<\/em>.<\/p>\n

Ribadisco la mia profonda vicinanza per tutti in questo tempo di prova. Rinnovo il mio incoraggiamento fraterno ai sacerdoti che si dedicano corpo e anima e soffrono di non poter fare di pi\u00f9 per il loro gregge. Insieme realizziamo che la comunione dei santi non \u00e8 una parola vuota. Insieme, presto, renderemo di nuovo agli occhi di tutti l\u2019adorazione che ritorna a Dio e che ci rende il suo popolo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Foglio 7 Maggio 2020 \u201cLa mentalit\u00e0 occidentale ha voluto rendere la liturgia un\u2019opera educativa. Abbiamo cercato di rendere le celebrazioni amichevoli e attraenti\u201d. Ma questo \u00e8 sbagliato. Una riflessione del cardinale Sarah di Robert Sarah<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":47220,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,42,115],"tags":[157,458,328,1285],"class_list":["post-47213","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-dottrina-e-morale","category-liturgia","tag-chiesa-2","tag-dottrina-e-morale-2","tag-liturgia-2","tag-santa-messa","item-wrap"],"yoast_head":"\nIl virus, la fede e la sofferenza. \u201cAttenti a non trasformare la messa in uno spettacolo\u201d - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-virus-la-fede-e-la-sofferenza-attenti-a-non-trasformare-la-messa-in-uno-spettacolo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Il virus, la fede e la sofferenza. \u201cAttenti a non trasformare la messa in uno spettacolo\u201d - 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