{"id":4704,"date":"2011-09-15T00:00:00","date_gmt":"2011-09-14T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-04-08T16:14:38","modified_gmt":"2015-04-08T14:14:38","slug":"11-settembre-sei-tesi-per-comprendere-prima-dopo-e-durante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/11-settembre-sei-tesi-per-comprendere-prima-dopo-e-durante\/","title":{"rendered":"11 Settembre. Sei tesi per comprendere prima, dopo e durante"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2011\/09\/11-settembre.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-22712\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2011\/09\/11-settembre.jpg\" alt=\"11 settembre\" width=\"250\" height=\"196\" \/><\/a>La Bussola quotidiana<\/strong>, 11 settembre 2011<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\">di<strong> Massimo Introvigne <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Va di moda &#8211; sulla scia dei tecnocrati mondialisti alla Richard N. Haass, presidente del Council on Foreign Relations &#8211; sostenere che l\u201911 settembre 2001 non ha cambiato il mondo, e che gli storici ricorderanno come data d\u2019inizio di una nuova era postmoderna piuttosto il 15 settembre 2008, il giorno del fallimento della banca d\u2019affari Lehman Brothers, epicentro della grande crisi economica che ormai molti considerano la pi\u00f9 grave della storia dell\u2019Occidente, ovvero l\u201911 settembre 2006 \u2013 coincidenza o no, a cinque anni esatti da quell\u2019altro 11 settembre &#8211; quando Marck Zuckerberg apre Facebook, in precedenza riservato agli studenti di alcune universit\u00e0, a chiunque al mondo abbia pi\u00f9 di tredici anni, cos\u00ec &#8220;fondando&#8221; un nuovo continente arrivato nel luglio 2011 a 750 milioni di abitanti.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\"><strong>Con buona pace di Haass,<\/strong> continuo a votare per l\u201911 settembre 2001, perch\u00e9 &#8211; pi\u00f9 delle altre date &#8211; ha cambiato radicalmente il nostro modo di pensare. Fino al 10 settembre di quell\u2019anno andavano di moda le tesi sulla \u00abfine della storia\u00bb. Dopo le prime due guerre mondiali, ci spiegavano gli storici, ce n\u2019era stata una terza &#8211; la &#8220;guerra fredda&#8221;, non priva peraltro di momenti caldi, dalla Corea al Vietnam &#8211; fra il mondo libero e il comunismo, e il comunismo aveva perso.<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La storia era finita, non ci sarebbero state pi\u00f9 guerre e il modello democratico occidentale avrebbe conquistato tutti i Paesi del mondo &#8211; a mano a mano che la loro economia si fosse sviluppata &#8211; uno dopo l\u2019altro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Poi, l\u201911 settembre 2001 la teoria della fine della storia \u00e8 andata in pensione.<\/strong> Si \u00e8 cominciato a parlare di una &#8220;quarta guerra mondiale&#8221;, diversa dalle altre tre. Queste erano state guerre civili occidentali, guerre fra ideologie nate in Europa, comunismo compreso. Qui una guerra globale &#8211; che ricordava antiche battaglie con i mongoli, gli arabi, i turchi ma stavolta su un teatro di operazioni mondiale &#8211; vedeva l\u2019Occidente aggredito da un\u2019ideologia non occidentale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quello che \u00e8 venuto dopo \u00e8 successo in buona parte a causa dell\u201911 settembre. L\u2019evidenza che l\u2019Occidente possa essere attaccato sul suo stesso terreno, distruggendo un suo simbolo come le Torri Gemelle, ha messo in moto dinamiche che hanno alimentato la nuova aggressivit\u00e0 economica cinese e condotto alla perdita del primato finanziario euro-americano a vantaggio di Pechino. La stessa crisi economica, Lehman Brothers compresa, nasce in parte dal tentativo delle istituzioni finanziarie americane di evitare con strumenti creativi ma pericolosi i contraccolpi economici dell\u201911 settembre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Abbiamo avuto anche tanti libri, anzi intere biblioteche sull\u201911 settembre.<\/strong> Abbiamo imparato qualcosa? Penso di s\u00ec, e provo a riassumere le lezioni dell\u201911 settembre in sei tesi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1. Al-Qa\u2019ida \u00e8 responsabile dell\u201911 settembre<\/strong>. Dopo tutte le svolte della storia, spuntano sempre i negazionisti e i complottisti. Cos\u00ec c\u2019\u00e8 stato anche chi ha negato che al-Qa\u2019ida abbia organizzato ed eseguito gli attentati, sostenendo principalmente che due torri colpite da aerei non cadono in quel modo e dovevano essere state imbottite di esplosivo, dal governo statunitense o magari dal Mossad israeliano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019agenzia americana che si occupa di sicurezza delle costruzioni, il National Institute of Standards and Technology, ha pubblicato nel 2005 un rapporto di oltre 10mila pagine che spiega come le teorie complottiste &#8211; avanzate in genere da giornalisti senza credenziali scientifiche, o da studiosi con credenziali in campi che non c\u2019entrano con l\u2019ingegneria edile, dalla storia del Medioevo alla fisica nucleare &#8211; non reggono all\u2019esame tecnico dei fatti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma non c\u2019\u00e8 bisogno di diventare tutti ingegneri o di leggere le 10mila pagine. Pi\u00f9 rapidamente, si possono consultare decine di documenti che vengono da al-Qa\u2019ida e da altri ambienti dell\u2019ultrafondamentalismo islamico, e seguire la preparazione e la realizzazione dell\u2019attentato attraverso le vicende degli stessi terroristi che ne sono stati responsabili. Per qualunque persona sensata non c\u2019\u00e8 nessun dubbio. \u00c8 stata al-Qa\u2019ida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le teorie negazioniste non ci danno nessuna informazione sull\u201911 settembre <\/strong>ma ci danno moltissime informazioni sulle persone che le propongono. Infatti l\u201911 settembre \u00e8 andata in pensione anche un\u2019altra ideologia, quella secondo cui i valori di onest\u00e0, giustizia e lealt\u00e0 che avevano ormai abbandonato l\u2019Occidente si erano trasferiti in un mondo islamico idealizzato e presentato come magnanimo e generoso. Queste teorie erano sostenute da una sinistra comunista che &#8211; sentendosi tradita dal &#8220;proletariato interno&#8221; dell\u2019Occidente, il quale da anni non aspira pi\u00f9 alla societ\u00e0 senza classi ma a un posto al sole nel consumismo dominante &#8211; pensava di potersi rivolgere a quello che Friedrich Engels (1820-1895) chiamava il \u00abproletariato esterno\u00bb non occidentale, principalmente islamico, che avrebbe pensato lui ad abbattere il capitalismo, anche in quanto portatore di superiori principi morali.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma erano sostenute anche da una &#8220;destra di sinistra&#8221;, di cui <em>La Bussola Quotidiana<\/em> si \u00e8 recentemente occupata, per cui la Tradizione con la T maiuscola aveva abbandonato un Occidente pi\u00f9 o meno &#8211; come si sarebbe detto un tempo &#8211; \u00abdemo-pluto-giudaico\u00bb, e si era rifugiata nel mondo islamico, lui s\u00ec davvero nobile e tradizionale. Quando da quel mondo \u00e8 venuto con l\u201911 settembre uno degli atti pi\u00f9 malvagi e sleali della storia recente &#8211; le vittime non erano combattenti nemici, ma passanti e passeggeri di aerei anonimi e innocenti &#8211; chi aveva coltivato il mito della superiorit\u00e0 morale dell\u2019islam &#8211; da sinistra o dalla &#8220;destra di sinistra&#8221; antiamericana e antioccidentale &#8211; si \u00e8 visto crollare il mondo addosso. E ha reagito inventandosi il mito dell\u201911 settembre come complotto americano o ebraico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2.<\/strong> <strong>Non tutti i musulmani sono fondamentalisti<\/strong><em>.<\/em> La critica del negazionismo complottista, che nasce da una visione idealizzata e utopica dell\u2019islam, non deve portarci all\u2019eccesso opposto di ritenere l\u2019islam in genere, o tutto l\u2019islam, responsabile dell\u201911 settembre. Il mondo che la letteratura sull\u201911 settembre ci ha insegnato a cominciare a esplorare \u00e8 quello del fondamentalismo islamico. Ma non tutti i musulmani sono fondamentalisti. Questa tesi sembra ovvia: la ripetono tutti, dal presidente Barack Obama al mio barbiere. Ed \u00e8 una tesi vera, ma presuppone che si definisca che cos\u2019\u00e8 il fondamentalismo islamico. Si tratta di un movimento nato intorno a tre rivendicazioni.<\/p>\n<p>Primo: l\u2019applicazione della legge islamica (<em>shari\u2019a<\/em>) in ogni Paese musulmano. Secondo: l\u2019unificazione dei Paesi a maggioranza islamica in un\u2019unica realt\u00e0 politico-religiosa nuovamente guidata da un califfo. Terzo: la ripresa da parte del califfato restaurato del sogno originario di un\u2019islamizzazione del mondo intero. Chi nel mondo islamico non condivide queste tesi <em>non <\/em>\u00e8 fondamentalista. In Occidente si parla volentieri di &#8220;moderati&#8221; e, dopo l\u201911 settembre, \u00e8 diventato difficile trovare un\u2019organizzazione islamica occidentale che non si autodefinisca &#8220;moderata&#8221;. Ma si tratta, appunto, di una categoria costruita da occidentali e dai confini alquanto incerti.<\/p>\n<p><strong>Per capire la differenza fra musulmani fondamentalisti <\/strong>e non fondamentalisti occorre tornare a un evento fondamentale per la storia dell\u2019islam, i cui collegamenti con l\u201911 settembre 2001 sono molteplici e decisivi. L\u201911 settembre 1683 inizia sotto le mura di Vienna, dopo un lungo assedio, una battaglia &#8211; conclusa il successivo 12 settembre, data con cui \u00e8 passata nei libri di storia &#8211; in cui un esercito pi\u00f9 numeroso e meglio armato dei suoi rivali che secondo i musulmani non poteva n\u00e9 doveva essere sconfitto, per ragioni insieme militari e teologiche, fu invece imprevedibilmente respinto. Un primo collegamento fra i due eventi \u00e8 che la data dell\u201911 settembre sembra proprio sia stata scelta da al-Qa\u2019ida in ricordo dell\u2019inizio della battaglia di Vienna. Ma c\u2019\u00e8 molto di pi\u00f9.<\/p>\n<p>La sconfitta del 1683 fu drammatica per l\u2019islam. Come racconta lo storico Andrew Wheatcroft nel suo recente libro sull\u2019evento del 1683, <em>Il nemico alle porte<\/em>. <em>Quando Vienna ferm\u00f2 l&#8217;avanzata ottomana<\/em> (trad. it., Laterza, Roma-Bari 2010), la campagna non era percepita dai musulmani come uno scontro fra il Sacro Romano Impero e l\u2019islam. Al contrario, fu presentata come la soluzione finale di una contesa combattuta a colpi di propaganda un secolo primo fra Carlo V (1500-1558) e Solimano il Magnifico (1494-1566), fra gli Asburgo e gli Ottomani: entrambi si affermavano eredi legittimi dell\u2019impero di Roma e, in quanto signore di Costantinopoli, Solimano pensava di essere lui l\u2019unico vero imperatore romano. Il suo successore Mehmet IV (1642-1693) mand\u00f2 l\u2019esercito a Vienna per risolvere con le armi una questione che Dio, secondo lui e secondo i suoi sudditi, aveva da tempo gi\u00e0 giudicato.<\/p>\n<p><strong>La battaglia di Vienna fu percepita da parte islamica anche come la smentita <\/strong>&#8211; incomprensibile per un musulmano &#8211; della profezia secondo cui, certo con occasionali ripiegamenti, le armi del Profeta dovevano passare nella storia di vittoria in vittoria fino alla conquista di tutto il mondo. E di fatto fu cos\u00ec: dopo Vienna caddero l\u2019Ungheria e la Serbia, e a poco a poco l\u2019islam cominci\u00f2 ad arretrare sempre di pi\u00f9, fino a che agli inizi del secolo XX la maggioranza dei Paesi islamici si trov\u00f2 sotto il dominio coloniale europeo occidentale, e qualche volta russo o cinese. Non era stato l\u2019islam a conquistare il mondo, ma il mondo a conquistare l\u2019islam.<\/p>\n<p><strong>L\u201911 settembre 2001 \u00e8 il giorno in cui i nodi vengono al pettine<\/strong>, la conseguenza ultima delle discussioni tra i combattenti che si ritiravano dopo quella imprevista sconfitta a Vienna. L\u2019islam aveva perso perch\u00e9 era rimasto indietro rispetto all\u2019Occidente o al contrario perch\u00e9 all\u2019Occidente si era troppo avvicinato, dimenticando la purezza della fede dei padri? Le due risposte rappresentano i tipi ideali di quelli che nel secolo XX sarebbero stati chiamati &#8220;modernismo&#8221; e &#8220;fondamentalismo&#8221;, e la discussione \u00e8 continuata dopo ogni sconfitta musulmana, fino alla Guerra dei Sei Giorni arabo-israeliana del 1967. Nel secolo XIX e nella prima parte del secolo XX \u00e8 sembrata vincente la risposta modernista. La decolonizzazione ha portato al potere quasi ovunque regimi &#8220;nazionalisti&#8221;, cio\u00e8 modernizzatori e ispirati a ideologie occidentali, anche se queste ideologie erano di rado democratiche e i dittatori guardavano con pi\u00f9 entusiasmo al nazionalsocialismo o al socialcomunismo.<\/p>\n<p><strong>Poi, le cose sono cambiate.<\/strong> A partire dalla rivoluzione iraniana del 1979, la risposta fondamentalista ha trovato nei secoli XX e XXI nuovo vigore, dal momento che l\u2019altra risposta, quella modernista, in un certo senso era stata provata e aveva fallito, dando vita a regimi insieme modernizzatori e laici e tanto inefficienti quanto corrotti, come sono quelli contro cui protestano, sia pure ambiguamente, le cosiddette &#8220;primavere arabe&#8221;. L\u201911 settembre, ben prima delle vicende del 2010 e 2011, ha costretto il mondo a prendere atto del fatto che il fondamentalismo islamico \u00e8 una forza viva, potente e pericolosa.<\/p>\n<p>Anche se non rappresenta tutto l\u2019islam: ci sono i modernisti &#8211; ancora al potere in parecchi Paesi &#8211; e ci sono &#8220;terze vie&#8221; conservatrici, promosse da ex fondamentalisti che vorrebbero attenuare alcune loro tesi e dialogare con l\u2019Occidente &#8211; \u00e8 il caso dell\u2019attuale governo turco &#8211; o da monarchi tradizionali che temono le pi\u00f9 recenti declinazioni del fondamentalismo e si aprono a caute politiche di modernizzazione senza rinnegare la matrice islamica, come avviene oggi in Marocco e in Giordania.<\/p>\n<p><strong>3.<\/strong> <strong>Non tutti i fondamentalisti sono terroristi<\/strong>. L\u201911 settembre 2001 tutto il fondamentalismo islamico &#8211; una corrente stimata almeno a 100 milioni di fedeli nel mondo &#8211; ci ha dichiarato guerra? Non \u00e8 proprio cos\u00ec. Quando sentiamo dire che il tale <em>imam<\/em> \u00e8 fondamentalista ci chiediamo subito dove tenga le bombe. Ma forse le bombe non ci sono. In Italia ci siamo abituati alla distinzione, in tema di comunismo, fra la strategia leninista del colpo di Stato e quella gramsciana dell\u2019egemonia.<\/p>\n<p>Qualche cosa di simile avviene fra i fondamentalisti. Alcuni, pensano che sia importante impadronirsi subito della titolarit\u00e0 del governo, per procedere a una islamizzazione della societ\u00e0 &#8220;dall\u2019alto&#8221;: si tratta degli ultrafondamentalisti, che non escludono la violenza e il terrorismo. Altri invece considerano inutile andare al governo se prima la societ\u00e0 non \u00e8 stata islamizzata &#8220;dal basso&#8221;, conquistando le scuole, le universit\u00e0, i giornali, i tribunali e cos\u00ec via: si tratta dei fondamentalisti che alcuni sociologi chiamano neotradizionalisti. Al-Qaida \u00e8 il frutto pi\u00f9 maturo dell\u2019ultrafondamentalismo, i Fratelli Musulmani del fondamentalismo neotradizionalista.<\/p>\n<p><strong>I fondamentalisti neotradizionalisti non la pensano &#8220;come noi&#8221; su quasi nulla.<\/strong> Vogliono le donne velate, la prigione per chi cerca di applicare il metodo storico-critico al Corano, leggi che discriminino le minoranze cristiane nei Paesi a maggioranza islamica. Ma &#8211; qualche volta tatticamente, qualche volta sinceramente &#8211; rifiutano il terrorismo. Non si tratta di una differenza di poco conto. E pu\u00f2 darsi anche che sia un punto di partenza per una lenta e problematica evoluzione anche su altri aspetti della loro ideologia.<\/p>\n<p><strong>4.<\/strong> <strong>I fondamentalisti sono musulmani<\/strong><em><strong>.<\/strong><\/em> Per ragioni politicamente comprensibili, dopo l\u201911 settembre 2001 si sente dire talora che i fondamentalisti non sono musulmani, ovvero sono personaggi marginali disprezzati dalla maggioranza del mondo islamico. Non \u00e8 cos\u00ec. I pi\u00f9 diffusi commenti del Corano citano come autorevoli esegeti esponenti dei Fratelli Musulmani, il maggiore movimento fondamentalista mondiale. E quando nel 1962 l&#8217;Arabia Saudita fond\u00f2 alla Mecca la Lega Musulmana Mondiale, volle che fra i suoi primi dirigenti ci fosse Sayyid Abul Al\u2019A Maududi (1903-1979), fondatore nel 1941 nel subcontinente indiano della Jama\u2019at at-i Islami, l\u2019altra grande organizzazione fondamentalista internazionale insieme ai Fratelli Musulmani, peraltro anche loro coinvolti nella Lega saudita.<\/p>\n<p>Prima dell\u201911 settembre nessuno dubitava che il movimento fondamentalista fosse una delle grandi quinte &#8211; certo, non l&#8217;unica &#8211; dello scenario islamico contemporaneo. Possiamo certo cercare di favorire i musulmani che non siano fondamentalisti &#8211; dove riusciamo a trovarne, e sarebbe certo consolante essere certi che i Paesi occidentali abbiano davvero una strategia di questo genere, per esempio, in Libia. Ma fare finta che i fondamentalisti non siano una componente dell\u2019islam essenziale, importante, e popolare presso ampli strati della popolazione in quasi tutti i Paesi a maggioranza islamica significa soltanto illudersi. \u00c8 probabile che illusioni di questo genere abbiano avuto un ruolo nelle discutibili previsioni, da parte di esperti statunitensi che sottovalutavano la presenza del fondamentalismo sia sciita sia sunnita, del &#8220;nuovo Iraq&#8221; successivo alla rimozione dal potere per via militare di Saddam Hussein (1937-2006).<\/p>\n<p><strong>5. \u00a0Questi terroristi &#8211; quelli dell\u201911 settembre e dintorni &#8211;\u00a0 sono fondamentalisti.<\/strong> Il fatto che non tutti i fondamentalisti siano terroristi non deve farci perdere di vista che questi terroristi, quelli di al-Qa\u2019ida, sono nati, sono vissuti e si sono mossi nel mondo del fondamentalismo islamico. Una lettura anche sommaria dei documenti di al-Qa\u2019ida permette di scartare le ipotesi diffuse secondo cui la religione serve qui da semplice copertura a interessi politici o a forme di protesta economica. I dirottatori dell\u201911 settembre non erano disperati che venivano da campi profughi ma persone di famiglie relativamente benestanti.<\/p>\n<p>Il testo chiamato <em>L\u2019ultima notte<\/em>, il cosiddetto &#8220;testamento&#8221; degli attentatori comprende particolari impressionanti sulla loro profonda convinzione che si trattasse di un atto eminentemente religioso, n\u00e9 la distinzione occidentale fra politica e religione aveva per loro alcun senso. Non solo il gesto terroristico \u00e8 ancora oggi spesso vissuto come gesto religioso, ma il mondo dell\u2019ultrafondamentalismo e del fondamentalismo ha delle gravi difficolt\u00e0 a rinnegare questi suoi figli, spesso considerati &#8220;fratelli che sbagliano&#8221; &#8211; ma sempre fratelli &#8211; cos\u00ec come per tanti comunisti nelle universit\u00e0 e nelle fabbriche italiane del dopo 1968 quelli delle Brigate Rosse erano &#8220;compagni che sbagliano&#8221;. Nelle moschee e sale di preghiera ultrafondamentaliste, anche in Europa, questi terroristi hanno trovato ospitalit\u00e0, rifugio e possibilit\u00e0 di reclutare nuovi adepti. Ai pesci o agli squali del terrorismo la rete dell\u2019ultrafondamentalismo ha offerto l\u2019acqua di cui hanno bisogno per nuotare.<\/p>\n<p><strong>6. Dialogo s\u00ec, buonismo no.<\/strong> Poco prima di morire Oriana Fallaci (1929-2006) raccont\u00f2 ad amici americani che, nel suo colloquio con Benedetto XVI, aveva chiesto al Papa perch\u00e9 mai s\u2019impegnasse nel dialogo con l\u2019islam, secondo la giornalista italiana impossibile. Il Pontefice avrebbe risposto sorridendo: \u00abimpossibile ma obbligatorio\u00bb. In effetti, l\u2019unica alternativa a un dialogo che sembra spesso quasi impossibile \u00e8 la guerra atomica contro un miliardo e mezzo di musulmani. Accogliendo l\u2019appello che viene proprio dal Papa dobbiamo dunque utilizzare la lezione dell\u201911 settembre per evitare generalizzazioni e condanne indiscriminate.<\/p>\n<p>Dobbiamo ricordare che non tutti i musulmani sono fondamentalisti e che non tutti i fondamentalisti sono terroristi. Dobbiamo cercare di dialogare con chi almeno mette in discussione la violenza: magari &#8211; qui le opinioni divergono, e io ne esprimo una personale &#8211; non con i modernisti e i dittatori laici, per cui \u00e8 comunque suonata la campana dell\u2019ultimo giro, ma con chi sembra pi\u00f9 credibile quando propone &#8220;terze vie&#8221; o con chi appare almeno impegnato a uscire dalle forme pi\u00f9 rigide del fondamentalismo muovendosi in direzione di un conservatorismo che a noi appare ancora lontanissimo dall\u2019Occidente ma che almeno accetta di aprire la discussione su temi come i diritti delle donne o delle minoranze cristiane.<\/p>\n<p><strong>Proprio questo dialogo presuppone una chiarezza di posizioni.<\/strong> Forse non \u00e8 un caso che nel mondo solo dieci musulmani su cento avessero un giudizio favorevole sul presidente George W. Bush jr., ma quelli che hanno un\u2019opinione favorevole su Obama siano ancora meno, otto su dieci. L\u2019islam teme il fiero nemico ma disprezza il finto amico buonista e confusionario. Dunque, contro un buonismo che non risolve i problemi ma li nasconde, dobbiamo non dimenticare che i fondamentalisti sono musulmani e che questi terroristi fanno parte integrante del mondo dell\u2019ultrafondamentalismo.<\/p>\n<p><strong>A dieci anni di distanza dall\u201911 settembre queste semplici osservazioni <\/strong>dovrebbero aiutarci a non rinunciare al dialogo, ma nello stesso tempo a non abbassare la guardia di fronte al terrorismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Bussola quotidiana, 11 settembre 2011 di Massimo Introvigne Va di moda &#8211; sulla scia dei tecnocrati mondialisti alla Richard N. 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