{"id":4699,"date":"2011-09-14T08:38:47","date_gmt":"2011-09-14T06:38:47","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-04-08T16:33:13","modified_gmt":"2015-04-08T14:33:13","slug":"la-tua-messa-come-un-rock","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-tua-messa-come-un-rock\/","title":{"rendered":"La tua messa è come un rock"},"content":{"rendered":"
\"messa_rock\"<\/a>La Bussola quotidiana <\/strong>17 agosto 2011<\/div>\n

di Antonio Giuliano<\/strong><\/p>\n

Che in alcune messe da tempo il canto pi\u00f9 gettonato sia quello di Claudio Baglioni, colonna sonora di \u201cFratello Sole Sorella Luna\u201d di Zeffirelli, o che in alcune parrocchie cattoliche la liturgia sia scandita dagli assoli di chitarra elettrica e in taluni casi dai rullanti della batteria, ormai non \u00e8 una novit\u00e0.\u00a0 Fa riflettere per\u00f2 che in questi anni non siano stati fatti passi concreti per arginare la trascuratezza dei canti delle celebrazioni e gli abusi liturgici.<\/p>\n

<\/p>\n

Soprattutto se l\u2019allarme viene rilanciato da monsignor Valentino Miserachs Grau<\/strong>, 68 anni, che dal lontano 1995 \u00e8 preside del Pontificio istituto di musica sacra, la scuola di specializzazione del Vaticano.<\/div>\n

Musicista e compositore, da anni monsignor Miserachs denuncia la sciatteria in voga nelle liturgie che penalizza in modo particolare l\u2019antica e nobile tradizione del canto gregoriano, \u00abormai ignorato\u00bb.<\/p>\n

Eppure sembra che ci sia una sensibilit\u00e0 maggiore sul tema. Di recente \u00e8 uscito anche un bel libro La musica nella liturgia di Marco Ronchi (Lindau, pp. 154, euro 15) che offre una serie di indicazioni pratiche per invertire la rotta\u2026<\/strong><\/p>\n

Ma purtroppo la situazione non cambia. \u00c8 significativo che anche i giornali laici ormai facciano una diagnosi reale del problema: in troppe chiese si ascoltano canti non adatti alla liturgia, per il testo e per la musica. Predominano strimpellamenti di chitarre e ritmi frenetici. L\u2019ho ripetuto migliaia di volte\u2026 La verit\u00e0 \u00e8 che da anni nei seminari non si parla di musica sacra e direi nemmeno di musica. La formazione musicale \u00e8 considerata un optional. E questo spiega la scarsa sollecitudine dei sacerdoti.<\/p>\n

Ma la Chiesa ha sempre avuto questa preoccupazione: i documenti non mancano.<\/strong><\/p>\n

Certo, gi\u00e0 il motu proprio<\/em> di san Pio X, Tra le sollecitudini, nel 1903 intendeva replicare agli stessi abusi di oggi: allora ad entrare nelle chiese era la musica operistica a cui si appiccicava poi un testo sacro. Oggi invece \u00e8 la musica pop\u2026 Poi abbiamo avuto l\u2019enciclica di papa Pio XII Musica sacrae<\/em> disciplina e il Concilio Vaticano II con la normativa sulla musica sacra che in realt\u00e0 riaffermava la Tradizione e ammetteva una certa creativit\u00e0, ma nella pratica ha finito per essere interpretata male. In occasione del centenario del motu proprio<\/em> di san Pio X anche Giovanni Paolo II nel chirografo Mosso dal vivo desiderio ha ribadito le norme in materia. Peccato per\u00f2 che son rimaste tutte pie esortazioni, nonostante la sensibilit\u00e0 di Benedetto XVI.<\/p>\n

Che cosa si dovrebbe fare allora in pratica?<\/strong><\/p>\n

Ci vuole un organismo di vigilanza. Molti si rivolgono a noi per segnalarci abusi. Ma il Pontificio istituto di musica sacra \u00e8 deputato alla formazione, siamo una scuola di specializzazione del Vaticano. Noi possiamo solo predicare con l\u2019esempio. Compito nostro \u00e8 quello di formare musicisti: 140 alunni provenienti da ogni parte del mondo, il 60 per cento sono laici. Manca invece un organismo che faccia applicare le norme. La Congregazione del Culto dovrebbe intervenire.<\/p>\n

Quali sono i canti poco raccomandabili in chiesa?<\/strong><\/p>\n

Bisogna innanzitutto distinguere la musica da ci\u00f2 che non lo \u00e8. Poi occorre sempre ricordare che non tutta la musica sacra va bene per la liturgia: come ad esempio il Requiem di Brahms, o le Cantate di Bach nate per il culto protestante. Ma anche l\u2019Ave Maria di Schubert \u00e8 una canzone di ispirazione religiosa, ma non liturgica. Il guaio per\u00f2 \u00e8 che negli ultimi decenni si sono affermati canti i cui testi spesso non sono sacri ed esprimono una vaga religiosit\u00e0. E nei ritmi scimmiottano la musica leggera\u2026<\/p>\n

C\u2019\u00e8 anche un abuso di strumenti nella liturgia?<\/strong><\/p>\n

Ma in realt\u00e0 gi\u00e0 la Musicae sacrae disciplina<\/em> suggeriva altri strumenti non \u201crumorosi\u201d, come il violino o quelli ad arco, che possono accompagnare le celebrazioni insieme con l\u2019organo. Anche un quintetto di ottoni sarebbe magnifico purch\u00e9 siano complementari e non sostitutivi dell\u2019organo che rimane lo strumento principe nel sostenere e integrare la voce. Non si tratta di un pregiudizio verso altri strumenti: ma l\u2019organo con il suo suono continuativo si adatta meglio. Non \u00e8 cos\u00ec per il pianoforte e la chitarra che hanno bisogno di un ritmo percussivo\u2026 Figurarsi poi la batteria. Per carit\u00e0, anche la chitarra suonata bene \u00e8 uno strumento stupendo, ma poco adatto alla liturgia. Poi \u00e8 vero che ci sono delle liturgie orientali o africane che si avvalgono delle percussioni, ma rientrano nella loro cultura.<\/p>\n

Il suo cruccio pi\u00f9 grande \u00e8 da sempre il canto gregoriano. \u00c8 sempre cos\u00ec pessimista sul suo recupero?<\/strong><\/p>\n

S\u00ec. Non vedo la volont\u00e0 di riportarlo in auge come suggeriscono tutti i documenti della Chiesa. Il gregoriano ha caratteristiche imbattibili: il rispetto assoluto del testo per cui la melodia nasce unicamente per sostenerlo. Infatti il gregoriano ha una libert\u00e0 ritmica che segue la dinamica della parola. Dal X secolo ad oggi sono migliaia i pezzi disponibili.<\/p>\n

Ma vedo che ormai si fa di tutto per far dimenticare anche la celebre \u201cMessa degli angeli\u201d\u2026 Si adducono scuse risibili come il latino, quando esistono le traduzioni in italiano, e comunque sarebbe un\u2019opportunit\u00e0 rispolverarlo o impararlo. E il gregoriano non \u00e8 affatto difficile da apprendere: i miei allievi nigeriani l\u2019hanno esportato in Africa e mi dicono che nelle celebrazioni si commuovono\u2026<\/p>\n

Ma la musica \u201cmoderna\u201d non pu\u00f2 essere uno strumento di evangelizzazione?<\/strong><\/p>\n

Mi fanno tenerezza tanti giovani che suonano in chiesa, perch\u00e9 sono animati da buona volont\u00e0. Purtroppo nessuno ha mai insegnato loro la grande polifonia sacra o il canto gregoriano. Esiste anche un volume \u201cCelebriamo cantando\u201d, che offre un repertorio dignitoso di canti in italiano. Canti in cui l\u2019assemblea non deve per forza cantare tutto. Deve anche saper ascoltare la corale. Il problema \u00e8 che non esistono persone qualificate per trasmettere il nostro patrimonio.<\/p>\n

Per questo ho da tanti anni auspicato la creazione di un organismo pontificio, ma senza risultati pratici. Anni e anni di conferenze in giro per il mondo, ma nessun riscontro. Eppure son convinto che se creo un coro di giovani e faccio conoscer loro il gregoriano, si gaserebbero subito. Perch\u00e9 i giovani ti seguono quando sono coinvolti in progetti di qualit\u00e0. La bont\u00e0 oggettiva del gregoriano si impone da s\u00e9 e non \u00e8 vittima delle mode musicali del momento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Bussola quotidiana 17 agosto 2011 di Antonio Giuliano Che in alcune messe da tempo il canto pi\u00f9 gettonato sia quello di Claudio Baglioni, colonna sonora di \u201cFratello Sole Sorella Luna\u201d di Zeffirelli, o che in alcune parrocchie cattoliche la liturgia sia scandita dagli assoli di chitarra elettrica e in taluni casi dai rullanti della … <\/p>\n

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