{"id":46782,"date":"2020-03-26T00:00:51","date_gmt":"2020-03-25T23:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=46782"},"modified":"2020-03-26T09:37:04","modified_gmt":"2020-03-26T08:37:04","slug":"leonardo-eulero-matematico-filosofo-in-lotta-con-voltaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/leonardo-eulero-matematico-filosofo-in-lotta-con-voltaire\/","title":{"rendered":"Leonardo Eulero: matematico, filosofo (in lotta con Voltaire)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Libert\u00e0 e Persona<\/a><\/strong> 18 Marzo 2020<\/p>\n

di Francesco Agnoli <\/strong><\/p>\n

Considerato tra i pi\u00f9 grandi matematici di ogni tempo, senza dubbio il pi\u00f9 grande del Settecento<\/strong>, Leonardo Eulero \u00e8 stato dimenticato per quanto riguarda la sua produzione filosofica. Il motivo? Le sue idee non andavano a genio ai brillanti divulgatori contemporanei, come Voltaire, Condorcet, Diderot\u2026 che conoscevano Eulero molto bene. E non si capacitavano come colui che era riconosciuto da tutti come il massimo ingegno scientifico del tempo, non condividesse la loro filosofia e traesse dai suoi studi e dalla vita conclusioni teologiche ben diverse dalle loro.<\/p>\n

<\/p>\n

Ricorda John Derbyshire: \u201cCi \u00e8 stato raccontato che Eulero, mentre viveva a Berlino (presso l\u2019Accademia di Federico di Prussia, dove era ospite anche Voltaire, ndr), \u2018tutte le sere riuniva la famiglia e leggeva un capitolo della Bibbia, che accompagnava con una preghiera\u2019. E questo accadeva mentre frequentava una corte alla quale, secondo Macaulay, \u2018l\u2019assurdit\u00e0 di tutte le religioni conosciute tra gli uomini\u2019 era l\u2019argomento principale della conversazione<\/em>\u201d. Di seguito un brano dal libro: Leonardo Eulero, \u201cil\u201d matematico dell\u2019et\u00e0 illuminista<\/em> (Francesco Agnoli, Cantagalli, Siena, maggio 2016, p. 92, euro 8).<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

\"\"<\/a>Nelle sue Lettere ad una principessa tedesca su diversi soggetti della fisica e della filosofia, <\/em>indirizzate alla nipote di Federico II e destinate a diventare un best seller, Eulero entra nel dibattito contemporaneo intorno alle questioni fisiche, astronomiche, matematiche\u2026 Si occupa di corpi celesti, della Luna, della forma della Terra, della gravitazione, del magnetismo, dell\u2019elettricit\u00e0, dei parafulmini\u2026 ma anche di questioni filosofiche e teologiche.<\/p>\n

Nonostante alcuni lo invitino a lasciare il campo, e considerino i suoi interessi teologici una sorta di vezzo analogo alla passione di Newton per la Bibbia in generale e l\u2019Apocalisse in particolare, Euler non cede: crede che la matematica e la fisica, sin dai tempi di Talete, sono figlie della filosofia, e che ad essa, in determinati casi, riconducono.<\/p>\n

Cos\u00ec nella lettera 80, intitolata<\/strong> Sulla natura degli spiriti <\/em>e datata 29 novembre 1760, critica i filosofi materialisti perch\u00e9 \u201cnulla vi potrebbe essere di pi\u00f9 urtante del dire che la materia \u00e8 capace di pensare. Pensare, giudicare, ragionare, sentire, riflettere e volere sono qualit\u00e0 incompatibili con la natura dei corpi, e gli esseri che ne sono in possesso devono essere dotati di una natura del tutto differente. Tali esseri sono le anime e gli spiriti, fra i quali quello che possiede tutte queste qualit\u00e0 nel pi\u00f9 alto grado di perfezione \u00e8 Dio<\/em>\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>Prosegue poi sostenendo che i materialisti \u201csi fanno vanto del titolo esprits forts<\/em>, quantunque vogliano bandire dal mondo l\u2019esistenza degli spiriti, cio\u00e8 degli esseri intelligenti e ragionevoli. Ma tutta questa saggezza immaginaria<\/em>, di cui ancora oggi si vantano coloro che, affettando il carattere degli esprits forts,<\/em> vogliono distinguersi dal popolo, tutta questa saggezza immaginaria, dico, trae origine dal modo grossolano con cui si \u00e8 ragionato sulla natura dei corpi, cosa che non torna certamente a loro gloria<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

E\u2019 dunque certo che in questo mondo vi siano due specie di esseri: gli esseri corporei o materiali, e gli esseri immateriali o spiriti, che hanno natura assolutamente differente\u2026 Non c\u2019\u00e8 nessun dubbio che gli spiriti costituiscano la parte pi\u00f9 importante del mondo e che i corpi esistano solo per stare al loro servizio <\/em><\/strong>[\u2026] Ora questa unione di ogni anima con il suo corpo \u00e8, e senza dubbio rester\u00e0, il pi\u00f9 grande mistero dell\u2019onnipotenza divina, mistero che non potremo mai penetrare\u201d. <\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Nella lettera 89 Euler scrive: \u201cDopo tali riflessioni, Vostra Altezza durer\u00e0 fatica a credere che ci siano mai stati uomini capaci di sostenere che tutto il mondo era solo un\u2019opera dovuta al puro caso, senza nessun disegno.<\/strong><\/em><\/p>\n

Pur tuttavia<\/em> ce ne sono stati in ogni tempo, e ve ne sono ancora: ma si tratta di persone che non hanno nessuna solida conoscenza della natura, o piuttosto di persone che il timore di essere costrette a riconoscere un Essere supremo ha fatto precipitare in questa stravaganza\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

Nella lettera 90 si trovano una spiegazione e un elogio<\/em> della preghiera; nella lettera 92 Euler afferma che \u201cl\u2019anima non esiste in un certo spazio (non avendo estensione, e quindi neppure divisibilit\u00e0, come i corpi, ndr), ma agisce in un certo spazio<\/em>\u201d; nella lettera 93 definisce la morte come \u201cla dissoluzione dell\u2019unione sussistente fra l\u2019anima e il corpo durante la vita<\/em>\u201d, mentre nella lettera 94 ricorda che \u201cl\u2019anima agisce sul corpo<\/em>\u201d e \u201cil corpo agisce sull\u2019anima<\/em>\u201d; nella lettera 96 prende le distanze sia dall\u2019idealismo sia dal materialismo, che per\u00f2 viene \"\"<\/a>considerato pi\u00f9 \u201cassurdo\u201d ancora dell\u2019idealismo; nella lettera 97 scrive: \u201cMa il legame che il Creatore ha stabilito fra la nostra anima e il nostro cervello \u00e8 un mistero cos\u00ec grande che noi non sappiamo altro che certe impressioni prodottesi nel cervello, l\u00e0 dove \u00e8 dimora dell\u2019anima, suscitano nell\u2019anima certe idee o sensazioni; ma il come di questa influenza ci \u00e8 assolutamente sconosciuto\u201d; <\/em>nella lettera 111, dedicata ai mali morali e fisici, scrive che \u201cla virt\u00f9 \u00e8 l\u2019unico mezzo per rendere uno spirito felice\u201d, e aggiunge: \u201cGli esprits forts, sentendo parlare dei diavoli, vi ironizzano sopra; ma come gli uomini non possono pretendere di essere i migliori di tutti gli spiriti ragionevoli, cos\u00ec essi non possono vantarsi neppure di essere i pi\u00f9 malvagi; vi sono indubbiamente esseri pi\u00f9 malvagi degli uomini, pi\u00f9 maliziosi, e questi esseri sono appunto i diavoli\u201d. <\/em><\/p>\n

\u00a0Infine, nella lettera 113 sostiene che \u201cil peccato allontana gli uomini da Dio e li rende incapaci di pervenire alla vera felicit\u00e0\u201d, mentre nella 115, che ne precede altre, volte a confutare le posizioni degli scettici, si legge: \u201ctutte le verit\u00e0 accessibili alla nostra conoscenza si dividono in tre classi essenzialmente distinte. La prima classe comprende le verit\u00e0 dei sensi; la seconda le verit\u00e0 dell\u2019intelletto; e la terza le verit\u00e0 della fede\u2026\u201d.[\u2026]<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Libert\u00e0 e Persona 18 Marzo 2020 di Francesco Agnoli Considerato tra i pi\u00f9 grandi matematici di ogni tempo, senza dubbio il pi\u00f9 grande del Settecento, Leonardo Eulero \u00e8 stato dimenticato per quanto riguarda la sua produzione filosofica. Il motivo? Le sue idee non andavano a genio ai brillanti divulgatori contemporanei, come Voltaire, Condorcet, Diderot\u2026 che … <\/p>\n

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