{"id":46764,"date":"2020-03-26T00:00:34","date_gmt":"2020-03-25T23:00:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=46764"},"modified":"2020-03-25T12:16:06","modified_gmt":"2020-03-25T11:16:06","slug":"finis-europae-benedetto-xvi-la-crisi-delluomo-europeo-e-la-via-della-fede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/finis-europae-benedetto-xvi-la-crisi-delluomo-europeo-e-la-via-della-fede\/","title":{"rendered":"Finis Europae? Benedetto XVI, la crisi dell\u2019uomo europeo e la via della fede"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>l\u2019Occidentale <\/strong>24 Marzo 2020 \u00a0<\/strong><\/p>\n

di Benedetto delle Site<\/strong><\/p>\n

Il Coronavirus sta scalzando una dopo l\u2019altra le nostre certezze. Fra queste certamente uno sconquasso di non poco conto ha investito l\u2019Europa: l\u2019Unione Europea ha risposto al virus tardivamente e in modo disorganico, provocando una perdita di credibilit\u00e0 che sar\u00e0 molto difficile recuperare.<\/p>\n

<\/p>\n

Alcune esternazioni, da parte di autorevoli uomini delle sue istituzioni, hanno messo poi in luce le visioni contrastanti presenti nel Vecchio Continente, che in ultima istanza certificano una frattura profonda fra culture morali all\u2019interno dell\u2019Europa stessa.<\/p>\n

Ettore Gotti Tedeschi su \u201cLa Verit\u00e0\u201d giorni fa lo ha bene evidenziato, notando come le opposte strategie di contenimento del virus degli stati europei hanno radici culturali e morali: da un lato vivrebbe l\u2019etica protestante e secolarizzata, centrata sul primato di aspetti strettamente economici, dall\u2019altro lato l\u2019etica cattolica, il suo \u201crealismo\u201d spirituale che identifica quale bene primario la sacralit\u00e0 della vita umana.<\/p>\n

\"\"<\/a>D\u2019altronde, storicamente, pratiche quali aborto, eutanasia, suicidio assistito, infanticidio (i casi Gard ed Evans in Inghilterra) si sono affacciate e hanno trovato terreno di sperimentazione proprio nelle nazioni dominate dallo spirito \u201cmoderno\u201d, figlio del protestantesimo e del secolarismo.<\/p>\n

Hanno suscitato clamore le affermazioni di Boris Johnson, ma in realt\u00e0 lo spirito economicista ed utilitarista \u00e8 molto pi\u00f9 diffuso e arriva fin dentro casa nostra: dalla Lagarde esso passa per Macron, che si \u00e8 ben guardato dal sospendere lo svolgimento delle elezioni amministrative in Francia, e forse da noi ha anche ispirato qualche sindaco che, almeno in un primo momento, auspicava la revoca delle limitazioni \u00abper far ripartire l\u2019economia\u00bb.<\/p>\n

Tutto questo ci obbliga ad un allargamento della riflessione, perch\u00e9 le istituzioni accusano una confusione che imperversa nel profondo dell\u2019animo europeo. Nel giorno di chiusura del controverso Sinodo sull\u2019Amazzonia, la questione \u00e8 stata messa a fuoco nientemeno che da Benedetto XVI. In una conversazione resa nota dal quotidiano \u201cIl Foglio\u201d Joseph Ratzinger ha detto che \u201cla crisi dell\u2019Europa, prima ancora di essere politica, degli Stati e delle sue istituzioni, \u00e8 una crisi dell\u2019uomo.\u201d<\/p>\n

\"\"<\/a>Secondo Ratzinger, \u201cla crisi \u00e8 innanzitutto antropologica. Un uomo che ha perso ogni riferimento di fondo, che non sa pi\u00f9 chi \u00e8\u201d. Parole che, in bocca a Ratzinger, ci riportano ad una sua annosa disanima sul disfacimento dell\u2019uomo europeo dal titolo \u201cEuropa. I suoi fondamenti spirituali ieri, oggi e domani\u201d, tenuta nella Sala Capitolare del Chiostro della Minerva a Roma nel 2004, in un momento storico in cui l\u2019Europa viveva tempi certamente migliori di quelli attuali. Vale la pena ripercorrerne i punti salienti.<\/p>\n

Mentre l\u2019allargamento dell\u2019Unione procede spedito, il Cardinal Ratzinger in totale controtendenza, non nasconde molti timori, e a partire da una domanda essenziale si interroga: \u201cl\u2019Europa, cos\u2019\u00e8 essa propriamente?\u201d.<\/strong> Il Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede aggiunge: \u201ce in generale, cos\u2019\u00e8 la nostra cultura, cosa ne \u00e8 ancora rimasto? La cultura europea \u00e8 forse la civilt\u00e0 della tecnica e del commercio diffusa vittoriosamente per il mondo intero? O non \u00e8 questa forse piuttosto nata in maniera post-europea dalla fine delle antiche culture europee?\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cIo \u2013 prosegue il futuro Papa \u2013 vedo qui una sincronia paradossale: con la vittoria del mondo tecnico-secolare post-europeo, con l\u2019universalizzazione del suo modello di vita e della sua maniera di pensare, si collega in tutto il mondo (\u2026) l\u2019impressione che il mondo di valori dell\u2019Europa, la sua cultura e la sua fede, ci\u00f2 su cui si basa la sua identit\u00e0, sia giunto alla fine e sia propriamente gi\u00e0 uscito di scena; che adesso sia giunta l\u2019ora dei sistemi di valori di altri mondi, dell\u2019America pre-colombiana, dell\u2019Islam, della mistica asiatica.<\/p>\n

L\u2019Europa, proprio nell\u2019ora del suo massimo successo, sembra svuotata dall\u2019interno, come paralizzata da una crisi circolatoria, una crisi che mette a rischio la sua vita affidandola a trapianti che ne cancellano l\u2019identit\u00e0.\u201d E il riferimento va all\u2019immigrazione di massa e alla sostituzione etnica dei popoli europei: \u201cal cedimento delle forze spirituali portanti \u2013 sentenzia il \u201cPanzerkardinal\u201d \u2013 si aggiunge un crescente declino etnico.\u201d<\/p>\n

\"\"<\/a>Nello stesso discorso per\u00f2 Joseph Ratzinger non si limita a queste costatazioni ma traccia una vera e propria storia per tappe del decadimento dell\u2019umanit\u00e0 europea, della disgregazione dell\u2019unit\u00e0 morale e spirituale dell\u2019Europa. Per prima, l\u2019affermazione del luteranesimo: \u201cuna grande parte del mondo germanico si distacca da Roma; sorge una nuova, \u00abilluminata\u00bb forma di cristianesimo, cosicch\u00e9 attraverso l\u2019occidente scorre d\u2019ora in poi una linea di separazione, la quale forma chiaramente anche un limes culturale, un confine tra due diverse modalit\u00e0 di pensare e di rapportarsi.\u201d<\/p>\n

\"\"<\/a>Quindi la Rivoluzione francese: \u201cla fondazione sacrale della storia e dell\u2019esistenza statuale viene rigettata, la storia non si misura pi\u00f9 in base ad un\u2019idea di Dio ad essa precedente e che le d\u00e0 forma (\u2026) Per la prima volta in assoluto nella storia sorge lo Stato puramente secolare (\u2026) e dichiara Dio stesso come affare privato, che non fa parte della vita pubblica e della comune formazione del volere. (\u2026) Dio non appare chiaramente conoscibile: religione e fede in Dio appartengono all\u2019ambito del sentimento, non a quello della ragione. Dio e la sua volont\u00e0 cessano di essere rilevanti nella vita pubblica\u201d.<\/p>\n

Tale lacerazione, prosegue Ratzinger, \u201cnegli ultimi due secoli \u00e8 penetrata nelle nazioni latine come una frattura profonda, mentre il cristianesimo protestante in un primo tempo ebbe vita facile nel concedere spazio alle idee liberali e illuministe all\u2019interno di s\u00e9\u201d.<\/p>\n

Tuttavia i sistemi figli della Rivoluzione secolarista \u201csi sono rivelati fragili e facili a cadere vittima delle dittature\u201d essi sono sopravvissuti \u201csolo perch\u00e9 parti della vecchia coscienza morale continuano a sussistere anche senza i precedenti fondamenti e rendono possibile un consenso morale di base\u201d.<\/p>\n

Dall\u2019altra parte, \u201cnel mondo germanico, esistono in maniera differenziata i modelli di Chiesa di Stato del protestantesimo liberale\u201d nei quali \u201cuna religione cristiana illuminata, essenzialmente concepita come morale\u201d \u00e8 del tutto irrilevante, \u201cle chiese di Stato sono dappertutto cadute vittima del logoramento: da corpi religiosi che sono derivazioni dello Stato non proviene pi\u00f9 alcuna forza morale, e lo Stato stesso non pu\u00f2 creare forza morale\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>Infine la Rivoluzione marxista. Ratzinger fa una acuta analisi delle vere conseguenze distruttive del naufragio dei sistemi comunisti,<\/strong>\u00a0\u201cla vera e propria catastrofe che essi hanno lasciato alle loro spalle non \u00e8 di natura economica; essa consiste nell\u2019inaridimento delle anime, nella distruzione della coscienza morale (\u2026) la problematica lasciata dietro di s\u00e9 dal marxismo continua a esistere anche oggi: il dissolversi delle certezze primordiali dell\u2019uomo su Dio, su se stessi e sull\u2019universo, la dissoluzione della coscienza dei valori morali intangibili, \u00e8 ancora e proprio adesso nuovamente il nostro problema e pu\u00f2 condurre all\u2019autodistruzione della coscienza europea\u201d.<\/p>\n

Altrove nel mondo tuttavia, nota il teologo bavarese, non si verifica lo stesso, c\u2019\u00e8 anzi un effetto contrario: \u201cla rinascita dell\u2019Islam non \u00e8 solo collegata con la nuova ricchezza materiale dei paesi islamici, bens\u00ec \u2013 sottolinea Ratzinger \u2013 \u00e8 anche alimentata dalla consapevolezza che l\u2019Islam \u00e8 in grado di offrire una base spirituale valida per la vita dei popoli, una base che sembra essere sfuggita di mano alla vecchia Europa, la quale cos\u00ec, nonostante la sua perdurante potenza politica ed economica, viene vista sempre pi\u00f9 come condannata al declino\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>Di sorprendente attualit\u00e0 (siamo nel 2004) i passaggi ratzingeriani circa la Turchia, il pericolo della sua inclusione in Europa e la sua vocazione verso un\u2019area di influenza neo-ottomana. Ma oltre al mondo islamico, \u201canche le grandi tradizioni religiose dell\u2019Asia, soprattutto la sua componente mistica che trova espressione nel buddismo, si elevano come potenze spirituali di contro ad un\u2019Europa che rinnega le sue fondamenta religiose e morali.\u201d<\/p>\n

All\u2019opposto in Europa: \u201cc\u2019\u00e8 una strana mancanza di voglia di futuro. I figli, che sono il futuro, vengono visti come una minaccia per il presente; essi ci portano via qualcosa della nostra vita, cos\u00ec si pensa. Essi non vengono sentiti come una speranza, bens\u00ec come un limite del presente.\u201d E allora, incalza, \u201cil confronto con l\u2019Impero Romano al tramonto si impone: esso funzionava ancora come grande cornice storica, ma in pratica viveva gi\u00e0 di quelli che dovevano dissolverlo, poich\u00e9 esso stesso non aveva pi\u00f9 alcuna energia vitale.\u201d<\/p>\n

\"\"<\/a>Ratzinger infine preconizza per l\u2019Europa due ipotesi: quella del suo dissolvimento nella \u201ccivilizzazione mondiale\u201d di spengleriana memoria e quella, opposta, del recupero della fede e della sua migliore eredit\u00e0. Alla tesi di Spengler sul tramonto della civilt\u00e0, ricorda il cardinale, si contrappone la tesi di Toynbee, il quale mette in luce \u201cla differenza tra progresso materiale-tecnico da una parte, e dall\u2019altra progresso reale, che definisce come spiritualizzazione.\u201d<\/p>\n

Toynbee, sottolinea Ratzinger \u201cammette che l\u2019Occidente si trova in una crisi, la cui causa egli la vede nel fatto che dalla religione si \u00e8 decaduti al culto della tecnica (\u2026). La crisi significa per lui, ultimamente: secolarismo. Se si conosce la causa della crisi, si pu\u00f2 indicare anche la via della guarigione: deve essere nuovamente introdotto il fattore religioso, di cui fa parte secondo lui l\u2019eredit\u00e0 religiosa di tutte le culture, ma specialmente quello \u00abche \u00e8 rimasto del cristianesimo occidentale\u00bb\u201d. Questa opzione, di fatto, \u00e8 stata scartata.<\/p>\n

L\u2019Europa occidentale, ripudiando ai tempi di Chirac le radici giudaico-cristiane nella propria costituzione, si \u00e8 illusa di potere costruire la propria unit\u00e0 su un ethos secolarizzato basato su una forma di credo meramente razionale, laico e kantiano.<\/strong> Non a caso, invece, le riflessioni di Ratzinger sull\u2019Europa hanno trovato accoglienza nel mondo slavo-ortodosso, dove sono state inaspettatamente tradotte e diffuse.<\/p>\n

\"\"<\/a>Proprio laddove, recentemente, la fede in Dio \u00e8 stata delibata dalla costituzione. (E fa specie al riguardo che sempre recentemente la Chiesa cattolica, di converso, abbia spostato il suo interesse verso il mondo protestante, quasi a volervi formalizzare un compromesso che appare a ribasso.) Il Coronavirus, in definitiva, non ha fatto altro che far emergere le contraddizioni di una Europa lacerata nel profondo, nel pensiero e nello spirito.<\/p>\n

L\u2019Europa attuale \u00e8 vittima di s\u00e9 stessa, dell\u2019abbandono della via della fede in Dio, della perdita della sua stessa energia vitale, insomma sconta il definitivo compimento della sua apostasia.<\/p>\n

\"\"<\/a>Possiamo allora concludere con un ammonimento dello stesso Ratzinger, stavolta Papa Benedetto XVI, che nel 2007 nella lettera enciclica Spe Salvi (n.19) preannuncia l\u2019esito perverso dell\u2019oscuramento della fede in Europa, e lo fa non a caso con le parole dello stesso Kant, che in \u00abDas Ende aller Dinge\u00bb (La fine di tutte le cose) nel 1794 afferma: \u201c\u00abse il cristianesimo un giorno dovesse arrivare a non essere pi\u00f9 degno di amore (\u2026) allora il pensiero dominante degli uomini dovrebbe diventare quello di un rifiuto e di un\u2019opposizione contro di esso; e l\u2019anticristo (\u2026) inaugurerebbe il suo, pur breve, regime, fondato presumibilmente sulla paura e sull\u2019egoismo. In seguito, per\u00f2, poich\u00e9 il cristianesimo, pur essendo stato destinato ad essere la religione universale, di fatto non sarebbe stato aiutato dal destino a diventarlo, potrebbe verificarsi, sotto l\u2019aspetto morale, la fine perversa di tutte le cose\u00bb.\u201d<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

l\u2019Occidentale 24 Marzo 2020 \u00a0 di Benedetto delle Site Il Coronavirus sta scalzando una dopo l\u2019altra le nostre certezze. Fra queste certamente uno sconquasso di non poco conto ha investito l\u2019Europa: l\u2019Unione Europea ha risposto al virus tardivamente e in modo disorganico, provocando una perdita di credibilit\u00e0 che sar\u00e0 molto difficile recuperare.<\/p>

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