{"id":4675,"date":"2011-09-01T00:00:00","date_gmt":"2011-08-31T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-04-09T10:47:02","modified_gmt":"2015-04-09T08:47:02","slug":"storia-del-comunismo-eretico-e-no","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/storia-del-comunismo-eretico-e-no\/","title":{"rendered":"Storia del comunismo eretico e no"},"content":{"rendered":"
\"comunismo\"<\/a>Studi cattolici<\/strong> n. 605 luglio agosto 2011<\/div>\n

di Nicola Guiso<\/strong><\/p>\n

L’altro novecento. Comunismo eretico e pensiero critico <\/em>\u00e8 il titolo dell’opera, in cinque volumi, diretta da Pierpaolo Poggi \u2014 Segretario generale della Fondazione Micheletti di Brescia \u2014 della quale la Jaca Book di Milano ha pubblicato il primo volume L’et\u00e0 del comunismo sovieti<\/em>co (Europa 1900-1945), <\/em>pp. 696, euro 40.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00c8 un’iniziativa ambiziosa, e lo conferma la presentazione di Poggi al primo volume che comprende 41 saggi di 35 autori, quasi tutti italiani, su cinque temi: \u00abRivoluzione, guerra e comunismo\u00bb; \u00abComunisti eretici\u00bb; \u00abMarxisti eterodossi\u00bb; \u00abL’anti-stalinismo\u00bb; \u00abUn’altra idea di rivoluzione\u00bb. Per Poggi il ‘900 pu\u00f2 essere interpretato anche come \u00abil secolo del comunismo e del suo fallimento\u00bb, che insieme al regime sovietico ha travolto intellettuali e dirigenti politici di ogni parte del mondo che si erano ispirati all’ideologia marxista-comunista.<\/div>\n

Alcuni, ricorda Poggi, a un certo punto dell’impegno culturale e politico hanno rinnegato quell’ideologia, denunciandone le conseguenze letali per la persona e per la societ\u00e0, che derivavano dai suoi princ\u00ecpi e dagli strumenti realizzativi insiti in quei princ\u00ecpi. Altri invece hanno reinterpretato l’ideologia comunista senza rinnegarne i princ\u00ecpi e i fini, denunciando solo alcuni metodi di Lenin e di Stalin per realizzare il comunismo nell’Urss e nel suo impero.<\/p>\n

Per Poggi il primo obiettivo dell’opera \u00e8 quello \u00abdi portare alla luce un mondo che rischia di sprofondare nel nulla, ingoiato dall’implosione del sistema sovietico\u00bb. Un mondo costituito da intellettuali e da dirigenti politici che in molti casi hanno pagato con persecuzioni, e anche con la vita, per mano di comunisti \u00abortodossi\u00bb le loro deviazioni e le loro abiure. \u00c8 un obiettivo apprezzabile. Perch\u00e9 riproporre in modo organico la storia degli intellettuali e dei dirigenti politici che hanno abbandonato il comunismo, denunciandone le conseguenze letali per la persona e per la societ\u00e0 insite nella sua ideologia, pu\u00f2 aiutare a contrastare l’inquietante deriva culturale e politica che sta prendendo forza anche in Italia.<\/p>\n

Giustificare senza negare<\/strong><\/p>\n

Una deriva che porta all’affermazione che la sconfitta del comunismo \u00abrealizzato\u00bb non sarebbe stata determinata dall’utopia disumana che ne era il fondamento, e dalle conseguenti <\/em>scelte strategiche e tattiche fatte in Urss e nel mondo per realizzarla, ma dall’aggressione sistematica condotta contro l’Urss dall’Occidente, che considerava il Paese del comunismo il solo ostacolo che si opponesse alla volont\u00e0 di imporre il dominio capitalistico su tutti i popoli del mondo. Un’aggressione \u2014 <\/em>\u00e8 il corollario della tesi \u2014 che avrebbe costretto i dirigenti sovietici a destinare enormi risorse ai comparti militare e spaziale, annullando gli sforzi del partito per realizzare la societ\u00e0 dei liberi e degli eguali; che comunque era, resta, l’obiettivo finale, storicamente possibile, dell’ideologia comunista.<\/p>\n

Questa interpretazione che si fa strada nell’orizzonte storico-culturale europeo e italiano non nega \u2014 sarebbe assurdo \u2014 <\/em>gli spaventosi costi umani (decine di milioni di morti) e sociali (societ\u00e0 moralmente devastate ed economicamente depotenziate) pagati dai popoli dell’impero sovietico e da molti altri Stati del mondo per edificare la societ\u00e0 comunista. Ma li giustifica con la riproposizione aggiornata (nella forma) della tesi leninista (e di Trotsky, di Stalin, di Mao, di Castro, di Poi Pot, di Menghistu) che quando la rivoluzione \u00e8 in marcia sulla via che porta all’uomo nuovo e alla societ\u00e0 nuova dei liberi e degli eguali, non ci si deve fermare a contare i caduti.<\/p>\n

A contrastare questi ritorni di giustificazionismo che si manifestano anche in Italia (due nomi per tutti: Canfora e Lo Surdo) ben venga dunque con il primo volume dell’opera diretta da Poggi il richiamo al pensiero e alle esperienze di personalit\u00e0 quali – tra le altre – Rosa Luxemburg, Arthur Koestler, Ignazio Silone, George Orwell, che subirono il fascino dell’ideologia marxista-leninista. Ma poi la rigettarono per aver sperimentato dall’interno del \u00abmovimento\u00bb (con l’eccezione della Luxemburg) le devastanti conseguenze per le persone e per la societ\u00e0 dei tentativi per realizzarne gli obiettivi. \u00c8 un valido contributo, infatti, a conseguire l’intento di non perdere la memoria di idee e di vicende che hanno segnato in modo tragico la storia del XX secolo.<\/p>\n

Vittime della loro ideologia<\/strong><\/p>\n

Suscita invece perplessit\u00e0 il secondo obiettivo che Poggi assegna all’opera: dimostrare che riprendere in esame le idee e le esperienze dei comunisti \u00aberetici\u00bb e dei marxisti \u00abeterodossi\u00bb non ha \u00abun interesse unicamente storico\u00bb, perch\u00e9 possono rappresentare \u00abdei referenti per il presente e il futuro. Certamente non dei modelli e degli ideali, ma una realt\u00e0 eterogenea ancora ricca di vita e di possibilit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Le perplessit\u00e0 nascono dal fatto che alcuni dei pi\u00f9 rappresentativi degli intellettuali e dei dirigenti politici ricordati nel primo volume dell’opera hanno contribuito \u2014 e alcuni, come Trotsky e Bucharin, in misura determinante \u2014 alla realizzazione <\/em>del regime comunista sovietico. E hanno pagato, anche con la vita, non il ripudio dell’ideologia che ne era a fondamento, ma le scelte operative per realizzarla di Lenin e di Stalin, dopo aver contribuito a metterle a punto e ad avviarne l’attuazione.<\/p>\n

Trotsky, per esempio, prima di essere travolto dalle lotte di potere con Stalin – mascherate da dissensi sulla strategia da seguire dopo la morte di Lenin per accelerare l’attuazione del comunismo in Urss \u2014, nella logica rigorosa dell’ideologia marxista-leninista aveva pianificato l’uso del terrore quale arma politica risolutiva, per vincere l’indifferenza o l’ostilit\u00e0 delle popolazioni nei confronti del potere sovietico.<\/p>\n

Aveva ordinato il massacro dei 14.000 marinai \u00abrevisionisti\u00bb di Kronstad e dei loro famigliari. E quale capo dell’Armata Rossa si era reso responsabile dello sterminio di tre milioni di contadini \u00abcontrorivoluzionari\u00bb, e di migliaia di religiosi e di religiose che si erano schierati al loro fianco.<\/p>\n

Grande intellettuale, Trotsky pu\u00f2 offrire agli uomini del nostro tempo solo una significativa testimonianza della forza moltiplicatrice di danni che deriva da un’acuta intelligenza messa al servizio di un’ideologia nemica dell’uomo.<\/p>\n

La stessa considerazione vale per Bucharin, come Trotsky assassinato da Stalin. E vale per Gy\u00f2rgy Luk\u00e0cs, uno dei punti alti, e tormentati, della cultura marxista-comunista europea del secolo scorso. Ma che nel suo agire politico, in Ungheria e in Unione Sovietica, fu sempre sostenitore della legittimit\u00e0 storica del comunismo \u00abrealizzato\u00bb, come Bordiga in Italia. E quanto ad Antonio Granisci, credo che nulla di essenziale possano dare agli uomini del nostro tempo il suo pensiero e la sua azione politica.<\/p>\n

Di lui si pu\u00f2 apprezzare l’acutezza delle analisi e delle osservazioni su questioni importanti della societ\u00e0, della politica e della cultura dei primi tre decenni del secolo scorso. Ma per il suo leninismo di fondo – evidente nella funzione egemonica, totalizzante, da lui attribuita al partito quale strumento insostituibile della classe operaia al fine di guidare e di accelerare il corso della storia verso l’affermazione mondiale del comunismo – si colloca in radicale antitesi con le aspirazioni di libert\u00e0, di giustizia e di sviluppo civile e sociale degli uomini e dei popoli del nostro tempo.<\/p>\n

Perch\u00e9, per esempio, essi stanno riscoprendo il valore anche sociale, politico e istituzionale di quei princ\u00ecpi religiosi che Granisci affermava fosse necessario sradicare dalla coscienza del popolo, quale condizione prima per modellare l’uomo nuovo e la societ\u00e0 comunista.<\/p>\n

Un errore antropologico<\/strong><\/p>\n

Per concludere: credo che tra i comunisti \u00aberetici\u00bb e i marxisti-comunisti \u00abeterodossi\u00bb possano avere qualcosa di utile da trasmettere agli uomini del XXI secolo solo coloro che, al termine del proprio itinerario culturale e politico, hanno saputo prendere atto \u2014 <\/em>come ha affermato con sintesi e chiarezza esemplari Edmondo Berselli – che \u00abil comunismo \u00e8 un errore antropologico dal momento che la individualit\u00e0 umana comincia dall’unicit\u00e0 del patrimonio genetico, e che quindi la pressione dell’eguaglianza coatta risulta alla fine intollerabile.<\/p>\n

Oppure prende atto che individualismo e comunismo rappresentano due tensioni inalienabili negli aggregati sociali, e che l’eliminazione forzata di un aspetto significa la riduzione automatica dell’intensit\u00e0 di vita: una semplificazione che richiede prezzi talmente elevati e cos\u00ec imprevedibili da risultare tollerabili solo nelle pagine di un libro e nelle menti infuocate di alcuni profeti\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Studi cattolici n. 605 luglio agosto 2011 di Nicola Guiso L’altro novecento. Comunismo eretico e pensiero critico \u00e8 il titolo dell’opera, in cinque volumi, diretta da Pierpaolo Poggi \u2014 Segretario generale della Fondazione Micheletti di Brescia \u2014 della quale la Jaca Book di Milano ha pubblicato il primo volume L’et\u00e0 del comunismo sovietico (Europa 1900-1945), … <\/p>\n

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