{"id":4674,"date":"2011-09-01T00:00:00","date_gmt":"2011-08-31T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-04-09T10:38:03","modified_gmt":"2015-04-09T08:38:03","slug":"la-missione-delle-classi-dirigenti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-missione-delle-classi-dirigenti\/","title":{"rendered":"La missione delle classi dirigenti"},"content":{"rendered":"
\"ministri_G8\"<\/a>Formiche<\/strong> luglio 2011<\/div>\n

La carenza di responsabilit\u00e0 delle \u00e9l\u00ectes imputabili della crisi sociale, politica, spirituale, sollecita oggi un esame di coscienza tra politici, economisti, scien\u00adziati, intellettuali, preti e cattolici. La conseguenza principale della abiura delle classi dirigenti passate \u00e8 stata la confu\u00adsione e l’impreparazione di quelle attuali ad affrontare i problemi. Mancando di riferimenti solidi, ora rischiano di non saper affrontare le sfide e le complessit\u00e0 del mondo globalizzato, avendo come solo vantaggio competitivo una supposta cultura occidentale
\n<\/em><\/p>\n

di Ettore Gotti Tedeschi<\/strong><\/p>\n

Economista e senior country head Santander Italia<\/em><\/div>\n

<\/p>\n

Vorrei provocare, con linguaggio discorsivo e diretto, una riflessione su perch\u00e9, negli ultimi decenni, nel nostro mondo occidentale sono mancate \u00e9lites <\/em>alla necessaria guida in vari ambiti della cultura, scienze, politica, ecc.<\/div>\n

Perch\u00e9 sono mancate classi dirigenti?<\/strong><\/p>\n

Perch\u00e9 le stesse hanno perso il senso del dovere. Ci appare piuttosto chiaro che il senso del dovere, secondo il proprio stato, \u00e8 stato soppiantato dal senso supposto dell’opportunit\u00e0, persine dell’interesse separato dalla virt\u00f9 necessaria. Questa scissione ha provocato virt\u00f9 interessate e doveri opportunistici. Creando cos\u00ec una \u00e9lite <\/em>avulsa spesso dal vero senso di responsabilit\u00e0, non eroica e non santa. E un sistema senza eroi e santi \u00e8 come una pasta fatta con farina senza lievito.<\/p>\n

Quali classi dirigenti sono mancate?<\/strong><\/p>\n

Certamente non sono mancate solo quelle responsabili della crisi economica in corso, perch\u00e9 questa \u00e8 conseguenza di crisi morali. Sono mancate anche le \u00e9lites <\/em>responsabili per la crisi sociale, politica, spirituale. Auspicheremmo che questo esame di coscienza lo facessero politici, economisti, scienziati, intellettuali, preti, noi cattolici. S\u00ec, anche quei preti che – in totale rettitudine di intenzione – si sono occupati meno di Dio, e hanno insegnato poco dottrina e molto pi\u00f9 sociologia, politica ed economia. E soprattutto dobbiamo farlo noi cattolici che abbiamo pregato poco per i nostri preti. Facciamo anche noi un esame di coscienza, come per preparare una buona confessione, come si faceva una volta, piuttosto che sul lettino deresponsabilizzante dello psicanalista, come vorrebbero proporre oggi per chi, dal papa al pi\u00f9 semplice fedele, \u00e8 innamorato di Dio.<\/p>\n

Dove sono mancate?<\/strong><\/p>\n

La prima assoluta carenza di \u00e9lites <\/em>la riconosciamo fra gli insegnanti sul problema antropologico. Qui la cultura cattolica si \u00e8 lasciata troppo intimidire lasciando sorgere una pericolosissima confusione su questo problema. Detta confusione nasce con la separazione tra la visione antropologica cattolica e quella laicista. Per la prima il valore dell’uomo, creatura di Dio, sta nel fatto che detto uomo ha un’anima. Per la seconda, il valore dell’uomo sta nel fatto di esistere, come essere vivente, animale intelligente, homo sapiens. <\/em><\/p>\n

Ora, togliendo all’uomo l’anima lo si deve compensare con altre capacit\u00e0 da esaltare al suo posto, se non altro per istinto di autoconservazione. Cos\u00ec si ipervalorizza la sua intelligenza, la sua volont\u00e0, la sua capacit\u00e0 creativa, in sintesi il suo genio. Genio capace e pronto a migliorare la sua stessa condizione umana, con la medicina, l’economia, il diritto, la politica. Paradossalmente questa visione invece di valorizzare l’uomo, lo ha svilito, deresponsabilizzato, ha cancellato il libero arbitrio e i veri principi di fratellanza e uguaglianza, mortificando le virt\u00f9, stimolando invece solo egoismo e competitivita fine a se stessa. E gli ha tolto il senso della sua vita e il senso delle sue azioni.<\/p>\n

Conseguenza pratica di tutto ci\u00f2 \u00e8 che, di fronte alle crisi ed ai grandi problemi ed errori provocati, l’uomo da la colpa agli strumenti anzich\u00e9 all’uso che ne ha fatto, irresponsabilmente appunto. Non c’\u00e8 da meravigliarci che lo sviluppo economico degli ultimi decenni sia stato influenzato da questa erronea cultura. Quando oggi il nostro pontefice parla di “emergenza educativa” si riferisce probabilmente anche, o forse soprattutto, a questo problema: non si \u00e8 insegnato e non si \u00e8 appreso cosa \u00e8 il vero valore dell’uomo, il senso della sua vita, il senso da dare alle sue azioni. Si rilegga in tal senso ancora una volta l’introduzione alla enciclica Caritas in ventate <\/em>di Benedetto XVI.<\/p>\n

Con quali conseguenze?<\/strong><\/p>\n

Conseguenza principale della abiura delle \u00e9li<\/em>tes <\/em>passate \u00e8 la confusione e impreparazione di quelle attuali ad affrontare i problemi. Mancando di riferimenti solidi, rischiano di non saper affrontare le sfide e le complessit\u00e0 del mondo globalizzato, avendo come solo vantaggio competitivo una supposta cultura occidentale. Ohim\u00e8, ma quale?<\/p>\n

Basta vedere quanto queste nuove \u00e9lites <\/em>sono confuse da informazioni in perenne contraddizione su fatti – quali il clima, il riscaldamento o raffreddamento globale, la globalizzazione e la crescita sostenibile o no, cosa fa bene o male alla salute, ecc. – di cui conoscono ben poco, ma di cui sono state forzate ad avere opinioni. Non vi capiscono molto perch\u00e9 sono state private dell’educazione necessaria per capire fatti complessi, e poi perch\u00e9 questi fatti complessi vengono spiegati non tanto per amore della verit\u00e0, quanto per influenzare idee e comportamenti. Sono state private dello studio della logica, frutto di quella educazione del “know why”, soppiantata da quella del “know how” considerata pi\u00f9 pratica e competitiva.<\/p>\n

Quando nello sviluppo delle idee si investe poco, ci vuoi poco a influenzare il comportamento. Addirittura succede che il comportamento influenza le stesse idee, visto che queste non sanno pi\u00f9 dirigere i comportamenti. Diceva il beato Giovanni Paolo n nell’enciclica Sollecitudo rei socialis<\/em> che l’uomo contemporaneo ha sviluppato scienza e tecnica, ma molto meno conoscenza e sapienza, correndo pertanto il rischio che strumenti sofisticati gli possano sfuggire di mano, perch\u00e9 sa concepirli ma non gestirli per il suo bene. Come sta succedendo quasi ovunque dalla medicina all’economia.<\/p>\n

Ma chi o cosa ha tolto il senso del dovere <\/strong>a queste \u00e9lites?<\/em><\/strong><\/p>\n

La storia del mondo spiega che questo \u00e8 cambiato grazie ai grandi pensatori e generatori di idee che sono state accolte ed utilizzate da un sistema di pensiero che le ha stimolate e fatte proprie. Ma sempre pi\u00f9, progressivamente, separandole dalla valutazione morale se queste idee fossero bene o no per l’uomo. Fino a far loro assumere autonomia morale. Il fatto \u00e8 che oggi il mondo si \u00e8 globalizzato molto rapidamente, in modo disomogeneo e con morali, non pi\u00f9 relative, ma totalmente differenti. Si rifletta a cosa comporti per l’uomo che uno strumento – come ad esempio la medicina, l’economia o il diritto – assurga ad avere autonomia morale, che da mezzo diventi fine.<\/p>\n

Nella cultura del mondo occidentale la morale si \u00e8 distaccata progressivamente dall’esser guida all’uso degli strumenti, con il risultato di produrre un pensiero diretto ad emancipare sempre pi\u00f9 l’uomo dal suo Creatore. Si \u00e8 cominciato con eresie e si \u00e8 andato avanti con eresie. Religiose, razional-intellettuali, politiche, pseudoscientifiche, economiche, ecc. Non ci si deve perci\u00f2 sorprendere oggi se l’uomo diffida di chi si occupa di religione, di politica, di filosofia, di scienze varie.<\/p>\n

Avendole distaccate dalla valutazione morale esse sono state, e sono, alla merc\u00e9 <\/em>di \u00e9lites <\/em>che spesso non han saputo usarle e dare loro un senso per l’uomo. E l’uomo lo sente, lo percepisce, e perde fiducia. Il senso morale per il bene dell’uomo \u00e8 stato licenziato secoli fa. Per riprendere fiducia sull’uso di strumenti quali il mercato e l’economia, le scienze e le loro promesse, la politica e le sue suggestioni, o si fanno miracoli o si promettono con credibilit\u00e0. E chi da credibilit\u00e0 a questi? Il Magistero della Chiesa \u00e8 diffidato a intervenire, se non richiesto. La morale laica \u00e8 troppo differente nel tempo e nello spazio e soggetta a troppe mode.<\/p>\n

Altre religioni, meno universali, parlano soprattutto ai loro fedeli. Le filosofie sembrano preoccuparsi pi\u00f9 di metter in contrasto scienza e fede che proporre soluzioni. Altri modelli di morale potranno imporsi secondo leggi democratiche fondate sulle maggioranze numeriche. Se questa ipotesi \u00e8 vera allora vinceranno i cinesi. La cui visione morale razionalistica e pragmatica \u00e8 un mix di taoismo, confucianesimo, buddismo, maoismo, consumismo.<\/p>\n

Qual \u00e8 il rischio oggi?<\/strong><\/p>\n

Il rischio \u00e8 che oggi ci\u00f2 che \u00e8 morale o no, nel mondo globale disomogeneo nelle radici culturali, lo decida chi \u00e8 maggioranza e non pi\u00f9 una minoranza \u00e9litaria. Se \u00e8 cos\u00ec, \u00e8 necessario capire e cercar di convincere con idee questa futura maggioranza dominante. Dovremmo farlo, si dice, se non altro per i nostri posteri. Ma siamo onesti, a parte i dubbi sulle nostre capacit\u00e0 di generare grandi idee, negli ultimi decenni ci siamo quasi estinti, di quali posteri parliamo? Possiamo confidare nelle leggi naturali, anche se egoistiche.<\/p>\n

Se osserviamo con attenzione gli effetti delle leggi naturali in economia negli ultimi decenni ci ha salvato pi\u00f9 l’effetto imprevisto della globalizzazione che altro. Si pensi nel disastro economico che \u00e8 stato generato nel Paese pi\u00f9 avanzato e democratico del mondo perch\u00e9 non si sono seguite le grandi direttive delle leggi economiche classiche: non sprecare le risorse scarse; assicurare uno sviluppo economico integrale e non solo consumistico e a debito; distribuire la ricchezza quanto prima.<\/p>\n

Eppure, grazie alle sue pratiche egoistiche – interruzione natalit\u00e0 nei Paesi ricchi; globalizzazione accelerata con delocalizzazione; crisi economica; sviluppo investimenti cinesi in Africa – il Gdp mondiale si sta ridistribuendo, certo non ancora con equit\u00e0, ma sta succedendo.<\/p>\n

Le statistiche della World bank dicono che il Gdp mondiale diviso per la popolazione \u00e8 moltiplicato negli ultimi anni e, se pur con disequit\u00e0 ancora, oggi in media \u00e8 pari al potere di acquisto dei cittadini russi o turchi. E ci\u00f2 non grazie alle nostre idee geniali o alla nostra bont\u00e0 e amore per il prossimo, ma grazie alla globalizzazione egoistica. E allo sviluppo dell’Africa penseranno, sempre egoisticamente, i cinesi.<\/p>\n

Chi pu\u00f2 ridare questo senso del dovere alle \u00e9lites?<\/em><\/strong><\/p>\n

Paradosso a parte, la migliore economia per l’uomo l’han sempre indicata i papi nelle encicliche sociali, basterebbe studiarle. Perch\u00e9 i papi sanno cosa \u00e8 l’economia per l’uomo, sanno quali sono i bisogni dell’uomo, sanno qual \u00e8 la dignit\u00e0 dell’uomo. Basta leggersi Car\u00ectas in ventate <\/em>di Benedetto XVI. In pi\u00f9 credo non ci sia tanto tempo per ricostruire \u00e9lites, <\/em>dobbiamo convincere la maggioranza che governer\u00e0 il pianeta dove sta la verit\u00e0. E questo pu\u00f2 farlo solo il papa. Non sar\u00e0 un discorso da economista accademico, ma da vero economista, per l’economia dell’uomo, certamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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