{"id":46726,"date":"2020-03-26T00:00:14","date_gmt":"2020-03-25T23:00:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=46726"},"modified":"2020-03-20T12:14:36","modified_gmt":"2020-03-20T11:14:36","slug":"emergenza-maneggiare-con-cura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/emergenza-maneggiare-con-cura\/","title":{"rendered":"Emergenza: maneggiare con cura"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Blog di Danilo Breschi<\/a><\/strong>19 Marzo 2020<\/p>\n

Se il provvisorio e transitorio diventassero il permanente e definitivo? \u00c8 questo il timore che inizia a serpeggiare tra chi da sempre \u00e8 maggiormente attento al valore della libert\u00e0, ne conosce limiti e difetti, ma anche gli enormi pregi e l\u2019altrettanto considerevole fragilit\u00e0. Occorre averne cura, anche a fronte di decreti che si occupano di curare l\u2019intera nazione.<\/p>\n

<\/p>\n

Tanto pi\u00f9 che, come non pochi rilevano, in Italia siamo storicamente abituati a vedere il provvedimento contingente, dettato da urgenza, trasformato in stato perdurante, magari sine die<\/em>, senza giorno di scadenza e con una serie indefinita di proroghe a catena. Pu\u00f2 sembrare oziosa riflessione in un frangente simile, che vede ogni giorno crescere esponenzialmente il numero di contagi e di morti causati dal coronavirus.<\/p>\n

Eppure merita portare avanti parallelamente, in stretta osservazione reciproca, l\u2019azione di contrasto ed eliminazione del contagio pandemico con la preservazione e la tutela dei diritti fondamentali di libert\u00e0 individuale, tra cui circolazione, riunione e associazione sono senz\u2019altro cruciali.<\/p>\n

\"\"<\/a>Pu\u00f2 sembrare timore fuori luogo, antipatico, eversivo persino, ma si smetterebbe quella professione tra le pi\u00f9 antiche del mondo e che ha in Socrate il proprio nume tutelare: l\u2019interrogazione filosofica. \u00a0Interroghiamoci, allora. Tra le conseguenze malefiche di un\u2019epidemia che si tramuta in pandemia vi \u00e8 proprio questo \u201cpan\u201d, questa dimensione totale e totalizzante, che tutto sottopone a controllo nell\u2019intenzione di fermare un virus che tutto e tutti vuole abbracciare in una morsa mortale.<\/p>\n

Da quando, l\u201911 marzo scorso, l\u2019Oms ha dichiarato ufficialmente la pandemia qualcosa \u00e8 mutato nella natura degli Stati nazionali, a cominciare proprio da quelli europei e occidentali, ossia quelli complessivamente retti da sistemi politici costituzionali ed elettivo-rappresentativi. In una parola, e al netto di tutte le obiezioni e precisazioni del caso: sistemi liberal-democratici. Il coronavirus sar\u00e0 un test formidabile per valutare la resilienza delle nostre democrazie, la loro capacit\u00e0 di tenuta rispetto allo stato d\u2019eccezione.<\/p>\n

Sulle colonne de \u201cla Repubblica\u201d del 17 marzo l\u2019ex direttore Ezio Mauro paragonava lo stato d\u2019animo degli italiani catapultati nell\u2019attuale situazione emergenziale alla \u201cfiducia dei naufraghi\u201d (cos\u00ec s\u2019intitola l\u2019articolo). Situazione che favorirebbe la riscoperta dell\u2019idea del prossimo, quasi per contrappasso rispetto al deserto delle citt\u00e0 svuotate. Mauro si chiede infatti: \u00abCos\u2019altro \u00e8 questo insieme di individui spaventati dallo stesso male che decidono tutti insieme di ridurre le proprie libert\u00e0 e i propri diritti in nome di un obiettivo comune?\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Risposta: una societ\u00e0 riformulata e, infine, rigenerata. Sulle pagine dello stesso quotidiano Piero Ignazi due giorni prima esprimeva ben diverse preoccupazioni in un commento dall\u2019eloquente titolo La democrazia alla prova del virus<\/em> (\u201cla Repubblica\u201d, 15 marzo 2020, p. 37). A proposito delle recenti misure governative, che seguono precise indicazioni di virologi ed epidemiologi, il politologo dell\u2019ateneo bolognese ricordava un paio di dati semplici ed evidenti, ma non adeguatamente sottolineati dai maggiori media nazionali.<\/p>\n

In primo luogo, \u00abgli scienziati, comprensibilmente, non si occupano di politica e societ\u00e0. Il loro sguardo si posa, alternativamente, sul microscopio e sui malati. Spetta alla classe politica adeguare i loro suggerimenti al contesto socio-politico, perch\u00e9 essa sola \u00e8 \u201cresponsabile\u201d di fronte ai cittadini\u00bb. Gli esperti, i tecnici della scienza medica informano e consigliano, ma non devono rispondere ad un\u2019idea di buona societ\u00e0 chiamata a coniugare salute e libert\u00e0, divieti e diritti, benessere e pari opportunit\u00e0.<\/p>\n

\"\"<\/a>Una dittatura non deve certo preoccuparsi di simili alchimie, pu\u00f2 mirare dritto ad un solo obiettivo rimuovendo tutto il resto. Infatti, in secondo luogo, la linea del lockdown<\/em> totale ha una sua paternit\u00e0 e un suo contesto socio-politico ben precisi. Scrive Ignazi: \u00abla via cinese, invocata e applicata, ha un corollario che gli esperti trascurano: \u00e8 stata adottata in un sistema totalitario, in cui l\u2019individuo non vale nulla rispetto al potere, e non in uno stato di diritto dove, oltre al bene primario della salute, vanno salvaguardate anche le libert\u00e0 individuali\u00bb.<\/p>\n

Le restrizioni imposte dai successivi decreti governativi, di cui si ventila ogni giorno ulteriori inasprimenti di fronte a cittadini irresponsabili, pongono inoltre serie questioni sul futuro economico del nostro Paese. L\u2019affermazione del ministro della Salute, Speranza, secondo cui \u00abla premessa per la ripresa \u00e8 superare il contagio, e parlare di economia senza risolvere il problema sanitario non ha senso logico\u00bb, ha una sua forza persuasiva, ma lascia inevase alcune domande.<\/p>\n

\"\"<\/a>Anzitutto pare accertato che, al momento, non vedremo un vaccino prima di 18 mesi. Confidiamo nella scienza, ma al momento la prospettiva \u00e8 questa: un anno e mezzo. Ci\u00f2 significa che anche dopo lo stop di uno o due mesi il virus non smetter\u00e0 affatto di circolare, o meglio: trover\u00e0 sempre soggetti vulnerabili ai suoi attacchi. In altri termini, se l\u2019acqua \u00e8 avvelenata e la sua depurazione richiede moltissimo tempo, per salvare la popolazione non posso puntare su uno sciopero della sete collettivo e ad oltranza.<\/p>\n

Devo trovare alternative per dissetarlo senza avvelenarlo. Se blocco la produzione di beni e servizi per evitare ogni contagio, quei beni e quei servizi da qualche parte devo comunque produrli e poterne usufruire. L\u2019uomo non vive di solo pane elargito dal sovrano. Senz\u2019altro i beni e servizi essenziali, ma nel breve periodo dovrebbero riprendere anche beni e servizi secondari e terziari, perch\u00e9 il sistema economico, nostro e di mezzo mondo, su questi si \u00e8 costruito negli ultimi 50\/60 anni. Altrimenti cosa pu\u00f2 comportare una prolungata inattivit\u00e0 lavorativa di massa?<\/p>\n

Quando in queste ore sentiamo dire dalle autorit\u00e0 regionali lombarde che \u00abdai controlli effettuati in collaborazione con le compagnie di telefonia sulle celle telefoniche risulta che a Milano si sposta il 40% delle persone\u00bb, comprendiamo un paio di cose. Prima cosa: l\u2019informazione non \u00e8 stata ancora in grado di convincere davvero circa una realt\u00e0 di tragedia che ormai si \u00e8 abbattuta da almeno tre settimane sulla Lombardia, con la diffusione di un virus che ha innegabilmente alzato la mortalit\u00e0 a livelli insostenibili, per le nostre coscienze cristiane e\/o il nostro senso di laica piet\u00e0.<\/p>\n

\"\"<\/a>Seconda cosa: se la pubblica autorit\u00e0 decide di effettuare controlli sulle nostre vite, oggi esistono mezzi di inedita potenza, efficienza ed efficacia. Il Grande Fratello di Orwell \u00e8 qui tra noi, e non si limita a regalare effimera notoriet\u00e0 televisiva. Si dir\u00e0: \u00e8 solo una conferma di quanto gi\u00e0 sapevamo, d\u2019accordo. Ma se lo scenario cambia, la notizia del controllo telefonico a tappeto muta di peso.<\/p>\n

Di fronte ad un\u2019emergenza reale, durissima, di fronte alla morte di migliaia di persone, dove finisce il limite dello Stato ed inizia quello della mia sfera inviolabile di libert\u00e0? Rispetto ad alcuni doveri fondamentali siamo stati troppo a lungo latitanti, ma qual \u00e8 il dosaggio giusto affinch\u00e9 il cocktail con i nostri diritti non si tramuti in veleno?<\/p>\n

Un altro paio di considerazioni provocate da un paio di recentissime esternazioni di personalit\u00e0 a loro modo importanti, pur in ambiti diversi. Un laico, un religioso. Scrive Dario Nardella, sindaco di Firenze, sulla sua pagina Facebook: \u00abUna cosa positiva, in questa emergenza c\u2019\u00e8: a #Firenze diminuzione drastica del biossido di azoto e traffico diminuito quasi del 70%. Noi resistiamo a casa e anche la natura ringrazia. #iorestoacasa\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Scrive invece sul suo profilo Twitter padre Bartolomeo Sorge: \u00abSfido chiunque a negare il fatto che la diffusione del virus in Italia sia cominciata non da un porto riaperto ai naufraghi, ma dalla Regione pi\u00f9 ricca\u00bb. Cosa dire? La mia interrogazione filosofica \u00e8 stata provocata da queste due esternazioni. Non possiamo dire che non siano entrambe autorevoli, specialmente nel primo caso, ma anche nel secondo, ricordando in quale considerazione padre Sorge sia tenuto dall\u2019attuale pontefice, anch\u2019egli gesuita.<\/p>\n

Ebbene il minimo che si possa dire \u00e8 che si tratti di usi impropri dell\u2019emergenza. Due letture e due risposte ideologiche alla pandemia: da una parte, l\u2019ecologismo radicale, \u201cbiocentrico\u201d o \u201cecocentrico\u201d, in cui la natura \u00e8 al centro e l\u2019uomo ai margini, cos\u00ec nocivo da essere eccedente e forse scartabile; dall\u2019altra, il pauperismo anticapitalistico, per cui corollari impliciti sono che la propriet\u00e0 \u00e8 un furto e il denaro \u00e8 sterco del demonio.<\/p>\n

Battute infelici? Pu\u00f2 darsi. Ce lo auguriamo, ma l\u2019interrogazione filosofica e il vecchio Freud insegnano che talvolta nel lapsus c\u2019\u00e8 il segnale di desideri repressi, pensieri inespressi per quel pudore che viene maggiormente avvertito in tempi normali e abolito in tempi eccezionali. D\u2019altronde si tratta di due subculture di lungo corso e, in un caso, di antichissima tradizione. Ideologie antimoderne ed antiumanistiche che riemergono prepotenti ogni volta che una qualche catastrofe si abbatte sulle nostre societ\u00e0.<\/p>\n

\"\"<\/a>Rimettono in discussione tutto perch\u00e9 cercano palingenesi e non riforme, che sono la rimessa in forma di parti squilibrate. Che tutto perisca, perch\u00e9 tutto rinasca in altra forma, in altra veste. Un po\u2019 troppo. C\u2019\u00e8 dismisura, ed \u00e8 per questo che sono anche posizioni antiumanistiche, come tutto ci\u00f2 che dimentica quanto l\u2019ambiente sia antropomorfo, come tutto ci\u00f2 che nega la dimensione esistenziale dello scambio e la natura anti-tirannica dell\u2019istituto della propriet\u00e0 privata.<\/p>\n

L\u2019intenzione di fondo di questa interrogazione filosofica non \u00e8 quindi l\u2019approdo all\u2019anarchismo insurrezionalista, per carit\u00e0 di Dio. Nemmeno alla negazione dell\u2019emergenza e della conseguente eccezionalit\u00e0 che fa ergere in tutta la sua irruenza e potenza la sovranit\u00e0 statuale. Si tratta soltanto di una messa in guardia, com\u2019\u00e8 da sempre costume della migliore tradizione filosofica, consapevole che la storia si pensa come necessit\u00e0 e si fa come libert\u00e0.<\/p>\n

Per\u00f2 logiche stringenti e pesanti precedenti possono sempre condizionare le condotte di governanti mossi dalle migliori intenzioni. L\u2019eccezionalit\u00e0 prolungata potrebbe far riscoprire il piacere di un esercizio concentrato ed assoluto della sovranit\u00e0.<\/p>\n

\"\"<\/a>Niente opposizione, niente vincoli, niente poliarchia, ma solo unit\u00e0, accentramento e monopolio. Sarebbe il paradosso di un governo sorto in nome dell\u2019anti-sovranismo, ma sarebbe anche un classico refrain<\/em> della storia. Una cittadinanza avvisata \u00e8 sempre mezza salvata: e allora che l\u2019eccezione confermi la regola.<\/p>\n

Lo Stato d\u2019eccezione \u00e8 sopportato in democrazia solo e soltanto nella misura in cui riconsegna presto e migliorato uno Stato di diritto. Su questo delicato momento e su ciascuna delle sue fasi di evoluzione la cittadinanza italiana \u00e8 chiamata a vigilare, ad avvertire per tempo l\u2019eventuale involuzione, a meno non trovi paternalistico tepore in una surriscaldata sudditanza.<\/p>\n

Considerazioni, queste, che riguardano oggi l\u2019Italia, ma gi\u00e0 investono gran parte d\u2019Europa. E l\u2019italiano potrebbe persino mostrarsi il pi\u00f9 accorto, il pi\u00f9 amante della libera democrazia. L\u2019avvertimento \u00e8 dunque a valenza europea, occidentale. Non si temono involuzioni autoritarie a breve, almeno allo stato attuale delle cose.<\/p>\n

Per\u00f2, se \u00e8 forse vero che nulla sar\u00e0 pi\u00f9 come prima, non possiamo certo accettare che molto, se non tutto, sia peggio di prima. Su questo occorreranno vigilanza e impegno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Blog di Danilo Breschi19 Marzo 2020 Se il provvisorio e transitorio diventassero il permanente e definitivo? \u00c8 questo il timore che inizia a serpeggiare tra chi da sempre \u00e8 maggiormente attento al valore della libert\u00e0, ne conosce limiti e difetti, ma anche gli enormi pregi e l\u2019altrettanto considerevole fragilit\u00e0. Occorre averne cura, anche a fronte … <\/p>\n

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