{"id":46479,"date":"2020-02-27T00:00:29","date_gmt":"2020-02-26T23:00:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=46479"},"modified":"2020-02-24T12:36:43","modified_gmt":"2020-02-24T11:36:43","slug":"unideologia-al-comando-storia-del-politicamente-corretto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/unideologia-al-comando-storia-del-politicamente-corretto\/","title":{"rendered":"Un\u2019ideologia al comando: storia del politicamente corretto"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Dal blog di Danilo Breschi<\/a> <\/strong><\/p>\n

23 febbraio 2020<\/p>\n

Recensione a: Eugenio Capozzi, <\/em>Politicamente corretto. Storia di un\u2019ideologia<\/a><\/em>, Marsilio.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Eravamo poco pi\u00f9 che ventenni e Giovanni Sartori ci insegn\u00f2 molte cose nel suo ultimo anno di insegnamento al \u201cCesare Alfieri\u201d di Firenze, tra cui il significato di \u201cideologia\u201d. Si tratta di un sistema di idee e di ideali che vengono trasformati in credenze.<\/p>\n

Le idee non sono pi\u00f9 pensate, ma credute, e cos\u00ec \u00abdiventano ex-idee, idee vuote, idee congelate che escono dalla testa per entrare in bocca e passare da bocca a orecchio senza che nessuno pi\u00f9 le ripensi\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Eugenio Capozzi<\/p><\/div>\n

Un\u2019idea ideologizzata si fissa e fossilizza, diventa oggetto di fede e non pi\u00f9 di riflessione. Perde, infine, contatto con la realt\u00e0. Un esempio? Contrabbandare una seria questione di profilassi preventiva atta ad evitare pandemie per una fobia securitaria che alimenta sentimenti xenofobi e razzisti.<\/p>\n

\u00c8 accaduto in questi giorni nella polemica tra il governatore della Toscana, Enrico Rossi, e Roberto Burioni, docente di microbiologia e virologia presso l\u2019Universit\u00e0 Vita-Salute San Raffaele di Milano. Burioni si \u00e8 permesso di far notare, in punta di scienza medica microbiologica, che la quarantena, ossia un periodo di isolamento per chiunque (si ripete: chiunque) rientri in Italia dalla Cina \u00e8 l\u2019unica misura ad oggi possibile per fermare il diffondersi del nuovo coronavirus.<\/p>\n

Con ci\u00f2 ha osato criticare l\u2019assenza di misure del genere prese per il rientro in Toscana di circa 2500 cittadini italiani di origine cinese, residenti a Prato e in altri comuni della regione. La risposta da parte di Rossi \u00e8 stata la seguente: \u00abChi ci attacca o non \u00e8 bene informato, o \u00e8 in malafede o \u00e8 un fascioleghista\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Risposta incauta e controproducente. Plastico esempio di cosa sia un\u2019ideologia e di cosa comporti nei ragionamenti e nei comportamenti. Da una parte la ragione medica, dall\u2019altra il dogma politico. Dalla scienza all\u2019ideologia.<\/p>\n

Alla fine la realt\u00e0 \u00e8 sempre pi\u00f9 forte, puoi ignorarla, fare come se non ci fosse, ma alla fine ti bussa alla porta e ti dici che c\u2019\u00e8 sempre stata, era l\u00ec, soltanto tu non volevi vederla, e non si capisce perch\u00e9. Paura? Ingenuit\u00e0?<\/p>\n

Irrazionalismo e infantilismo sono due componenti, forse due facce della stessa medaglia di un\u2019ideologia che Eugenio Capozzi ha sottoposto sotto le lenti di ingrandimento di una serrata e seria analisi, che non indulge al politicamente scorretto, mera controfigura mimetica di ci\u00f2 a cui vorrebbe contrapporsi.<\/p>\n

\"\"<\/a>Per comprendere un fenomeno quasi sempre \u00e8 necessario ricostruirne la storia, la sua genealogia. Capozzi lo ha fatto con una tra le ideologie pi\u00f9 tenaci e diffuse nell\u2019Occidente contemporaneo.<\/p>\n

Morte alcune, dopo il 1989 altre ideologie sono sopravvissute e si sono imposte, altre nel frattempo sono sorte, come reazione a queste nuove egemonie oppure come risposte a nuovi ulteriori scenari politici, economici e sociali emersi negli ultimi decenni.<\/p>\n

Capozzi ha percepito sin dagli anni Ottanta che una nuova \u00abcatechesi civile\u00bb stava prendendo forma e si stava imponendo nel dibattito pubblico. Alcune parole o modi di dire cominciavano ad essere censurati, nasceva una nuova \u201cetichetta\u201d che andava ben oltre la buona creanza e il rispetto degli altri. Si configurava piuttosto come una ridefinizione della realt\u00e0, una sua trasformazione a scapito di alcune elementari verit\u00e0.<\/p>\n

\"\"<\/a>Negli ultimi trent\u2019anni ha preso forma un processo di \u00abtrasformazione della realt\u00e0\u00bb ad opera di un\u2019azione di massa, che \u00e8 ci\u00f2 a cui devono mirare quelle che Antonio Gramsci chiamava \u00abvolgarizzazioni filosofiche\u00bb, cio\u00e8 le ideologie. Soltanto che, rispetto agli anni Venti e Trenta del Novecento, il politicamente corretto non produce mobilitazione dal basso contro l\u2019alto, ma discende dall\u2019alto verso il basso, facendosi Neolingua.<\/p>\n

Grazie ad un apparato di rappresentazione della realt\u00e0 cos\u00ec invasivo e pervasivo come sono i mass media, e ora i social, nuove \u00e9lite hanno consolidato la propria originaria conquista di posizioni di comando. Sempre Sartori metteva in guardia sull\u2019ideologia come\u00a0Gestalt<\/em>, come\u00a0forma mentis<\/em>, \u00abstruttura inquadrante e decifrante della realt\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Quando si riscrivono parole, se ne cancellano alcune e si sostituiscono con altre, si prescrivono alcuni comportamenti e discorsi mentre se ne censurano altri, il segnale \u00e8 chiaro: siamo di fronte all\u2019avvento di un nuovo tentativo egemonico, che tramite il controllo del linguaggio intende giungere al controllo del pensiero.<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019ideologia precedente da cui il politicamente corretto germoglia come ramoscello da un tronco \u00e8 il progressismo. Con esso Capozzi intende l\u2019idea che \u00e8 sorta nelle societ\u00e0 europee con la modernit\u00e0 e la crescente tendenza alla secolarizzazione, secondo la quale la civilt\u00e0 umana non semplicemente tende ad evolversi, ma deve diventare perfetta per mano di una guida politica, leader e\/o partito, con l\u2019aiuto di un ceto intellettuale al servizio di tale guida.<\/p>\n

Nel Novecento il comunismo ha incarnato \u00abla versione pi\u00f9 assoluta, pi\u00f9 seducente del progressismo\u00bb, dominando incontrastato l\u2019immaginario politico occidentale sino almeno alla seconda met\u00e0 degli anni Cinquanta.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nella societ\u00e0 del benessere \u00e8 poi emersa la prima generazione di giovani cresciuti nella pace e nella sicurezza sociale, e con essi \u00abil progressismo conobbe una profonda trasformazione: nel giro di pochi anni il suo obiettivo si spost\u00f2 dall\u2019orizzonte socio-economico a quello culturale\u00bb (p. 24).<\/p>\n

L\u2019ideale comunista di redenzione non parve pi\u00f9 bastante: non solo il capitalismo andava abolito, ma l\u2019intera tradizione europea risultava uno stratificato sistema di dominio e repressione, apparentemente tollerante ma concretamente alienante e ingiusto.<\/p>\n

Tale sarebbe sin dalle sue basi costitutive, dall\u2019agenzia di socializzazione primaria per eccellenza, ossia la famiglia, a quella secondaria pi\u00f9 importante, ovvero la scuola. Tutto andava smontato e ricostruito, anzi liberato e lasciato esprimersi nella sua piena e irrefrenabile voglia di autodeterminazione.<\/p>\n

\"\"<\/a>Scrive Capozzi: \u00abl\u2019obiettivo del progressismo di nuova generazione divenne quello di de-occidentalizzare il mondo, fomentando contro il sistema tutti i soggetti da esso oppressi per attuare un rovesciamento della mentalit\u00e0 e del costume\u00bb (p. 25).<\/p>\n

Una vera e propria \u00abautofobia\u00bb occidentale, una paura ossessivo-compulsiva di s\u00e9, della propria storia, delle origini, degli usi e dei costumi tramandati. Il nuovo progressismo culturalista e diversitario (l\u2019altro dall\u2019Europa e dall\u2019Occidente era\/\u00e8 sempre e comunque sano e risanante) \u00abvenne fatto proprio, elaborato, imposto nel dibattito pubblico occidentale innanzitutto dai protagonisti della ribellione giovanile degli anni sessanta, della controcultura nata dalla protesta del Sessantotto europeo\u00bb (pp. 26-27).<\/p>\n

\"\"<\/a>Era il sintomo di una civilt\u00e0 ammalatasi e collassata per mano propria tra la prima e la seconda guerra mondiale, nell\u2019ignominia dei totalitarismi e della Shoah. Una svolta era necessaria, una torsione che avrebbe dovuto essere, s\u00ec, decisa, ma non cos\u00ec radicale, verrebbe oggi da pensare e da dire assistendo ad un\u2019Europa talmente post-storica che pare solo subire o negare ideologicamente qualsiasi nuovo fenomeno internazionale che emerge e che la sfida, ne mette in discussione questa insopprimibile voglia di fuga dalla storia.<\/p>\n

Dal boom economico del secondo dopoguerra che ha beneficiato tutte le societ\u00e0 occidentali prende le mosse una nuova borghesia, \u00abcaratterizzata non dalla rendita fondiaria o dall\u2019inserimento nel consolidato sistema industriale fordista ma da un elevato grado di istruzione, dall\u2019inserimento in ruoli dirigenziali e nella ricerca scientifica, da una spiccata integrazione transnazionale\u00bb (p. 33).<\/p>\n

\"\"<\/a>Passando all\u2019et\u00e0 adulta, i contestatori degli anni sessanta e settanta \u00abintraprendono professioni liberali, entrano nel sistema dei grandi media, dell\u2019editoria, dell\u2019accademia, dell\u2019intrattenimento di massa, o vanno a costituire la classe dirigente di un\u2019economia in via di globalizzazione, tecnologizzazione, finanziarizzazione\u00bb (ibid<\/em>.).<\/p>\n

Qualcuno potrebbe ragionevolmente sostenere che la cultura liberaldemocratica sia stata l\u2019incubatrice della nuova ideologia. Capozzi obietta che quest\u2019ultima, la political correctness, concepisce i diritti individuali \u00abin una forma slegata dal contesto dei limiti giuridico-istituzionali e delle radici etico-religiose in cui erano stati precedentemente collocati nella storia del costituzionalismo liberale e democratico\u00bb (p. 38).<\/p>\n

\"\"<\/a>Altra conclusione che potrebbe essere troppo frettolosamente tratta \u00e8 la seguente: il politicamente corretto \u00e8 di sinistra, quello scorretto di destra. Risponde Capozzi: \u00abquello che l\u2019affermazione dell\u2019ideologia diversitaria fa emergere \u00e8 semmai la polarit\u00e0 tra una sinistra e una destra che sposano senza riserve una prospettiva postmodernista (quella, appunto, di una societ\u00e0 liquida, mobile, dalle identit\u00e0 mutevoli e senza radici) e un\u2019impostazione culturale centrata invece sul tentativo di ancorare pi\u00f9 saldamente le appartenenze individuali e collettive mantenendo un rapporto con le radici e i fondamenti dell\u2019umanesimo euro-occidentale\u00bb (p. 45).<\/p>\n

I tratti costitutivi dell\u2019ideologia politicalcorrettista sono: il multiculturalismo, la costante autocolpevolizzazione occidentale per ogni male operante nel mondo, la trasmutazione di ogni desiderio in diritto, l\u2019utopia dell\u2019antiumanesimo ambientalista, per cui tutte le forme di ecologismo radicale convergono nell\u2019\u00abaspirazione a sradicare sopraffazione e violenza per ripristinare l\u2019innocenza e la purezza dell\u2019Eden. Persino a costo dell\u2019estinzione di\u00a0Homo sapiens<\/em>\u00bb (p. 160), a detta degli ecologisti pi\u00f9 oltranzisti.<\/p>\n

\"\"<\/a>Non ultimo vi \u00e8 il tratto biopolitico di questa ideologia egemonica: l\u2019idea-credenza della coincidenza tra identit\u00e0 e scelta soggettiva, \u00abuna fusione che rappresenta l\u2019apoteosi del \u201cvoglio dunque sono\u201d, asse fondamentale dell\u2019ideale libertario di una cultura egemone strutturalmente avversa a storia, radici, tradizioni, gerarchie\u00bb (p. 169).<\/p>\n

Si giunge al punto di scardinare ogni concezione della natura umana sedimentata nella storia attraverso l\u2019estremizzazione della rivendicazione dell\u2019uguaglianza. Il motto che impera nei campus universitari americani, tanto tra docenti quanto tra studenti, \u00e8 \u00abl\u2019io \u00e8 qualsiasi cosa decidiamo che sia\u00bb (Mark Lilla, L\u2019identit\u00e0 non \u00e8 di sinistra. Oltre l\u2019antipolitica<\/em>, Marsilio, 2018, p. 91).<\/p>\n

\"\"<\/a>Questa articolata ma coerente visione del mondo \u00e8 destinata ancora ad una lunga egemonia in Occidente? Cosa vi si pu\u00f2 contrapporre davvero? E quali ideologie si stanno combattendo tra loro fuori dall\u2019 Occidente, dove il politicamente corretto \u00e8 invece assente o impotente?<\/p>\n

Tutte domande sollevate da questo denso e coraggioso libro di Capozzi, dalla sua puntuale ed equilibrata ricostruzione storica. Domande su cui non potr\u00e0 non svolgersi la riflessione filosofica, sociologica e politica dei prossimi anni. ___________________<\/p>\n

Eugenio Capozzi, <\/em>Politicamente corretto. Storia di un\u2019ideologia<\/a><\/em>, Marsilio, Venezia 2018, pp. 208, \u20ac 17.<\/em><\/p>\n

* * *<\/strong><\/p>\n

Leggi anche:<\/strong><\/p>\n

L\u2019ideologia del politicamente corretto e i dogmi del neoprogressismo: intervista a Eugenio Capozzi<\/a><\/p>\n

\u00abPoliticamente corretto, religione che vieta la dialettica e il dissenso\u00bb<\/a><\/p>\n

per approfondire:<\/strong><\/p>\n

Politicamente corretto. L\u2019effetto farfalla<\/a><\/p>\n

Corso intensivo sul politicamente corretto<\/a><\/p>\n

Dietro le distorsioni del politicamente corretto l\u2019attacco alla civilt\u00e0 occidentale<\/a><\/p>\n

Il politicamente corretto ha corrotto l\u2019Europa<\/a><\/p>\n

Politicamente corretto, la nuova religione della \u201csottomissione\u201d al \u201cnon pensiero\u201d del potere<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dal blog di Danilo Breschi 23 febbraio 2020 Recensione a: Eugenio Capozzi, Politicamente corretto. Storia di un\u2019ideologia, Marsilio.<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":46439,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,25],"tags":[265,572,1835,558],"class_list":["post-46479","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-libri","category-sguardo-sul-nostro-tempo","tag-libri-2","tag-politically-correct","tag-politicamente-corretto","tag-sguardo-sul-nostro-tempo-2","item-wrap"],"yoast_head":"\nUn\u2019ideologia al comando: storia del politicamente corretto - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/unideologia-al-comando-storia-del-politicamente-corretto\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Un\u2019ideologia al comando: storia del politicamente corretto - 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