{"id":4620,"date":"2011-07-06T16:23:59","date_gmt":"2011-07-06T14:23:59","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-01T11:14:13","modified_gmt":"2015-12-01T10:14:13","slug":"lunit-ditalia-tra-stato-e-nazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lunit-ditalia-tra-stato-e-nazione\/","title":{"rendered":"L’unità d\u2019Italia tra Stato e Nazione"},"content":{"rendered":"
\"Risorgimento\"<\/a>Studi Cattolici<\/strong> n.604 giugno 2011<\/div>\n

di Gianfranco Morra<\/strong><\/p>\n

Concluso ormai il tormentone delle celebrazioni ufficiali, \u00e8 possibile chiedersi che cosa gli storici ci abbiano rivelato sulla cosiddetta \u00abunit\u00e0 d’Italia\u00bb, 150 anni dopo. Celebrazioni strane, che hanno mostrato proprio ci\u00f2 che si voleva tenere nascosto: che l’Italia, in quel lontano 1861, pi\u00f9 che unita, fu unificata o, meglio, occupata con un misto di aggressione e di golpe.<\/p>\n

<\/p>\n

Uno dei sette Stati che la componevano ha invaso gli altri sei, con l’aiuto delle nazioni straniere: Francia nella guerra del 1859, Inghilterra per la spedizione, simile a un’aggressione banditesca, di Garibaldi nel 1860, Prussia per l’occupazione del Veneto e di Roma nel 1866 e nel 1870.<\/div>\n

Se c’\u00e8 stato un reale guadagno nella pubblicistica che ha accompagnato le celebrazioni, \u00e8 stata la caduta dell’enorme, retorico e oleografico mito del Risorgimento: che era stato alimentato prima dalle caste politiche laiciste del nuovo Regno, poi assunto dai fascisti e insieme dagli antifascisti partigiani: le due parti della guerra civile, dalle quali \u00e8 scaturita \u00abla morte della Patria\u00bb, singolarmente unite nel definirsi, l’una contro l’altra, \u00absecondo Risorgimento\u00bb (e, dato che entrambe erano ideologie totalitarie, non senza ragione).<\/p>\n

Naturalmente ci\u00f2 non \u00e8 accaduto senza eccessi e banalizzazioni. Non poche opere, spesso pi\u00f9 giornalistiche che scientifiche, hanno capovolto il \u00abbene\u00bb del Risorgimento nel suo contrario: tutto sbagliato, falso, criminoso.<\/p>\n

L’incensazione della vulgata risorgimentale \u00e8 stata sostituita dalla demonizzazione del Risorgimento. In primo luogo al Nord, per opera del mascherato secessionismo padano, stimolato dalla convinzione dei nordisti di essere il motore della nazione, contro la \u00abpalla al piede\u00bb del Sud sottosviluppato e la \u00abRoma ladrona\u00bb dei politici e dei burocrati. Ma anche nel Meridione, dove pure stanno nascendo leghe separatiste, su basi vittimiste e rivendicative. Prove ulteriori che l’unit\u00e0, in senso forte, non c’\u00e8 stata e che, anzi, il Risorgimento non ci ha dato una sola Italia, ma ce ne ha date due, che convivono con difficolt\u00e0.<\/p>\n

Le due Italie<\/strong><\/p>\n

Per fortuna abbiamo avuto anche opere di sicura dottrina ed equilibrio. Frutto di lungo studio \u00e8 la vasta e documentata analisi di Massimo Viglione, 1861. Le due Italie. Identit\u00e0 nazionale, unificazione, guerra civile<\/em> (Edizioni Ares, Milano 2011, pp. 424, euro 20). Essa offre un affresco vivace e coraggioso delle vicende italiane, a partire da quel 1796, quando il giovane Bonaparte scese in Italia.<\/p>\n

Con l’appoggio dei \u00abcollaborazionisti giacobini\u00bb, quasi tutti appartenenti alla nobilt\u00e0 e all’alta borghesia, ma contro la volont\u00e0 del popolo italiano. Come mostrarono le numerose \u00abinsorgenze\u00bb, ossia la lotta \u00abpartigiana\u00bb contro l’invasore. Fu, quella, la prima guerra civile italiana, alla quale ne seguiranno altre: quella tra laicisti e cattolici nel nuovo Regno, tra piemontesi e \u00abbriganti\u00bb nel Sud, tra fascisti e antifascisti nel 1920 e dopo il 25 luglio 1943.<\/p>\n

Viglione ci aiuta cos\u00ec a riflettere su una domanda \u00abimpertinente\u00bb: in che misura i totalitarismi e le lotte civili e anche terroristiche della nostra storia sono, almeno in parte, figli del Risorgimento? Dunque l’Italia era stata occupata, ma non unificata. Anzi, ne erano nate due: quella che contrapponeva Nord e Sud, ma anche cattolici e laici: solo in Italia l’unit\u00e0 della patria (o qualcosa di simile) \u00e8 stata ottenuta combattendo contro la religione degli italiani. Che era l’unico cemento dell’unit\u00e0, in un Paese che non aveva mai avuto uno Stato nazionale.<\/p>\n

Accadde cos\u00ec che gli italiani persero la loro identit\u00e0 nazionale, che era quella cattolica e che aveva consentito in tutto il mondo di usare la parola \u00abItalia\u00bb per definire molto di pi\u00f9 di una \u00abespressione geografica\u00bb (Metternich) priva di unit\u00e0 statuale. Il paradosso italico fu appunto questo: mentre dovunque la formazione della nazione precede l’unit\u00e0 dello Stato, da noi avvenne il contrario.<\/p>\n

Lo Stato nacque sulle ceneri della nazione. Come aveva capito D’Azeglio: fatta l’Italia (Stato), bisognava fare gli italiani (Nazione). Una speranza in gran parte delusa. Convincente la conclusione di Viglione: \u00abCon il Risorgimento nasce lo Stato Italiano, non per\u00f2 la nazione italiana, classica, cattolica, romana, universale. Il Risorgimento \u00e8 stato invero proprio la negazione di tutto questo: \u00e8 stato fatto contro la Chiesa, contro l’idea universale di Roma, senza rispettare, anzi abbattendole, le tradizionali realt\u00e0 locali esistenti nella Penisola, riducendo tutto al Piemonte e al suo re. E questo senza alcun consenso popolare\u00bb (p. 322)<\/p>\n

Le pagine di Viglione, animate da una schietta e generosa sensibilit\u00e0 cattolica, potranno talvolta apparire, per il loro tradizionalismo, non prive di qualche parzialit\u00e0. Ma sappiamo che nella ricostruzione dei fatti storici non si raggiunge mai l’uniformit\u00e0 di giudizio. Di certo egli sottolinea opportunamente eventi drammatici e anche criminosi, sui quali la storia scritta dai \u00abvincitori\u00bb, cio\u00e8 la vulgata risorgimentale, aveva imposto il top secret il settarismo utopista, la guerra alla Chiesa cattolica, i brogli elettorali dei plebisciti \u00abbulgari\u00bb (vi vot\u00f2 il 2% degli italiani), la miopia \u00abpiemontesista\u00bb, il fiscalismo esasperato, la spoliazione di tutti i beni religiosi e sociali della Chiesa, con criminose distruzioni di opere d’arte, la discriminazione dei cattolici nei concorsi pubblici, l’emigrazione, che port\u00f2 all’estero sino a 15 milioni di italiani \u2014 ma allora, questa unit\u00e0, che cosa aveva saputo dare al popolo, soprattutto al Sud?<\/p>\n

Viglione si sofferma anche sulla repressione del cosiddetto \u00abbrigantaggio\u00bb, ossia sulla guerra decennale che impegn\u00f2 120 mila soldati e cost\u00f2 non meno di 50.000 morti, pi\u00f9 di quelli caduti in tutte le guerre di indipendenza. Egli documenta le violenze e i genocidi nel Sud, compiuti dai generali piemontesi, a partire dal Cialdini. Basti, nello stesso anno della proclamazione del Regno, la rappresaglia di Pontelandolfo e Casalduni (Benevento): paesi incendiati e distrutti, 400 cittadini uccisi, violentate le donne, alle quali si tagliarono orecchie e mani per impossessarsi dei gioielli (crudelt\u00e0 ben maggiore di quella delle Fosse Ardeatine).<\/p>\n

Inventare la Nazione, fare lo Stato<\/strong><\/p>\n

Un bilancio disastroso, dunque? Anche, ma Viglione \u00e8 storico troppo onesto e acuto per non riconoscere che l’unificazione, se fatta diversamente, sarebbe potuta essere un bene: \u00abNon \u00e8 in discussione l’unit\u00e0 d’Italia. Anzi, il desiderio \u00e8 quello di indovinare finalmente la vera strada dell’unit\u00e0 morale e civile degli italiani\u00bb (p. 328). Sappiamo, insieme con Croce, che la storia, una volta accaduta, non ammette quel \u00abse invece\u00bb della storiografia, che affascinava Pascal (\u00abil naso di Cleopatra\u00bb). Ma questo \u00abse\u00bb \u00e8 pur sempre utile per orientare un popolo al suo futuro di Nazione e di Stato.<\/p>\n

Nessuno vuole il ritorno al mosaico dei sette Stati, anche se non pochi di essi erano meglio governati del Piemonte, n\u00e9 allo Stato Pontificio, oggi considerato anche dai Papi un anacronismo. Per gli italiani di oggi tutto ci\u00f2 significa riscoprire quella tradizione cattolica, senza la quale la Nazione italiana non \u00e8 neppure pensabile. E riorganizzare lo Stato in chiave meno centralista, dando spazio al regionalismo non secessionista e al municipalismo non campanilistico, come proponevano quei cattolici che volevano l’unit\u00e0 del Paese, ma in chiave di forti autonomie territoriali (Gioberti, Rosmini, Minghetti, Ventura, Sturzo).<\/p>\n

Non si tratta di rifiutare n\u00e9 la Nazione n\u00e9 lo Stato. La prima va inventata, o almeno riscoperta, dato che di sentimento nazionale non molto ce n’\u00e8 rimasto in giro e forse ce n’era pi\u00f9 prima della unificazione; e il secondo va creato, dato che vediamo pi\u00f9 statalismo che Stato, con una guerra per bande che coinvolge oggi tutte le istituzioni.<\/strong><\/p>\n

L’Italia (dis)unita<\/strong><\/p>\n

Ma che cosa, di questa imperfetta unificazione, permane ancor oggi, creando al nostro Paese problemi cos\u00ec ardui? \u00c8 il tema dell’opera L’Italia (dis)unita <\/em>(Longanesi, Milano 2011, pp. 190, euro 15). Si tratta di un’intervista a due voci: Sergio Romano, noto editorialista del Corse<\/em>ra, <\/em>e Mare Lazar, docente universitario francese, assai esperto di storia italiana. Lo scopo del libro non \u00e8 di esprimere un giudizio sull’unificazione, ma di riflettere sull’attuale situazione italiana in tutti i suoi aspetti (economico, politico, amministrativo, sociale, culturale) in una continuit\u00e0 storica che parte da quel 17 marzo 1861, quando fu proclamato il Regno d’Italia.<\/p>\n

Un’opera apprezzabile non solo per la competenza dei due autori, ma anche per le modalit\u00e0 della discussione e dell’esposizione: lontane da ogni rigidit\u00e0 accademica, pi\u00f9 vivaci che dotte, meno scolastiche che giornalistiche. Un instantbook <\/em>sull’Italia oggi, non \u00abdel\u00bb Risorgimento, ma \u00abdal\u00bb Risorgimento.<\/p>\n

Entrambi gli autori si riconoscono nell’area laica, pi\u00f9 in quella liberale il primo, in quella progressista il secondo. Ma di entrambi i giudizi sono, in genere, equilibrati e realistici. Il paradosso del 150 anniversario \u00e8 subito definito da Romano: \u00abNon sappiamo esattamente che cosa celebrare\u00bb (p. 9). Dal Risorgimento \u00e8 uscito soprattutto uno Stato, non troppo bene organizzato, di fronte al quale permaneva, per dirla col Galasso, Una nazione difficile. <\/em><\/p>\n

L’unit\u00e0 della Patria fu, come \u00e8 nel titolo \u00abverdiano\u00bb del libro di Lucio Villari, Bella e perduta. <\/em>Ma ci\u00f2 non consente un giudizio totalmente negativo sul processo risorgimentale, n\u00e9 giustifica quelle tendenze secessioniste che la Lega Nord attribuir\u00e0 ai popoli della sua creazione geografica, la \u00abPadania\u00bb (che invece, vedi caso, fu proprio la zona d’Italia che pi\u00f9 contribu\u00ec all’unificazione).<\/p>\n

Proprio le recenti ricerche rivelano che il sentimento nazionale, dopo l’ubriacatura nazionalista del fascismo e la conseguente ipnosi della democrazia, rivela un certo revival. Non ne mancano prove, non solo quelle ovvie, ma anche eff\u00ecmere, dello sport nazionale: l’orgoglio per la moda italiana, per il design, per la gastronomia e, non ultimo, il risveglio di interesse per la Chiesa, che certo \u00e8 una istituzione universale, ma anche romana (solo l’Italia ha a Roma due capitali in una sola citt\u00e0). Ha ragione Romano: \u00abDov’\u00e8 l’identit\u00e0 italiana senza il cattolicesimo romano? Paradossalmente l’Italia comincia a perdere la sua importanza culturale dopo l’Unit\u00e0\u00bb (pp. 83, 149).<\/p>\n

Nord, Sud & altro<\/strong><\/p>\n

Un’Italia, dunque, unita e disunita. Soprattutto per la mancata soluzione della questione meridionale, che ancor oggi contrappone il Nord modernizzato, che chiede il federalismo fiscale perch\u00e9 ne avrebbe i massimi vantaggi, e il Sud ancora in via di sviluppo, che vuole mantenere l’assistenzialismo. Un’Italia che ha scarso interesse per la politica, ma poi rivela un tasso di partecipazione elettorale pi\u00f9 alto di molti a Paesi europei. Che soffre per l\u2019arretratezza e il clientelismo dei servizi, ma esprime in alcune regioni una burocrazia meritocratica e un servizio sanitario di eccellente livello.<\/p>\n

Altri settori paiono pi\u00f9 zoppicanti: una magistratura lenta e corporativa, portata talvolta a porsi come autorit\u00e0 sacerdotale, morale e pedagogica, anche a scapito del diritto; un sistema pensionistico insostenibile, dei trasporti ancora arretrati, triste eredit\u00e0 dell’errore fatto negli anni Sessanta di privilegiare l’industria automobilistica sul trasporto ferroviario; l’incapacit\u00e0 di adeguare trasporto aereo alle nuove esigenze; il \u00ablivellamento in basso\u00bb i scuola e universit\u00e0, due \u00absupermercati\u00bb che ancora non sono riusciti a coordinare la necessari istruzione di massa con le dovute selezione e meritocrazia. Insomma, sia Romano sia Lazar non fanno di ogni erba un fascio anche se il francese si mostra pi\u00f9 ottimista dell’italiano.<\/p>\n

La \u00ableggenda nazionale\u00bb, fortunatamente, \u00e8 caduta, ma di \u00abmemorie storiche condivise\u00bb ce ne sono ancora. Di problemi il nostro Paese ne ha ancora tanti, ma un confronto con altri Paesi europei non ci pone proprio all’ultimo posto. Anche se la difficile (dis)unificazione ha fatto prevalere una mentalit\u00e0 pericolosa, quella di chi chiede tutto allo Stato, ma poi \u00abdi italiani disposti a fare sacrifici per il Paese ce ne sono pochi\u00bb (Romano, p. 183).<\/p>\n

A 150 anni dalla Unit\u00e0 d’Italia il bicchiere \u00e8, dunque, mezzo pieno e mezzo vuoto. Ma nel bicchiere c’\u00e8 oggi un vino migliore che nel passato, come cavallerescamente ammette Mare Lazar: \u00abBisogna riconoscere che i vini italiani hanno conosciuto un progresso straordinario e sono vincenti sul mercato internazionale, dove i vini francesi sono un po’ in difficolt\u00e0\u00bb (p. 172).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Studi Cattolici n.604 giugno 2011 di Gianfranco Morra Concluso ormai il tormentone delle celebrazioni ufficiali, \u00e8 possibile chiedersi che cosa gli storici ci abbiano rivelato sulla cosiddetta \u00abunit\u00e0 d’Italia\u00bb, 150 anni dopo. Celebrazioni strane, che hanno mostrato proprio ci\u00f2 che si voleva tenere nascosto: che l’Italia, in quel lontano 1861, pi\u00f9 che unita, fu unificata … <\/p>\n

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