{"id":4607,"date":"2011-06-29T17:52:36","date_gmt":"2011-06-29T15:52:36","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-04T12:55:02","modified_gmt":"2016-02-04T11:55:02","slug":"lunicef-sponsorizza-il-boia-dei-neonati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lunicef-sponsorizza-il-boia-dei-neonati\/","title":{"rendered":"L’UNICEF sponsorizza il «boia dei neonati»"},"content":{"rendered":"
\n
\"Peter<\/a>

Peter Singer<\/p><\/div>\n

La Bussola quotidiana<\/strong> 24 giugno 2011<\/div>\n

di Riccardo Cascioli<\/strong><\/p>\n

UNICEF e Peter Singer : nulla di pi\u00f9 incompatibile, si direbbe a prima vista. L\u2019UNICEF \u00e8 infatti l\u2019agenzia dell\u2019Onu che si occupa (o perlomeno dovrebbe occuparsi) della tutela dei bambini, Peter Singer \u00e8 invece il filosofo animalista che teorizza l\u2019infanticidio. Cosa possono avere in comune?<\/p>\n

<\/p>\n

Eppure la realt\u00e0 ci dice che UNICEF e Peter Singer vanno d\u2019amor e d\u2019accordo al punto che UNICEF Italia ha sponsorizzato lo scorso 20 giugno una conferenza di Singer alla LUISS, libera universit\u00e0 romana, con il patrocinio anche di Unindustria, l\u2019unione degli industriali del Lazio. L\u2019intervento di Singer, addirittura, inaugurava un ciclo di conferenze dell\u2019UNICEF dedicato alla filantropia. Dunque non si \u00e8 trattato di un incontro casuale.<\/div>\n

Per apprezzare meglio la scelta dell\u2019UNICEF, \u00e8 bene spiegare chi sia l\u2019ospite d\u2019onore.<\/strong> Australiano, professore di filosofia, Peter Singer \u00e8 autore di diversi volumi su temi di bioetica e diritti degli animali, anche se, e ci tiene a precisarlo, \u00abnon ama gli animali\u00bb e non ha mai tenuto in casa cani o gatti. Eppure Singer \u00e8 il principale teorico dell’animalismo. Il suo libro \u201cLiberazione animale\u201d (1975, mentre del 1991 \u00e8 la sua traduzione italiana) \u00e8 stato tradotto in sei lingue e viene considerato il manifesto del movimento animalista mondiale.<\/p>\n

Partendo dal presupposto che ci sono esseri umani che ancora non soffrono,<\/strong> non possono soffrire o non sono pi\u00f9 in grado di soffrire, il filosofo animalista ha preso chiaramente posizione a favore dell’utilizzo di embrioni umani come cavie al posto di animali per l’eventuale verifica della tossicit\u00e0 dei farmaci. Per giustificarsi Singer ha sostenuto che l’embrione nelle prime settimane di vita non prova dolore. Il filosofo australiano non si limita soltanto a sostenere la sperimentazione sugli embrioni o sui comatosi (per il fatto che essi comunque non soffrono), ma giustifica moralmente la soppressione di quei neonati con malformazioni tanto gravi da far ritenere che la loro vita sia priva di ogni valore.<\/p>\n

Ha scritto il filosofo australiano: \u00abQuando la vita di un bambino sar\u00e0 cos\u00ec penosa da non valere la pena di essere vissuta […] se non ci sono ragioni “estrinseche” per tenere il bambino in vita – come i sentimenti dei genitori – \u00e8 meglio ucciderlo\u00bb. E ancora: \u00abQuando la morte di un neonato malformato conduce alla nascita di un altro bambino con migliori prospettive di una vita felice, la quantit\u00e0 totale di felicit\u00e0 sar\u00e0 maggiore se il bambino malformato viene ucciso.<\/p>\n

La perdita di vita felice per il primo bambino \u00e8 superata dal guadagno di una vita felice per il secondo, pertanto se uccidere un bambino emofiliaco non ha effetti spiacevoli su terzi, sarebbe giusto ucciderlo secondo il punto di vista dell’utilitarismo totale. Uccidere un neonato con malformazioni non \u00e8 equivalente a uccidere una persona. E molto spesso non \u00e8 per niente sbagliato\u00bb.<\/p>\n

In <\/strong>Etica pratica<\/strong><\/em> Singer scrive: \u00abIl fatto che un essere sia un essere umano…<\/strong> non \u00e8 rilevante all’immoralit\u00e0 dell’ucciderlo; sono piuttosto caratteristiche quali la razionalit\u00e0, l’autonomia e l’autocoscienza che fanno la differenza. Neonati con malformazioni mancano di tali caratteristiche. Pertanto ucciderli non pu\u00f2 essere posto sullo stesso piano dell’uccidere esseri umani normali, o qualsiasi altro essere autocosciente\u00bb.<\/p>\n

Possiamo citare anche qualche altra perla da un’intervista allo stesso Singer<\/strong> pubblicata da Il Foglio (11 marzo 2008): \u201cAnche se il bambino potr\u00e0 avere una vita senza eccessiva sofferenza, come nel caso della sindrome di Down, ma i genitori pensano che sia un peso eccessivo per loro e vogliono averne un altro, questa pu\u00f2 essere una ragione per ucciderlo\u201d. \u201cE\u2019 un diritto ragionevole lasciar morire i malati neurovegetativi perch\u00e9 essi sono simili agli infanti disabili, non sono esseri coscienti, razionali, autonomi, la loro vita non ha valore intrinseco, il loro viaggio \u00e8 arrivato alla fine\u201d. \u201cI feti, i bambini appena nati e i disabili sono non-persone, meno coscienti e razionali di certi animali non umani. E\u2019 legittimo ucciderli\u201d.<\/p>\n

E al <\/strong>New York Times<\/strong><\/em> dichiarava tra l\u2019altro:<\/strong> \u201cL\u2019idea di attribuire a tutti un uguale diritto alla vita, \u00e8 un\u2019arma a doppio taglio. Se la vita con quadriplegia (paralisi) \u00e8 buona come la vita senza paralisi, non c\u2019\u00e8 alcun beneficio di salute a curarla\u201d.<\/p>\n

Alla base di questo pensiero \u201cilluminato\u201d c\u2019\u00e8 la distinzione tra essere umano e persona<\/strong> che Singer sviluppa. Secondo il filosofo animalista, infatti, la nostra civilt\u00e0 usa erroneamente i due termini in modo analogo. Per Singer invece essere umano \u00e8 un concetto che si riferisce alla specie, mentre persona \u00e8 un concetto che si riferisce all\u2019essere umano con certe qualit\u00e0 caratteristiche. Caratteristiche che peraltro non sarebbero specifiche del solo essere umano, Singer parla infatti anche di \u201canimali personali\u201d. Tali caratteristiche si riassumono in: razionalit\u00e0, autocoscienza e anche \u2013 ma in misura minore \u2013 capacit\u00e0 di provare piacere e dolore e di interagire con l\u2019ambiente.<\/p>\n

A questo punto viene da domandarsi: come mai l\u2019UNICEF se la fa con un personaggio<\/strong> che potrebbe tranquillamente essere nominato \u201cil boia dei neonati\u201d, un soggetto che sembra un sopravvissuto del nazismo?<\/p>\n

Semplicemente perch\u00e9 l\u2019UNICEF ormai da un ventennio non \u00e8 pi\u00f9 quella meritoria organizzazione<\/strong> che ha contribuito a salvare molti bambini da fame e malattie. Non che tutto ci\u00f2 che fa l\u2019UNICEF sia cattivo, intendiamoci: tuttora, in diversi paesi sponsorizza programmi meritevoli di sostegno, ma ad essere messa in discussione \u00e8 la direzione generale dell\u2019organizzazione e la partecipazione a diversi progetti che hanno come obiettivo il controllo delle nascite, nella logica eugenetica che ispira Singer. Tanto \u00e8 vero che la Santa Sede, dopo anni di avvertimenti, dal 1996 non versa pi\u00f9 il suo contributo all\u2019UNICEF per il sostegno alla diffusione di contraccezione e aborto nei paesi poveri. Uno dei motivi \u00e8 il rifiuto dell\u2019organizzazione di dichiarare in modo trasparente la precisa destinazione dei fondi ricevuti.<\/p>\n

Non \u00e8 soltanto un problema \u201cmorale\u201d sollevato dalla Chiesa cattolica<\/strong>, tanto \u00e8 vero che nel 2004 fu la rivista scientifica britannica Lancet<\/em> ad affermare \u2013 dati alla mano \u2013 che l\u2019UNICEF \u00e8 diventata uno dei maggiori ostacoli per la sopravvivenza dei bambini nei paesi in via di sviluppo. Per Lancet<\/em> la svolta negativa dell\u2019UNICEF si \u00e8 avuta nel 1995 con la nomina (volta dall\u2019amministrazione Clinton) alla direzione dell\u2019agenzia di Carol Bellamy che ha provveduto a dirottare su progetti per i \u201cdiritti delle donne\u201d i fondi che sarebbero serviti per la sopravvivenza dei bambini. I dati riportati da Lancet<\/em> dimostravano che 600mila bambini morivano ogni anno per cause assolutamente prevedibili malgrado la disponibilit\u00e0 di interventi efficaci a basso costo. Addirittura la mortalit\u00e0 in alcuni paesi poveri \u00e8 aumentata, mentre l\u2019UNICEF si preoccupa di promuovere la salute riproduttiva.<\/p>\n

E non \u00e8 che il cambio alla direzione dell\u2019UNICEF, avvenuto sei anni fa, abbia cambiato<\/strong> un granch\u00e9 la situazione. La direzione \u00e8 sempre quella eugenetica, e quanto avvenuto questa settimana a Roma lo dimostra: la vita dei bambini non vale in s\u00e9, ma a certe condizioni. E ormai non ci si preoccupa neanche pi\u00f9 di nasconderlo, la cultura \u00e8 cos\u00ec cambiata che un\u2019agenzia internazionale nata per tutelare l\u2019infanzia non si vergogna neanche di presentare in pompa magna il \u201cnuovo Mengele\u201d.<\/p>\n

E il bello \u00e8 che a fare pubblicit\u00e0 a questo incontro \u00e8 stata anche \u201cFamiglia Cristiana\u201d,<\/strong> che con l’UNICEF ha un rapporto “commerciale” e secondo cui Peter Singer \u00e8 un filantropo. Complimenti al settimanale cattolico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Bussola quotidiana 24 giugno 2011 di Riccardo Cascioli UNICEF e Peter Singer : nulla di pi\u00f9 incompatibile, si direbbe a prima vista. L\u2019UNICEF \u00e8 infatti l\u2019agenzia dell\u2019Onu che si occupa (o perlomeno dovrebbe occuparsi) della tutela dei bambini, Peter Singer \u00e8 invece il filosofo animalista che teorizza l\u2019infanticidio. Cosa possono avere in comune?<\/p>

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