{"id":4604,"date":"2011-06-23T13:02:22","date_gmt":"2011-06-23T11:02:22","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-16T16:57:50","modified_gmt":"2016-06-16T14:57:50","slug":"il-voto-sullacqua-non-e-stato-solo-un-voto-sullacqua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-voto-sullacqua-non-e-stato-solo-un-voto-sullacqua\/","title":{"rendered":"Il voto sull’acqua non e’ stato solo un voto sull’acqua. Debolezze e incertezze del mondo cattolico"},"content":{"rendered":"
\"referendum_acqua\"Osservatorio internazionale Van Thu\u00e2n \u2013 Newsletter <\/strong>n.335 del 14 giugno 2011<\/div>\n

Dobbiamo porci il problema: perch\u00e9 una cos\u00ec diffusa mobilitazione per una questione pratica e oggetto di volta in volta di deliberazione, ed invece una scarsissima o addirittura inesistente mobilitazione per la vita? Non c\u2019\u00e8 un preoccupante sbilanciamento? Dedicassero le nostre riviste, comprese quelle missionarie, alla vita almeno un centesimo dell\u2019attenzione rivolta all\u2019acqua\u2026<\/em><\/p>\n

+ S.E. Mons. Giampaolo Crepaldi<\/strong>Arcivescovo di Trieste<\/p>\n

Presidente dell\u2019Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n<\/div>\n

<\/p>\n

In occasione del recente referendum, e specialmente a proposito dei quesiti sull\u2019acqua, si pu\u00f2 parlare di una mobilitazione del mondo cattolico in quanto tale e dell\u2019espressione di una posizione, se non comune, certamente maggioritaria e globale. Era da tempo che questo non avveniva. Forse nemmeno ai tempi dei referendum contro divorzio e aborto si era vista una militanza di questo genere.<\/div>\n

Dichiarazioni di vescovi e di uffici pastorali delle diocesi, proclami di associazioni cattoliche, volantinaggi davanti alle chiese, manifesti con l\u2019invito ad andare a votare posti sotto gli altari, militanza attiva di ordini religiosi, compatta presa di posizione delle riviste cattoliche, specialmente quelle missionarie, catene di messaggi in rete, indicazioni molto precise per gli studenti delle scuole cattoliche.<\/p>\n

Davanti al test referendario sembra che il mondo cattolico abbia ritrovato l\u2019unit\u00e0 perduta. Ci sono state certamente voci dissonanti, anche importanti e autorevoli, ma non si pu\u00f2 non vedere una diffusa tendenza di fondo a condividere alcuni schemi mentali per affrontare il problema acqua.<\/p>\n

Il fatto \u00e8 che questi schemi destano molte perplessit\u00e0 e l\u2019\u201cunit\u00e0 ritrovata\u201d, che a prima vista sembra una forza \u2013 il raggiungimento del quorum non sarebbe stato possibile senza le parrocchie \u2013 evidenzia anche molti aspetti di debolezza. Sorge infatti la domanda: con queste categorie di pensiero e di azione, con la strumentazione messa in campo in questa occasione, i cattolici sono in grado di affrontare i problemi di oggi per dire qualcosa di proprio, di originale, di vero e di utile? Oppure vano a rimorchio di altri<\/p>\n

Solitamente, quando la Chiesa entra in questioni politiche viene accusata di integralismo. Ricordo che quando il cardinale Ruini sugger\u00ec di recarsi a votare in occasione del referendum sulla legge 40 sulla fecondazione assistita ci fu una levata di scudi contro questa \u201cingerenza\u201d.<\/p>\n

Levata di scudi non solo da parte di ambienti laici, ma anche e forse soprattutto da parte di ambienti cattolici contrari alla guida del magistero nelle questioni pubbliche e favorevoli alla totale libert\u00e0 di coscienza individuale in campo sociale e politico.<\/p>\n

Sul recente referendum, invece, niente di tutto questo. Non si \u00e8 letto su nessun giornale \u201cprogressista\u201d la minima accusa ai numerosi esponenti ecclesiastici che hanno invitato apertamente ad andare a votare e a votare in un certo modo. A mettere in evidenza questa contraddizione \u00e8 stata anche Radio Radicale, che si \u00e8 chiesta il motivo per questo opposto atteggiamento e ha affermato che forse sarebbe meglio valutare ci\u00f2 che si dice e non chi lo dice.<\/p>\n

Durante al campagna referendaria c\u2019\u00e8 stata anche un\u2019altra forma di integralismo, legata all\u2019ampio abuso di citazioni bibliche ed evangeliche adoperate in modo avventuroso. Si \u00e8 sentito di tutto, purtroppo; \u00e8 stata perfino utilizzata la richiesta di Ges\u00f9 sulla croce \u2013 \u201cho sete!\u201d \u2013 per sostenere l\u2019esigenza di andare a votare. Dove sono finiti gli esperti, di solito cos\u00ec attenti a distinguere i piani, a rimandare alle diverse competenze, ad evitare interpretazioni letterali?<\/p>\n

Durante la campagna referendaria ci sono stati diversi convegni di esperti di questo genere, dai quali per\u00f2 sono usciti slogan pi\u00f9 che attente riflessioni rispettose della complessit\u00e0, anche tecnica, del problema. Un aspetto tipico di questo integralismo metodologico \u00e8 stata l\u2019enunciazione di principi astratti ed assoluti \u2013 \u201cl\u2019acqua bene comune\u201d, \u201cl\u2019acqua diritto universale\u201d, \u201cl\u2019acqua bene primario creato da Dio\u201d – dai quali si sono dedotti impropriamente immediati comportamenti elettorali.<\/p>\n

Questo metodo, che potremmo chiamare di \u201cintegralismo progressista\u201d e che non aiuta a comprendere n\u00e9 la concretezza delle problematiche storiche n\u00e9 la fecondit\u00e0 orientativa del Vangelo, \u00e8 stato purtroppo ampiamente applicato anche alla Dottrina sociale della Chiesa. Ora \u00e8 stata citata una frase del Compendio<\/em> ora una della Caritas in veritate<\/em>, ma in modo molto discutibile e fuori del contesto.<\/p>\n

Non \u00e8 stata tenuta presenta la connessione reciproca tra i principi della Dottrina sociale della Chiesa, per esempio tra quello della destinazione universale dei beni e quello della sussidiariet\u00e0. Si sono trascurati interi capitoli delle recenti encicliche. Non si \u00e8 distinto tra beni pubblici, beni collettivi, beni comuni. Non si \u00e8 chiarito che un bene pu\u00f2 essere pubblico e non gestito dallo Stato. Si \u00e8 confuso il problema dell\u2019acqua in Italia con quello dell\u2019acqua in Africa.<\/p>\n

Questi approcci approssimativi e queste incertezze di metodo devono indurci ad una seria riflessione su come viene insegnata la Dottrina sociale della Chiesa, se nella sua integralit\u00e0 e originalit\u00e0 di messaggio oppure in modo funzionale a posizioni ideologiche previe.<\/p>\n

Come \u00e8 possibile che tutto lo sforzo delle istituzioni educative cattoliche, anche di alto livello, produca poi risultati cos\u00ec deludenti quando bisogna orientare il popolo cristiano a delle scelte pubbliche alla luce degli insegnamenti ricevuti<\/p>\n

Queste semplificazioni e perfino distorsioni si pagheranno in futuro: se non applico il principio di sussidiariet\u00e0 al tema dell\u2019acqua, mortificando la societ\u00e0 civile, come potr\u00f2 poi far valere quello stesso principio per chiedere la libert\u00e0 di educazione? Ed infatti sulla libert\u00e0 di educazione non \u00e8 ipotizzabile un coinvolgimento del mondo cattolico nemmeno lontanamente paragonabile a quello ottenuto sull\u2019acqua.<\/p>\n

Molti esponenti cattolici hanno chiamato \u201cprofetico\u201d l\u2019impegno a favore del referendum sull\u2019acqua. Si tratta di una concezione piuttosto strampalata di profezia, che si ispira ad uno strumentalizzato San Francesco e ad una interpretazione riduttiva del Cantico di Frate Sole appiattito sulla problematica della gestione dell\u2019acqua.<\/p>\n

Se il messaggio profetico francescano, o addirittura cristiano, \u00e8 ridotto a questo, non ne consegue un appiattimento della nostra vita religiosa, con conseguenze negative anche di ordine spirituale? Che profetismo a buon mercato \u00e8 quello che si esprime con una crocetta in cabina elettorale?<\/p>\n

Che profetismo \u00e8 quello che combatte per un diritto all\u2019acqua che nessuno nega, nemmeno quelli che a votare non ci sono andati; che distoglie lo sguardo dalle molteplici colpevoli rendite di posizione sulla distribuzione dell\u2019acqua; che nasconde i problemi concreti sotto il manto dei richiami alle belle frasi evangeliche; che trasforma una questione opinabile, legata alle diverse situazioni concrete e oggetto di umana deliberazione, in una specie di imperativo etico?<\/p>\n

Dobbiamo porci il problema: perch\u00e9 una cos\u00ec diffusa mobilitazione per una questione pratica e oggetto di volta in volta di deliberazione, ed invece una scarsissima o addirittura inesistente mobilitazione per la vita? Non c\u2019\u00e8 un preoccupante sbilanciamento? Dedicassero le nostre riviste, comprese quelle missionarie, alla vita almeno un centesimo dell\u2019attenzione rivolta all\u2019acqua\u2026<\/p>\n

Molti cattolici saranno contenti di aver contribuito ad evitare una inesistente \u201cprivatizzazione\u201d dell\u2019acqua. Trasformare il quesito referendario nel dilemma \u201cprivatizzazione s\u00ec privatizzazione no\u201d \u00e8 un vero e proprio non senso. Per\u00f2 molti cattolici penseranno di avere \u201cvinto\u201d o di aver contribuito a far vincere la causa giusta. In realt\u00e0 hanno fatto vincere il vento del mondo, e ad un prezzo piuttosto alto. Una minore ingenuit\u00e0, a questo proposito, sarebbe stata molto utile.<\/p>\n

Pu\u00f2 capitare che uno pensi di andare a votare per l\u2019acqua e invece voti per il divorzio breve. Ogni appuntamento referendario ha anche una ricaduta sul quadro politico. Si vota sull\u2019acqua ma le ripercussioni politiche aprono (o chiudono) altre porte. Pu\u00f2 capitare che uno pensi di andare a votare per l\u2019acqua insieme ad associazioni che promuovono i diritti umani.<\/p>\n

Poi per\u00f2 si accorge che quelle associazioni che promuovono i diritti umani e votano con lui per l\u2019acqua sono anche a favore dell\u2019aborto, lo sostengono teoricamente e lo promuovono praticamente. Il voto sull\u2019acqua non \u00e8 stato solo un voto sull\u2019acqua. Di quel voto altri ne approfitteranno per fare cose che ai cattolici non dovrebbero andar bene.<\/p>\n

Mi auguro che possa continuare una approfondita discussione sulle posizioni assunte dal cosiddetto mondo cattolico in occasione del recente referendum, sulle categorie di pensiero che orientano il discernimento. A mio avviso non c\u2019\u00e8 molto da festeggiare. Sono emerse infatti discrepanze, scollamenti, incertezze sugli obiettivi da raggiungere e sulla strada da percorrere<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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