{"id":4603,"date":"2011-06-23T12:00:37","date_gmt":"2011-06-23T10:00:37","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-17T16:51:22","modified_gmt":"2016-03-17T15:51:22","slug":"bisogna-uscire-dalla-sacrestie-ma-come","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/bisogna-uscire-dalla-sacrestie-ma-come\/","title":{"rendered":"Bisogna uscire dalla sacrestie. Ma come?"},"content":{"rendered":"
\"guelfi_ghibellini\"Libero<\/strong>, 19 giugno 2011<\/div>\n

Qui lo spiego partendo da un pensiero di Dostoevskij e da uno di S. Agostino. Per arrivare al grande cardinale Newman che afferma: \u201cLa Chiesa E\u2019 necessariamente un partito\u201d. Se non capiamo questo \u2026<\/em><\/p>\n

di\u00a0Antonio Socci<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u201cI cattolici sono stati determinanti\u201d nell\u2019esito dei referendum, come dice orgogliosamente l\u2019Azione cattolica? O cos\u00ec hanno tradito la dottrina sociale della Chiesa e vanno verso il suicidio come argomenta Luigi Amicone (con il suicidio aggiuntivo dell\u2019ethos pubblico come aggiunge Pietro De Marco). Alcune realt\u00e0 del mondo cattolico sottolineano festosamente il \u201crisveglio\u201d dell\u2019 impegno per il bene comune. Ma un volantino di Comunione e liberazione invita saggiamente \u201cad essere meno ingenui sul potere salvifico della politica\u201d. Al tempo stesso bisogna rispondere all\u2019appello del Papa e dei vescovi che chiamano i cattolici all\u2019impegno politico.<\/div>\n

Come si vede una situazione in cui \u00e8 difficilissimo orientarsi e capire, tanto per i semplici cristiani che per gli addetti ai lavori. Cosa sta succedendo nel mondo cattolico? E cosa accadr\u00e0 con i nuovi scenari politici?<\/p>\n

CHE FARE?<\/strong><\/p>\n

Si pu\u00f2 parlare ancora di unit\u00e0 dei cattolici? E su cosa, come e dove? O si torna alla diaspora? C\u2019\u00e8 il rischio della subalternit\u00e0 culturale degli anni Settanta? C\u2019\u00e8 in vista una Dc di ricambio? O forse \u00e8 meglio puntare su pi\u00f9 partiti? O addirittura su un movimento cattolico che lavori nella societ\u00e0, dove sono nati tutti i movimenti che oggi condizionano i partiti?<\/p>\n

Negli ambienti della Cei si valorizza molto la relazione di Lorenzo Ornaghi, rettore della Cattolica, al X Forum del \u201cProgetto culturale\u201d dedicato ai 150 anni del\u2019Unit\u00e0 d\u2019Italia. Ornaghi invita i cattolici a \u201ctornare ad essere con decisione \u2018guelfi\u2019 \u201d, spiegando: \u201cabbiamo sempre pi\u00f9 bisogno di una visione politica dalle radici e dalle qualit\u00e0 genuinamente e coerentemente \u2018cattoliche\u2019 \u201d.<\/p>\n

Quel tornare decisamente \u201cguelfi\u201d per Ornaghi significa che i cattolici devono rivendicare la radice cattolica dell\u2019italianit\u00e0 e devono affermare che \u201crispetto ad altre \u2018identit\u00e0\u2019 culturali che sono state protagoniste della storia unitaria (\u2026) disponiamo di idee pi\u00f9 appropriate alla soluzione dei problemi del presente. E siamo ancora dotati di strumenti d\u2019azione meno obsoleti o improvvisati\u201d.<\/p>\n

Affermazioni importanti, ma che dovrebbero essere spiegate nel dettaglio, sostanziate e anche discusse. In ogni caso affermazioni di cui ancora non si vede la conseguenza pratica, fattuale. Cos\u00ec le domande aumentano. Solo che rispondere direttamente ad esse \u00e8 impossibile perch\u00e9 \u2013 quando si parla della Chiesa \u2013 bisogna partire da altro, da una questione che sembra esterna ed \u00e8 di natura teologica. Tutti la danno per scontata, ma non lo \u00e8.<\/p>\n

Riguarda la natura stessa del fatto cristiano e la concezione della Chiesa. E\u2019 su questo che non c\u2019\u00e8 chiarezza dentro lo stesso mondo cattolico. E da qui deriva poi la confusione sulle scelte storiche.<\/p>\n

IL CUORE DI TUTTO<\/strong><\/p>\n

Provo a riassumere con due citazioni quella che a me pare la strada giusta. La prima \u00e8 di Dostoevskij: \u201cMolti pensano che sia sufficiente credere nella morale di Cristo per essere cristiano. Non la morale di Cristo, n\u00e9 l\u2019insegnamento di Cristo salveranno il mondo, ma precisamente la fede in ci\u00f2, che il Verbo si \u00e8 fatto carne\u201d.<\/p>\n

Il grande scrittore russo qui coglie il punto: i cristiani non portano nel mondo anzitutto un \u201csupplemento d\u2019anima\u201d, un richiamo etico, una concezione della politica o del Paese o una cultura. Queste sono conseguenze.<\/p>\n

Portano anzitutto un fatto, un corpo misterioso, umano e divino, un popolo che \u00e8 anche \u2013 di per s\u00e9 \u2013 un soggetto politico che ha cambiato e cambia la storia.<\/p>\n

A conferma vorrei richiamare una pagina memorabile di sant\u2019Agostino rivolto ai \u201cpelagiani\u201d, cio\u00e8 coloro che degradavano il cristianesimo a una costruzione umana, a un proprio sforzo morale: \u201cQuesto \u00e8 l\u2019orrendo e occulto veleno del vostro errore: che pretendiate di far consistere la grazia di Cristo nel suo esempio, e non nel dono della sua Persona\u201d.<\/p>\n

Leggendo questi due grandi autori cristiani si capisce ci\u00f2 che insegna la tradizione cristiana: il gesto pi\u00f9 potente di cambiamento del mondo \u2013 per i cristiani \u2013 \u00e8 la Messa.<\/p>\n

Pi\u00f9 potente di eserciti, poteri finanziari, stati e rivoluzioni, perch\u00e9 \u00e8 l\u2019irrompere di Dio fatto uomo nella storia, l\u2019atto con cui Dio prende su di s\u00e9 tutto il Male e lo sconfigge, liberando gli uomini. Ma non capirebbe nulla di cristianesimo chi credesse che la messa sia solo quel famoso rito domenicale. No.<\/p>\n

Per il popolo cristiano la messa, da quel 7 aprile dell\u2019anno 30 in cui il Salvatore fu crocifisso, non \u00e8 mai finita: \u00e8 una sinfonia la cui ultima nota coincider\u00e0 con la trasfigurazione dell\u2019intero universo. Quell\u2019evento abbraccia tutta la giornata e tutta la vita, tutta la realt\u00e0, tutta la storia e tutto il cosmo. E li cambia.<\/p>\n

\u201cLA CHIESA E\u2019 UN PARTITO\u201d<\/strong><\/p>\n

Non a caso uno dei pi\u00f9 grandi pensatori cattolici moderni, il cardinal Newman afferma che la Chiesa stessa \u201c\u00e8\u201d un partito: \u201cStrettamente parlando, la Chiesa cristiana, come societ\u00e0 visibile, \u00e8 necessariamente una potenza politica o un partito. \u00a0Pu\u00f2 essere un partito trionfante o perseguitato, ma deve sempre avere le caratteristiche di un partito che ha priorit\u00e0 nell\u2019esistere rispetto alle istituzioni civili che lo circondano e che \u00e8 dotato, per il suo latente carattere divino, di enorme forza ed influenza fino alla fine dei tempi. \u00a0Fin dall\u2019inizio fu concessa stabilit\u00e0 non solo alla mera dottrina del Vangelo, ma alla societ\u00e0 stessa fondata su tale dottrina; fu predetta non solo l\u2019indistruttibilit\u00e0 del cristianesimo, ma anche quella dell\u2019organismo tramite cui esso doveva essere manifestato al mondo. \u00a0Cos\u00ec il Corpo Ecclesiale \u00e8 un mezzo divinamente stabilito per realizzare le grandi benedizioni evangeliche\u201d.<\/p>\n

E\u2019 tanto vero ci\u00f2 che dice Newman che la Chiesa \u00e8 stata la pi\u00f9 grande forza di cambiamento della storia: ha letteralmente costruito civilt\u00e0 (tutte le \u201cistituzioni\u201d del mondo moderno, dagli ospedali alle universit\u00e0, dalla democrazia al diritto internazionale, fino al progresso scientifico-tecnologico-commerciale, sono nate nell\u2019alveo cattolico).<\/p>\n

Perfino quel sacro Romano Impero che ha generato l\u2019Europa e poi partiti, dal partito guelfo del medioevo alle Democrazie cristiane del novecento (il nostro stesso Paese \u00e8 stato letteralmente salvato dalla Dc che gli ha garantito libert\u00e0, unit\u00e0 e prosperit\u00e0 nell\u2019Europa dei totalitarismi). C\u2019\u00e8 chi ha cercato e cerca di impedire in ogni modo ai cristiani di esprimersi e costruire. Lo hanno fatto i totalitarismi moderni e le ideologie degli anni Settanta che pure in Italia pretendevano di zittire violentemente i cattolici.<\/p>\n

Ma anche una certa cultura laica occidentale oggi prova a delegittimare la presenza dei cattolici.<\/p>\n

Ancora Newman scriveva: \u201cDal momento che \u00e8 diffusa l\u2019errata opinione che i cristiani, e specialmente il clero, in quanto tale, non abbiano nessuna relazione con gli affari temporali, \u00e8 opportuno cogliere ogni occasione per negare formalmente tale posizione e per domandarne prove.<\/p>\n

E\u2019 vero invece che la Chiesa \u00e8 stata strutturata al fine specifico di occuparsi o (come direbbero i non credenti) di immischiarsi del mondo. I membri di essa non fanno altro che il proprio dovere quando si associano tra di loro, e quando tale coesione interna viene usata per combattere all\u2019esterno lo spirito del male, nelle corti dei re o tra le varie moltitudini. \u00a0E se essi non possono ottenere di pi\u00f9, possono, almeno, soffrire per la Verit\u00e0 e tenerne desto il ricordo, infliggendo agli uomini il compito di perseguitarli\u201d.<\/p>\n

IL PROBLEMA<\/strong><\/p>\n

La cosa peggiore per\u00f2 \u00e8 quando il sale diventa scipito, cio\u00e8 quando sono i cattolici stessi a escludersi, a rinchiudersi nelle sacrestie o ad andare a ruota delle ideologie mondane pi\u00f9 forti. Dunque la Chiesa deve avere una sola preoccupazione: che (anche nei seminari e nelle facolt\u00e0 teologiche) si annunci davvero il fatto cristiano nella sua verit\u00e0 e integralit\u00e0, che nelle parrocchie, nelle associazioni, nei movimenti lo si viva in tutte le sue dimensioni (la cultura, la carit\u00e0 e la missione) alla sequela del Papa.<\/p>\n

Che non si lasci solo Radio Maria a fornire ai semplici cristiani l\u2019aiuto per un giudizio cristiano sulla realt\u00e0. Che il popolo cristiano si veda e illumini la vita pubblica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Libero, 19 giugno 2011 Qui lo spiego partendo da un pensiero di Dostoevskij e da uno di S. Agostino. Per arrivare al grande cardinale Newman che afferma: \u201cLa Chiesa E\u2019 necessariamente un partito\u201d. Se non capiamo questo \u2026 di\u00a0Antonio Socci<\/p>

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