{"id":4599,"date":"2011-06-16T00:00:00","date_gmt":"2011-06-15T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-04-05T20:58:23","modified_gmt":"2015-04-05T18:58:23","slug":"africa-la-rinascita-che-non-c-stata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/africa-la-rinascita-che-non-c-stata\/","title":{"rendered":"Africa. La rinascita che non c\u2019è stata"},"content":{"rendered":"
\"africani\"<\/a>Il Timone<\/strong> n.104 giugno 2011<\/div>\n

50 anni dopo l\u2019inizio della decolonizzazione, l\u2019Africa gode di pessima salute. Nonostante la libert\u00e0, la democrazia e l\u2019ingente quantit\u00e0 di denaro della cooperazione. Perch\u00e9 questo incredibile \u201cmal d\u2019Africa\u201d?<\/em><\/p>\n

di Anna Bono<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Con l’indipendenza di diciassette Stati, iniziava nel 1960 il decennio che avrebbe decretato la fine del dominio europeo sull’Africa. A distanza di mezzo secolo, \u00e8 tempo di bilanci. Una prima riflessione merita il fatto che quella attuale venga di solito definita epoca post (o neo) coloniale. Spesso, poi, il resto della storia del continente viene suddiviso in due epoche, coloniale e pre-coloniale, e, quasi sempre, si omette di precisare che la colonizzazione di cui si tratta \u00e8 quella europea, come se fosse stata l’unica e non occorresse specificare.<\/div>\n

Assumere la colonizzazione europea come spartiacque della storia africana equivale a dire che l’Europa \u00e8 stato il principale e forse l’unico fattore dinamico, decisivo e che soltanto la sua influenza ha determinato la sorte, nel bene e nel male, degli abitanti del continente. Invece, nel bene e nel male, prima di quella europea, in Africa si sono verificate due altre colonizzazioni di portata continentale che hanno avuto formidabili effetti e ne hanno cambiato per sempre il volto.<\/p>\n

La prima colonizzazione dell’Africa bantu<\/em><\/strong><\/p>\n

La prima \u00e8 stata quella delle popolazioni di lingua bantu, iniziata intorno al 1500 a.C., durata oltre due millenni e svoltasi in diverse ondate migratone dirette verso i quattro punti cardinali, a partire dalle regioni centro-occidentali originarie. I Bantu, che erano coltivatori, portarono con s\u00e9 e diffusero ovunque l’agricoltura e le tecniche di lavorazione dei metalli di cui erano a conoscenza.<\/p>\n

Trasformarono cos\u00ec, radicalmente, l’ambiente naturale e l’esistenza delle popolazioni dedite alla caccia, alla raccolta e alla pastorizia transumante che in parte assimilarono, in parte sterminarono e in parte sospinsero nei territori pi\u00f9 inospitali – i deserti, le savane, le fitte foreste equatoriali – dove ancora sopravvivono a stento.<\/p>\n

La seconda colonizzazione <\/strong>arabo-islamica<\/em><\/strong><\/p>\n

La seconda colonizzazione dall’impatto determinante \u00e8 stata quella arabo-islamica iniziata nel VII secolo, subito dopo la morte di Maometto, avvenuta nel 632 d.C. Una serie di campagne militari realizzarono in pochi decenni la conquista di tutto il Nord Africa. Poi, pi\u00f9 lentamente, l’invasione si estese ai territori sub sahariani raggiungendo le coste dell’Oceano Atlantico e dell’Oceano Indiano.<\/p>\n

La colonizzazione arabo-islamica introdusse in Africa il concetto di umma, <\/em>la comunit\u00e0 dei credenti, che trascende l’appartenenza strettamente etnica, e la scrittura; vi fece sorgere grandi regni e vi cre\u00f2 rotte commerciali continentali, grazie alle quali, per\u00f2, si organizz\u00f2 anche la tratta orientale degli schiavi che, nell’arco di quattordici secoli, ha sottratto al continente pi\u00f9 di dodici milioni di persone: una cifra grosso modo pari a quella della tratta atlantica verso le Americhe, ma distribuita in un arco di tempo molto pi\u00f9 lungo.<\/p>\n

Entrambe le colonizzazioni, cos\u00ec come quella europea successiva, portarono sviluppo e benefici effetti, ma furono allo stesso tempo devastanti e spietatamente cruente. Tuttavia nella memoria collettiva degli africani e del mondo intero sembra restare soltanto il ricordo della brutalit\u00e0 di quella europea, dei suoi crimini e dei suoi danni, mentre dei suoi apporti positivi non \u00e8 rimasta traccia.<\/p>\n

La colonizzazione europea<\/em><\/strong><\/p>\n

Eppure non si pu\u00f2 negare l’utilit\u00e0 delle tecnologie moderne importate dall’Europa di cui l’Africa, ancora alla fine del XIX secolo, mancava quasi del tutto. Pi\u00f9 ancora appare inestimabile il messaggio di una religione, quella cristiana, che parla di un Dio misericordioso ed esorta a sperare, a non avere paura: per capirlo, bisogna aver sperimentato quanto la stregoneria in Africa paralizzi cuore e ingegno.<\/p>\n

Infine, vi \u00e8 il valore supremo attribuito alla persona – \u00abogni creatura \u00e8 bene\u00bb \u00e8 la frase di san Paolo definita da don Luigi Giussani la pi\u00f9 rivoluzionaria della storia della cultura -, la pari dignit\u00e0 riconosciuta a tutti gli uomini e la convinzione che esistano diritti inerenti alla condizione umana, quindi universali e inalienabili, in alternativa alle istituzioni tribali che fanno dipendere i diritti dallo status e quest’ultimo da fattori principalmente ascritti. L’Africa di oggi comprende e rispecchia le I tre grandi forze – civilt\u00e0 tribale, arabo-islamica, cristiana-occidentale – che nei millenni ne hanno plasmato economia, societ\u00e0 e cultura con effetti rivoluzionari, per certi aspetti inconciliabili e contrastanti.<\/p>\n

Il fallimento dell’indipendenza<\/strong><\/p>\n

\u00c8 stato appellandosi ai principi di uguaglianza e di giustizia sociale importati dall’Europa, insegnati e testimoniati da decine di migliaia di missionari cristiani nei pi\u00f9 remoti angoli del continente, che negli anni ’60 del secolo scorso le \u00e9lites africane hanno rivendicato l’indipendenza e hanno convinto i loro connazionali a ribellarsi. Dissero allora che l’affrancamento dalla madrepatria era indispensabile proprio per completare il processo avviato dalla colonizzazione europea: concludere la transizione verso un’economia industriale, creare i moderni Stati e garantire a tutti gli africani il pieno godimento dei diritti proclamati nella Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo. A tal fine alcuni adottarono economie di mercato e istituzioni democratiche, altri si schierarono con i regimi comunisti e ne scelsero il modello totalitario e statalista.<\/p>\n

Non ci volle molto per\u00f2 per capire che gli uni e gli altri, salvo poche eccezioni, non avevano interesse a realizzare i cambiamenti promessi e che le popolazioni africane, per parte loro, del tutto impreparate al nuovo assetto politico, non erano in grado di controllarne e di orientarne l’azione esercitando i diritti acquisiti. Malgoverno, corruzione sfrenata, ferrea repressione del dissenso politico e popolare, libert\u00e0 fondamentali negate, diritti umani violati, brogli e violenze elettorali, guerre e colpi di Stato per assicurarsi il controllo esclusivo dell’apparato statale, inteso come mezzo per attingere a piene mani alle ricchezze nazionali e servirsene nel proprio interesse, a scapito di quello comune: non c’\u00e8 Paese africano che se ne sia salvato e che non ne abbia pagato le conseguenze, prima fra tutte l’accentuazione delle tradizionali rivalit\u00e0 etniche e religiose.<\/p>\n

Intanto, per l’incuria delle istituzioni, carestie e malattie – tre pandemie in particolare: malaria, Aids, tubercolosi – falcidiavano adulti e bambini e la scarsit\u00e0 di lavoro nei settori moderni dell’economia privava una generazione dopo l’altra di un futuro, condannando milioni di giovani disoccupati a vivere di espedienti e trasformando cos\u00ec la pi\u00f9 preziosa delle risorse, il capitale umano, in un sempre pi\u00f9 grave e insanabile problema sociale e assistenziale.<\/p>\n

Mentre, per ostentare le apparenze di uno sviluppo in realt\u00e0 mancato – fastosi palazzi presidenziali, ville sontuose, “cattedrali nel deserto” prive di qualsiasi utilit\u00e0 – si sprecavano miliardi di dollari, attingendo alle casse statali, anche le ricchezze naturali, che si andavano via via rivelando quasi dappertutto immense, si mutavano da risorsa in maledizione – cos\u00ec si disse per la prima volta parlando del rame dello Zambia – per lo spreco che ne \u00e8 stato fatto e per le sanguinose lotte di potere per impadronirsene che hanno scatenato.<\/p>\n

Se la “maledizione” dello Zambia \u00e8 il rame, quella della Costa d’Avorio \u00e8 il cacao, quella della Sierra Leone sono i diamanti, della Nigeria il petrolio. Tanto si teme l’avidit\u00e0 dei potenti e il male che ne pu\u00f2 derivare che in questi mesi in Ghana, nuovo produttore di petrolio, l’ansia prevale nella popolazione che dovrebbe invece esultare pensando a nuove prospettive di benessere e progresso.<\/p>\n

Al quadro cos\u00ec delineato si deve aggiungere un altro elemento onnipresente in Africa, la cooperazione internazionale allo sviluppo: un colossale impegno finanziario, una sorta di Piano Marshall, deciso all’indomani delle indipendenze per fornire ai governi africani i capitali, le tecnologie e le competenze professionali necessari a sconfiggere la povert\u00e0.<\/p>\n

Giustamente si \u00e8 puntato tutto su tre fronti di intervento: il superamento delle economie di sussistenza tramite l’industrializzazione dei vari settori produttivi e la dotazione delle necessarie infrastrutture; la formazione di generazioni di giovani in buone condizioni di salute, economicamente autosufficienti e capaci di decidere di s\u00e9 e da s\u00e9, grazie all’universale accesso ai servizi scolastici e sanitari; infine gli interventi umanitari, un tempo detti d’emergenza, per salvare le popolazioni minacciate da guerre e calamit\u00e0 naturali fornendo loro un rifugio sicuro, i beni essenziali e l’assistenza medica di base per tutto il tempo necessario a superare la crisi. Ma non ha funzionato.<\/p>\n

La cooperazione allo sviluppo ha speso oltre mille miliardi di dollari, erogati a vario titolo e con modalit\u00e0 diverse, senza eliminare le cause della povert\u00e0 e riuscendo a mala pena, non sempre e non abbastanza, a lenire le sofferenze di un numero crescente di persone bisognose d’aiuto.<\/p>\n

Tra il 1970 e il 1998, il periodo in cui l’Africa ha ricevuto i maggiori contributi internazionali, la povert\u00e0 \u00e8 salita dall’11% al 66%: 30 anni fa, ad esempio, il Prodotto Interno Lordo del Burundi e del Burkina Faso era superiore a quello della Cina e nel 1961, quando ancora era colonia britannica, il Kenya aveva un PIL pr\u00f2capite <\/em>superiore a quello della Corea del Sud, mentre adesso il suo PIL \u00e8 di 1.622 dollari l’anno e quello della Corea del Sud \u00e8 <\/em>di 29.326 dollari. Kenya, Burkina Faso e Burundi sono rispettivamente al 128, 161 e 166 posto nell’Indice dello sviluppo umano dello United Nations Development Programme mentre la Cina \u00e8 all’89 posto e la Corea del Sud \u00e8 al 12.<\/p>\n

Ai capitali della cooperazione internazionale e a quelli derivanti dal commercio dei prodotti della terra e del sottosuolo, vanno aggiunte inoltre, per un valore altrettanto ingente, le rimesse di milioni di africani emigrati. Dunque in Africa la povert\u00e0 \u00e8 aumentata proprio mentre il continente disponeva di una quantit\u00e0 di risorse astronomica, incomparabilmente superiore rispetto a qualsiasi altra epoca precedente. Basta questa constatazione per tracciare un bilancio negativo del mezzo secolo di indipendenza trascorso. La “rinascita africana”, di cui si \u00e8 ripetutamente annunciato l’avvento, non \u00e8 mai arrivata.<\/p>\n

Per saperne di pi\u00f9<\/strong><\/p>\n

Dambisa Moyo, <\/strong>La carit\u00e0 che uccide, <\/em>Rizzoli.2010.
\nLinda Polman, <\/strong>L’industria della solidariet\u00e0, <\/em>Bruno Mondadori, 2009.
\nJacques Giri, <\/strong>Africa in crisi, <\/em>SEI, 1991.
\nAxelle Kabou, <\/strong>E se l’Africa rifiutasse lo svi<\/em>luppo?, <\/em>L’Harmattan Italia, 2008.
\nClaudio Moffa, <\/strong>L’Africa alla periferia della <\/em>storia, <\/em>Aracne 2005.
\nDesiderio Pirovano, <\/strong>Poveri perch\u00e9, <\/em>Sperling & Kupfer, 1995.
\nAnna Bono, <\/strong>La nostra Africa, <\/em>II Segnalibro, 1998.
\nPiero Gheddo<\/strong>, Vangelo e sviluppo dei popoli<\/em>, I Quaderni de Il Timone<\/strong>, 2009.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n.104 giugno 2011 50 anni dopo l\u2019inizio della decolonizzazione, l\u2019Africa gode di pessima salute. Nonostante la libert\u00e0, la democrazia e l\u2019ingente quantit\u00e0 di denaro della cooperazione. Perch\u00e9 questo incredibile \u201cmal d\u2019Africa\u201d? di Anna Bono<\/p>

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