{"id":4598,"date":"2011-06-16T00:00:00","date_gmt":"2011-06-15T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-04-05T20:43:46","modified_gmt":"2015-04-05T18:43:46","slug":"linvenzione-degli-ospedali-rifugi-della-carit-nei-secoli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/linvenzione-degli-ospedali-rifugi-della-carit-nei-secoli\/","title":{"rendered":"L\u2019invenzione degli Ospedali: rifugi della carità nei secoli"},"content":{"rendered":"
\"ospedale\"<\/a>per Rassegna Stampa<\/strong><\/div>\n

Appunti del convegno organizzato da Scienza e Vita di Pisa e Livorno, il 10 giugno 2011 nella sala della biblioteca del Seminario Arcivescovile di Pisa. Relatori: Francesco Agnoli, scrittore, Andrea Bartelloni, A.I.M.C. di Pisa.<\/p>\n

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La nascita dell\u2019 \u201cospedale\u201d ha una relazione ben precisa con l’ Occidente e, in particolare con il Cristianesimo. Al mondo pagano esso era sconosciuto perch\u00e9 non pu\u00f2 concepirsi un \u201cluogo\u201d come questo senza una visione teologica ed antropologica di un certo tipo. Nell\u2019induismo, che crede nella \u201creincarnazione\u201d non si interviene per curare perch\u00e9 sarebbe come andare contro il volere divino. Anche nell\u2019Islam \u00e8 presente un certo fatalismo che svuota di significato la cura istituzionale dei malati.<\/div>\n

Nel cristianesimo, invece, gi\u00e0 i Padri della Chiesa definiscono Ges\u00f9 nello stesso tempo \u201cmedicus<\/em> et infirmus\u201d<\/em>; un Dio che si incarna in un corpo \u00e8 all\u2019opposto delle altre religioni \u201cspiritualiste\u201d, dove il corpo era visto come prigione e limite. Il Dio cristiano ha elevato la debolezza umana a veicolo di carit\u00e0 e di salvezza, predicando, nel suo Credo, anche la risurrezione della \u201ccarne\u201d.<\/p>\n

Qualcuno ritiene, oggi, che il cristianesimo umilii la corporeit\u00e0; in realt\u00e0 il cristianesimo ha esaltato il corpo, come dimostra l\u2019alta considerazione sempre riservata al lavoro manuale e alle sue espressioni. La pratica diffusissima del pellegrinaggio in Terra Santa si spiega proprio con il fortissimo desiderio di cercare, attraverso la visitazione di quei luoghi, le tracce fisiche del passaggio di Ges\u00f9 Cristo; “noi nutriamo e vestiamo il Cristo”, diceva S. Gregorio Nazianzeno.<\/p>\n

Il cristianesimo ha condannato sempre le pratiche magiche, l’alchimia, ecc., proprio per il profondo rispetto del corpo, che Dio ha condiviso con l\u2019uomo, e della natura, che \u00e8 opera di Dio. Ci\u00f2 ha fatto dei monaci benedettini i primi \u201cfarmacisti\u201d che \u201ccatalogano\u201d, la natura, la studiano e la mettono al servizio dell’uomo. Platone riteneva degno di cura solo i cittadini liberi; il cristianesimo, invece, si rivolge a tutti , specialmente agli infermi.<\/p>\n

Il primo \u201cospedale\u201d conosciuto fu realizzato da San Basilio in Oriente (Cappadocia; IV\u00b0 sec.). In Occidente due patrizie romane (Fabiola e Marcella) fondano, tra il IV e V, sec., le prime strutture di accoglienza per infermi, destinando i loro beni per accogliere malati e senza dimora (cd. \u201cXenodochi\u201d, ricoveri per stranieri).<\/p>\n

I monasteri furono il centro della rinascita culturale nell\u2019alto medioevo, ma anche il centro irradiatore dell\u2019 \u201cospitalit\u00e0\u201d. Seguendo la regola di San Benedetto i monaci, oltre a curare i propri confratelli, daranno accoglienza all\u2019interno dei loro conventi a tutti gli infermi. Anche lo studio dell\u2019 anatomia con la sezione dei cadaveri nasce nell\u2019Italia cristiana (fine XIII\u00b0 sec.) grazie ad un\u2019 antropologia del tutto nuova: dopo la morte non era pi\u00f9\u00a0 necessario, come nelle altre tradizioni religiose o pagane (ed Alloween, in questo senso, ne rappresenta un revival<\/em>), sottoporre a certi riti sepolcrali affinch\u00e8 il defunto completasse il passaggio nell’aldil\u00e0.<\/p>\n

Il suo fondatore (Mondino dei Liuzzi) operava all’universit\u00e0 di Bologna (Stato Pontificio) e poteva sezionare due cadaveri a settimana con il permesso pontificio. Ancora molto pi\u00f9 tardi (sec. XVI\u00b0) il grande Vesalio sar\u00e0 costretto a venire a Padova perch\u00e9, all\u2019epoca, solo in Italia si potevano praticare le dissezioni. Anche le pestilenze sono molto interessanti per lo studio degli ospedali e del loro sviluppo.<\/p>\n

Alcuni studiosi anglosassoni (tra cui Rodney Stark, in \u201cL\u2019ascesa e affermazione del Cristianesimo\u201d, ed. Lindau), sostengono che proprio queste pestilenze, a seguito della tracollo dell\u2019impero romano, contribuirono all\u2019 affermazione del cristianesimo perch\u00e8 solo esso poteva offrire una spiegazione \u201cteologica\u201d del dolore e della malattia (Cristo, prendendo su di s\u00e9 la natura umana e con la Sua Passione, ha dato alla sofferenza un profondo significato di catarsi), da cui scaturiva quella fitta rete di solidariet\u00e0 e di reciproco soccorso, aperta a tutti che aiut\u00f2 l\u2019umanit\u00e0 del tempo a risollevarsi.<\/p>\n

Il terrore del contagio, che genera l’ \u201cuntore\u201d, gi\u00e0 presente nella peste di Atene descritta da Tucidide, viene in qualche modo esorcizzato dalla carit\u00e0 cristiana, mentre il mondo pagano (e possiamo dire anche quello moderno) fugge dinanzi ad esso.<\/p>\n

Intorno all’anno 1000 vengono fondati moltissimi ospedali lungo le vie principali (es. la via Francigena. A Santa Maria della Scala di Siena l’ospedale \u00e9 costruito di fronte alla chiesa; ma anche a Pisa l\u2019ospedale di S. Chiara fu collocato nella magnifica scenografia del Campo dei Miracoli, accanto alla Battistero, alla Cattedrale e al Camposanto, che allegoricamente racchiudono l\u2019intero ciclo della vita umana.<\/p>\n

La struttura tipica \u00e9 quella della corsia unica dove sono gli infermi; in seguito verranno creati I primi reparti. Accanto alle corsie, si aggregano anche altri servizi come il monte di piet\u00e0 o l’orfanotrofio. E tutto questo si reggeva sul lavoro di religiosi e laici che prestavano la loro opera gratuitamente.<\/p>\n

Si fondano, nel frattempo, anche veri e propri \u201cordini ospedalieri\u201d, il pi\u00f9 famoso dei quail \u00e8 quello di San Giovanni di Gerusalemme (oggi di Malta) per soccorrere in Terra Santa i pellegrini; esso nasce come istituzione ospedaliera e poi, per difendere le loro vite, diverr\u00e0 anche ordine militare. Si sviluppano, inoltre, \u201cconfraternite\u201d di laici che si specializzano nelle varie opere caritative.<\/p>\n

Nel 1400-1500 il \u201cmedico\u201d diventa la figura centrale dell’ ospedale. Martin Lutero descrive gli ospedali italiani come un modello di efficienza. San Giovanni di Dio e Camillo de Lellis danno un impulso fondamentale al concetto moderno di \u201cospedale\u201d.<\/p>\n

Nel 1500 compare la sifilide che nel mondo far\u00e0 milioni di morti. Un discepolo di Santa Caterina da Genova, Ettore Vernazza, fonda il primo ospedale degli \u201cincurabili\u201d (i sifilitici) a Genova, poi si sposta a Roma dove fonder\u00e0 un altro ospedale (S. Giacomo) per gli stessi, cos\u00ec come a Napoli. Tornato a Genova dopo aver fondato un lazzaretto per gli appestati, vi morir\u00e0 contagiato dalla malattia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

per Rassegna Stampa Appunti del convegno organizzato da Scienza e Vita di Pisa e Livorno, il 10 giugno 2011 nella sala della biblioteca del Seminario Arcivescovile di Pisa. Relatori: Francesco Agnoli, scrittore, Andrea Bartelloni, A.I.M.C. di Pisa. * * *<\/p>

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