{"id":45883,"date":"2020-01-23T00:00:08","date_gmt":"2020-01-22T23:00:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=45883"},"modified":"2020-01-10T12:08:01","modified_gmt":"2020-01-10T11:08:01","slug":"la-regalita-di-cristo-un-dilemma-da-risolvere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-regalita-di-cristo-un-dilemma-da-risolvere\/","title":{"rendered":"La regalit\u00e0 di Cristo, un dilemma da risolvere"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La Nuova Bussola quotidiana<\/a> <\/strong><\/p>\n

24 Novembre 2019<\/p>\n

Dobbiamo guardare in faccia la realt\u00e0: oggi ricorre la festa di Cristo Re, ma sulla \u201cRegalit\u00e0 di Cristo\u201d ci si divide. Esistono infatti due interpretazioni teologiche diverse tra loro che si contraddicono sul punto fondamentale della regalit\u00e0 \u201cpolitica\u201d di Cristo: se essa esista o no. Per evitare spinosi problemi, la strada che viene seguita \u00e8 di stemperare i toni della \u201cregalit\u00e0\u201d e di affievolire le sue pretese. All\u2019espressione si assegna un significato spirituale, oppure escatologico, oppure vagamente pastorale, ma non sociale e politico. <\/em><\/p>\n

di Franco Fontana<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Dobbiamo guardare in faccia la realt\u00e0: oggi ricorre la Solennit\u00e0 di Cristo Re, ma sulla \u201cRegalit\u00e0 di Cristo\u201d ci si divide. Esistono infatti due interpretazioni teologiche diverse tra loro che si contraddicono sul punto fondamentale della regalit\u00e0 \u201cpolitica\u201d di Cristo: se essa esista o no. Ovviamente adopero l\u2019aggettivo politica<\/em> non nel senso dei partiti politici, ma per chiedere se la politica, come organizzazione della vita comunitaria in vista del bene comune, abbia un dovere <\/em>verso Cristo, la religione cattolica, la Chiesa.<\/p>\n

\"\"<\/a>La Dignitatis humanae<\/em> del Vaticano II parla di un dovere \u201cdelle persone e delle societ\u00e0 nei confronti dell\u2019unica vera religione di Cristo\u201d, ma non parla di un dovere della comunit\u00e0 politica. Per una certa teologia tale dovere non esiste, per un\u2019altra teologia esiste e su questo dissidio ancora non c\u2019\u00e8 pace.<\/p>\n

La parola dovere<\/em> va intesa in senso forte.<\/strong> Dire che esiste un\u00a0dovere<\/em>\u00a0della politica verso la religione vera, significa sostenere che non per motivi contingenti, occasionali o accidentali, ma per motivi essenziali, la politica non pu\u00f2 stare senza la religione di Cristo, pur senza identificarsi con essa. Come dire che la politica non riesce ad essere vera politica se si separa dalla religione di Cristo.<\/p>\n

Per fare l\u2019esempio dell\u2019Italia: la politica italiana dovrebbe avere un rapporto essenziale con il cristianesimo non perch\u00e9 la nostra storia e la nostra cultura sarebbero irriconoscibili senza il cristianesimo, come spesso si dente dire, ma per l\u2019apporto veritativo fondante che la fede cristiana d\u00e0 alla politica stessa.<\/p>\n

\"\"<\/a>Per continuare con gli esempi: nelle scuole si dovrebbe insegnare la religione cattolica non come generica istruzione religiosa di tipo culturale o per apprezzare il contributo del cristianesimo alla nostra cultura, ma per la sua verit\u00e0 e indispensabilit\u00e0 per la vita comunitaria, come se senza quella la comunit\u00e0 politica non potesse stare in piedi.<\/p>\n

Si capisce bene perch\u00e9 su questo tema c\u2019\u00e8 dissidio<\/strong> e perch\u00e9 la lotta teologica sia su ci\u00f2 ancora molto aspra. Se si intende la \u201cRegalit\u00e0 sociale di Cristo\u201d nel senso di questo\u00a0dovere<\/em>\u00a0della politica verso la religione vera, la comunit\u00e0 politica dovrebbe avere con il cristianesimo un rapporto preferenziale ed unico, che andrebbe contro il principio della libert\u00e0 religiosa come lo si intende oggi.<\/p>\n

\"\"<\/a>La vita politica non sarebbe pi\u00f9 laica nel senso che si attribuisce oggi a questo termine. Il bene comune non sarebbe pi\u00f9 deciso da una maggioranza democratica, ma corrisponderebbe ai fini naturali delle persone, delle societ\u00e0 naturali e dei corpi intermedi conosciuti dalla ragione ma ultimamente garantiti dalla religione.<\/p>\n

Il matrimonio religioso sarebbe l\u2019unica forma di matrimonio pubblicamente riconosciuto. L\u2019educazione sarebbe prima di tutto un dovere della Chiesa e non dello Stato.\u00a0 E cos\u00ec via. Insomma, ammettere questo\u00a0dovere<\/em>\u00a0della politica verso la religione vera comporterebbe rivedere alla radice alcuni principi fondamentali della politica come la si intende oggi.<\/p>\n

La regalit\u00e0 di Cristo e questo dovere<\/em><\/strong> della politica sono stati sempre affermati dai Pontefici da Pio IX a Pio XII. Il Vaticano II ha introdotto nuove prospettive, ma sia nei testi conciliari che nel magistero postconciliare, nessun Pontefice ha formalmente negato il principio. Se ne \u00e8 parlato di meno e in modo meno deciso, ma non lo si \u00e8 mai negato.<\/p>\n

\"\"<\/a>Cos\u00ec che tra i nuovi principi, come quello della libert\u00e0 religiosa, e l\u2019antico mai negato principio della regalit\u00e0 politica di Cristo si \u00e8 creato un corto circuito che aspetta ancora di essere aggiustato. Non si capisce infatti come sia possibile annunciare Cristo nella politica, nell\u2019economia e nella societ\u00e0 \u2013 cosa sempre richiesta dai papi postconciliari \u2013 senza annunciare anche la sua Regalit\u00e0, privarlo di un vero Potere, negarne la funzione di Legislatore e di Fondamento dell\u2019autorit\u00e0\u2026 il che equivarrebbe a negarne la divinit\u00e0.<\/p>\n

Non si capisce come si possa \u201cordinare a Dio le cose temporali\u201d, come devono fare i laici secondo il Concilio, e nello stesso tempo, come ammette il numero 423 del\u00a0Compendio della Dottrina sociale della Chiesa<\/em>, evitare di generare “una discriminazione d\u2019ordine civile o sociale per altri gruppi religiosi\u201d. Ammettere la regalit\u00e0 di Cristo non \u00e8 compatibile col creare una societ\u00e0 multireligiosa o atea.<\/p>\n

\"\"<\/a>Per evitare questi spinosi problemi<\/strong>, la strada che viene seguita \u00e8 di stemperare i toni della \u201cregalit\u00e0\u201d e di affievolire le sue pretese. All\u2019espressione si assegna un significato spirituale, oppure escatologico, oppure vagamente pastorale, ma non sociale e politico.<\/p>\n

Eppure non si sfugge al problema: se Benedetto XVI scrive che il cristianesimo non \u00e8 solo utile, ma indispensabile alla soluzione della questione sociale, non ripete quanto diceva Leone XIII secondo cui non c\u2019\u00e8 soluzione alla questione sociale fuori del Vangelo?<\/p>\n

Dicono ambedue la stessa cosa, quindi rimandano ambedue ad un\u00a0dovere<\/em>\u00a0della politica verso la vera religione. Per\u00f2 allora si tiravano delle conseguenze che ora non si tirano pi\u00f9, almeno non si tirano pi\u00f9 fino in fondo.<\/p>\n

* * *<\/strong><\/p>\n

Appendice. Luoghi del Nuovo Testamento che parlano della Regalit\u00e0 sociale e politica di Cristo: \u00a0Ap, 1, 5-8; Ap, 19,16; Gv, 15,10; Gv, 5, 22; Gv, 18,33-37; Gv, 19,11; Lc, 1, 32-33; Mt, 25, 31-40; Mt, 28-18; Eb. 1,2; Rm, 12, 1, 4; 1Cor, 15,25; At, 4,16.<\/em><\/p>\n

_______________<\/p>\n

Leggi anche<\/strong>:<\/p>\n

24 novembre 2013: Festa di Cristo Re. La regalit\u00e0 di Cristo e la Dottrina sociale della Chiesa<\/a><\/p>\n

La regalit\u00e0 sociale di Cristo<\/a><\/p>\n

Cristo \u00e8 re\u2026 anche in politica<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Nuova Bussola quotidiana 24 Novembre 2019 Dobbiamo guardare in faccia la realt\u00e0: oggi ricorre la festa di Cristo Re, ma sulla \u201cRegalit\u00e0 di Cristo\u201d ci si divide. Esistono infatti due interpretazioni teologiche diverse tra loro che si contraddicono sul punto fondamentale della regalit\u00e0 \u201cpolitica\u201d di Cristo: se essa esista o no. Per evitare spinosi … <\/p>\n

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