{"id":45752,"date":"2017-01-07T00:00:44","date_gmt":"2017-01-06T23:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=45752"},"modified":"2020-01-07T11:20:00","modified_gmt":"2020-01-07T10:20:00","slug":"massoneria-rivoluzione-francese-la-trappola-degli-stati-generali-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/massoneria-rivoluzione-francese-la-trappola-degli-stati-generali-5\/","title":{"rendered":"Massoneria & Rivoluzione francese. La trappola degli Stati Generali (5)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Ricognizioni<\/a><\/strong><\/p>\n

3 gennaio 2020<\/p>\n

Mario Di Giovanni <\/strong><\/p>\n

Nel 1789, anno della presa della Bastiglia, il Grande Oriente di Francia contava 700 logge, di cui 78 nell\u2019Armata, cui si affiancavano 300 logge dipendenti da obbedienze massoniche minori. Il patibolo per la Francia era pronto: mancava solo la ghigliottina.<\/p>\n

<\/p>\n

Occorre per\u00f2 intendersi. Il motore della Rivoluzione non era costituito da una borghesia massonica per interesse, che per conquistare quote di potere si era alleata con un\u2019aristocrazia massonica per moda. Meno ancora fu l\u2019\u201cansia di libert\u00e0\u201d a muovere gli eventi, filastrocca propagandistica che non regge il confronto con la storia: i francesi non lamentavano nessuna tirannia.<\/p>\n

\"\"<\/a>La tirannia arriv\u00f2 dopo, al seguito della Rivoluzione. Una lettura retrospettiva degli eventi mostra che altro era il motore che muoveva il sistema rivoluzionario, lo stesso che da sempre muove la massoneria: l\u2019anticristianesimo programmatico<\/em>, la volont\u00e0 di cancellare le istituzioni civili e politiche nate dal cristianesimo, per cancellare dalla storia il cristianesimo stesso.<\/p>\n

Era un progetto che distruggeva il significato della vita umana, individuale e collettiva, quale era stato concepito in Europa, per 17 secoli: l\u2019aspirazione dell\u2019uomo a costruire ponti tra la terra e il Cielo, a conformare la vita individuale e sociale alla Rivelazione di Cristo.<\/p>\n

La rivoluzione francese, alla scuola della massoneria, per la prima volta nella storia europea rinnegava tutto questo, esiliando Dio dalle leggi, dalla societ\u00e0 e dal cuore dell\u2019uomo. La rivoluzione educ\u00f2 a credere e obblig\u00f2 a credere, pena la ghigliottina, che Dio non esiste, che l\u2019uomo \u00e8 il Dio di se stesso, che l\u2019unico paradiso \u00e8 quello che l\u2019uomo \u00e8 capace di costruire in terra, secondo i piani della societ\u00e0 perfetta forniti dagli illuministi prima e dai rivoluzionari poi:\u00a0 i piani di costruzione di una societ\u00e0 atea e democratica, quella nella quale oggi viviamo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nel gennaio 1789 Luigi XVI, considerata la grave crisi economica in cui versava il paese, dietro pressione del Parlamento di Parigi (organo consultivo presieduto dal re e formato da nobili di toga) stabilisce di convocare gli Stati Generali, assemblea che non si riuniva dal 1614, composta dai rappresentanti del Primo Stato (il clero), del Secondo Stato (la nobilt\u00e0) e del Terzo Stato (la borghesia), tra loro distinti per seggi e paramenti.<\/p>\n

Il re aveva stabilito, per ragioni di equit\u00e0, che i membri del Terzo Stato, che rappresentavano la maggioranza della popolazione, fossero in numero pari a quelli del primo e secondo messi insieme: questo era il \u201ctiranno\u201d che opprimeva la Francia.<\/p>\n

L\u2019Assemblea apre i lavori il 5 maggio. Evidentemente il Terzo Stato aveva le idee gi\u00e0 chiare sul da farsi perch\u00e9 pochi giorni dopo, il 17 giugno, si rifonda in Assemblea Nazionale, invitando i rappresentanti di clero e nobilt\u00e0 a farne parte. Il Terzo Stato mostrava di voler dare vita ad un\u2019istituzione politica, per la prima volta nella storia di Francia, non fondata dal re: la rivoluzione era gi\u00e0 scoppiata.<\/p>\n

\"\"<\/a>Avendo preso atto di quali forze si muovessero, nella societ\u00e0 e nelle istituzioni francesi, \u00e8 superfluo chiedersi chi avesse pianificato questo primo atto di eversione: il parlamento di Parigi che aveva consigliato a Luigi XVI la convocazione degli Stati Generali, pullulava di massoni, e gli Stati Generali erano una succursale del Grande Oriente di Francia.<\/p>\n

Da fonte massonica ufficiale apprendiamo che era affiliato alla massoneria il 6% dei rappresentanti del I Stato, il 28% del II eil 17% del III. (46) Cos\u00ec, mentre la Storia ufficiale persiste nella narrazione fiabesca di una rivoluzione \u201csegno dei tempi\u201d<\/em>, figlia dello\u00a0\u201cspirito del progresso\u201d<\/em>, sorta dalle segrete aspirazioni del popolo francese, la Storia reale mostra che era sorta piuttosto dalle segrete aspirazioni della massoneria inglese, che attraverso l\u2019opera dei \u201cfratelli\u201d francesi mirava a liquidare i Borboni, monarchi cattolici.<\/p>\n

Dell\u2019impresa si fece carico l\u2019aristocrazia affiliata alle logge, che costituiva la classe dirigente del tempo e quindi in grado di sabotare efficacemente il sistema. Fu la nobilt\u00e0 di toga (amministrativa) che per prima trad\u00ec il re di Francia.<\/p>\n

\"\"<\/a>La valutazione non \u00e8 nostra, ma di uno fra i primi intellettuali italiani del XIX secolo, oltretutto favorevole al liberalismo e quindi poco incline a concedere crediti all\u2019ancien regime.\u00a0<\/em>Alessandro Manzoni tra il 1862 e il 1864 compose uno studio sulla rivoluzione francese che rimase incompiuto e che fu pubblicato postumo, nel 1884.<\/p>\n

Sulla base di una profonda conoscenza dei fatti, da par suo, basata su documenti e corrispondenze e favorita dalla vicinanza cronologica degli eventi (scrive cinquant\u2019anni dopo la rivoluzione) Manzoni annota come la nobilt\u00e0 che componeva il Parlamento di Parigi avesse boicottato sistematicamente le riforme sociali e fiscali che Luigi XVI stava attuando, orientate proprio alla cancellazione dei privilegi feudali.<\/p>\n

In altre parole Luigi XVI, senza saperlo, stava togliendo di mano ai rivoluzionari le argomentazioni e le istanze che erano gi\u00e0 pronte per screditarlo agli occhi del popolo: i \u201cprogressisti\u201d del tempo non potevano permetterlo.<\/p>\n

Scrive Alessandro Manzoni: (47) \u201c\u00c8 opinione diffusa e fondata che i Parlamenti della Francia, e soprattutto quello di Parigi, siano stati una causa indiretta ma efficace della Rivoluzione francese, con l\u2019avversare e impedire le riforme volute e tentate da Luigi XVI. Come \u00e8 un fatto dei pi\u00f9 noti che quel Parlamento ne fu anche causa diretta e prossima col richiedere la convocazione degli Stati Generali in una delibera del 9 agosto 1787\u201d. <\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Il pensiero del Manzoni \u00e8 cos\u00ec riassunto nella premessa alla recente ristampa del 1985:\u00a0\u201cLa Rivoluzione francese rappresenta un\u2019azione inutile (\u2026) perch\u00e9 ci\u00f2 che di positivo essa proponeva lo si sarebbe raggiunto comunque, con altri mezzi (\u2026) Azione, quella rivoluzionaria, che servendosi di certe esigenze e di certi meccanismi, li metteva a disposizione non dei giusti interessi ma di chi cercava, in effetti, solo d\u2019impadronirsi del potere\u201d(48). <\/em><\/p>\n

Alessandro Manzoni non fa per\u00f2 alcun cenno sulle forze che miravano al potere, e che agirono attraverso i Parlamenti. Prima di lui, qualcuno aveva parlato ancora pi\u00f9 chiaro. Nel 1811, il Conte di Provenza, che pochi anni pi\u00f9 tardi, con la Restaurazione, sarebbe salito al trono di Francia con il nome di Luigi XVIII, in due occasioni accus\u00f2 la massoneria di aver organizzato la Rivoluzione in Francia.<\/p>\n

\"\"<\/a>La notizia, si noti, non proviene da autore cattolico ma da un autorevole storico massone.(49) Riprendiamo il filo della narrazione. Il re nega il suo assenso alla costituzione di un\u2019Assemblea nazionale e fa chiudere la sala di riunione degli Stati Generali. In un primo tempo i rappresentanti di clero e della nobilt\u00e0 rifiutano di unirsi al Terzo Stato.<\/p>\n

I rappresentanti di quest\u2019ultimo decidono allora, il 20 giugno, di riunirsi nella \u201csala della pallacorda\u201d, giurando di dare una costituzione alla Francia. Poco dopo, il 24 giugno, come da copione, i rappresentanti del clero si uniscono ai borghesi e il giorno dopo la nobilt\u00e0 segue il loro esempio. Perch\u00e9 parlare di \u201ccopione\u201d?<\/p>\n

Risponde il massone Ernesto Nys:(50)\u00a0\u201cSe nel giugno del 1789 i deputati del clero, e poi quelli della nobilt\u00e0, si unirono a quelli del Terzo Stato per formare l\u2019Assemblea Nazionale, \u00e8 da credere che questo accadde perch\u00e9 un certo numero di questi ecclesiastici e di questi gentiluomini avevano preso nelle logge, l\u2019abitudine di deliberare insieme\u201d<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a>I rappresentanti del clero, contavano infatti nei loro ranghi, come gi\u00e0 annotato, un 6% massonico, minoranza non esigua, agguerrita e con idee chiare: tanto bastava, in un ambiente come quello ecclesiastico, per condizionare l\u2019intero gruppo. Si aggiunga che in quel 6% dominava una figura di grande prestigio, che la storia massonica annovera tra gli affiliati pi\u00f9 autorevoli, (51) e la storia ufficialeindica come il principale teorico della rivoluzione: l\u2019abate Emmanuel Joseph Sieyes, autore di Qu\u2019est-ce que le Tiers-Etait<\/em>? <\/em>(Che cos\u2019\u00e8 il Terzo Stato?<\/em>) scritto nel 1788 e pubblicato l\u2019anno seguente.<\/p>\n

Un libro che fece epoca, accolto come il manifesto delle rivendicazioni della borghesia e come prima voce dei tempi nuovi. In quanto al Secondo Stato, la nobilt\u00e0, il 28% di massoni costituiva gi\u00e0 in s\u00e9 un\u2019aliquota cospicua, potenziata poi dal prestigio e dal peso sociale dei suoi affiliati: chi guida il 24 giugno la nobilt\u00e0 a unirsi a ecclesiatici e borghesi \u00e8 il Duca di Orleans, cugino del re e Gran Maestro della massoneria francese. Il massone Andr\u00e9 Combes: \u201cIl Gran Maestro, duca di Orleans, ebbe una parte di primo piano nel 1789\u201d<\/em> (52)<\/p>\n

Riuniti infine i tre ordini, il 9 luglio gli Stati Generali formano l\u2019Assemblea Nazionale Costituente che il 26 agosto approver\u00e0 la \u201cDichiarazione dei diritti dell\u2019uomo e del cittadino<\/em>\u201d, il primo menu di diritti dell\u2019uomo nuovo. Tutto questo, all\u2019ombra della squadra e del compasso.<\/p>\n

\"\"<\/a>Uno storico massone cos\u00ec tratteggia il quadro del potere, in Francia, all\u2019indomani della presa della Bastiglia: (53) \u201cJean Silvain Bailly era stato proclamato sindaco di Parigi (\u2026) La Fayette era stato nominato per acclamazione comandante in capo della guardia nazionale, il marchese de la Salle era stato designato come comandante in seconda. Moreau de Saint-Mery era presidente dell\u2019assemblea degli elettori. Tutti e quattro erano massoni\u201d<\/em>.<\/p>\n

Pochi mesi dopo la \u201cDichiarazione dei diritti dell\u2019uomo\u201d, il 2 novembre 1789, l\u2019Assemblea Nazionale vota la confisca dei beni della Chiesa. Il 13 febbraio 1790 un altro decreto dell\u2019Assemblea proibisce la professione dei voti solenni di vita religiosa, sciogliendo di fatto gli ordini monastici. Il 12 luglio l\u2019Assemblea approva la \u201cCostituzione civile del clero\u201d che trasformava vescovi, sacerdoti e religiosi in pubblici funzionari, distaccandoli dall\u2019autorit\u00e0 di Roma.<\/p>\n

La Chiesa diventava un\u2019appendice dello Stato.<\/p>\n

La \u201cCostituzione civile\u201d abolisce i Capitoli, depone 48 vescovi e riduce il numero degli Arcivescovi. Prevede un solo curato per citt\u00e0 di diecimila abitanti e decreta che Vescovi e curati siano eletti dagli stessi cittadini che nominavano i Consigli di Distretto e di Dipartimento.<\/p>\n

\"\"<\/a>All\u2019elezione erano chiamati tutti, nessuno escluso, compresi i nemici dichiarati della Chiesa, gli eretici e gli ebrei. Infine, iI 27 novembre 1790, dietro proposta del protestante Barnave \u00e8 imposto a tutto il clero francese di giurare fedelt\u00e0 alla \u201cCostituzione civile del clero\u201d. Questo determina una divisione, in seno alla Chiesa, tra il clero \u201ccostituzionale\u201d, che accetta il decreto, e quello \u201crefrattario\u201d, fedele alla Chiesa di Roma.<\/p>\n

La \u201cDichiarazione dei Diritti dell\u2019uomo e del cittadino<\/em>\u201d mostr\u00f2 d\u2019essere ci\u00f2 che era: carta straccia. Un narcotico approntato per meglio disporre il popolo francese alla dittatura che era gi\u00e0 in pectore<\/em> alla Rivoluzione, e che due anni pi\u00f9 tardi i Giacobini, sotto la guida di Robespierre, avrebbero imposto all\u2019intera nazione.<\/p>\n

\"\"<\/a>Non per nulla i rivoluzionari, un anno dopo aver emanato la \u201cDichiarazione\u201d, l\u2019avevano gi\u00e0 tradita. La \u201cDichiarazione dei diritti dell\u2019uomo e del cittadino<\/em>\u201d recitava infatti all\u2019art.10:\u00a0\u201cNessuno pu\u00f2 essere inquisito per le sue opinioni religiose<\/em>\u201d. Ebbene, il mese dopo il decreto Barnave del novembre 1790 che imponeva al clero il giuramento di obbedienza, l\u2019Assemblea Nazionale d\u00e0 avvio all\u2019applicazione pratica del decreto stesso.<\/p>\n

Ne seguono, ai danni dei preti refrattari, vessazioni, sacrilegi e impedimento dell\u2019esercizio del culto. Era la scuola di Voltaire: tolleranza a parole, odio nei fatti.<\/p>\n

NOTE <\/strong><\/p>\n

46)<\/strong> Cfr. Andr\u00e9 Combes, op.cit<\/em>. p.49<\/p>\n

47)<\/strong> Cfr. Alessandro Manzoni \u201c Storia incompiuta della Rivoluzione ferancese\u201d<\/em>, Tascabili Bompiani, Milano 1985, p.330<\/p>\n

48)<\/strong> Ibid., p.7<\/p>\n

49)<\/strong> Cfr. Ernesto Nys, op.cit.<\/em>, p.102<\/p>\n

50)<\/strong> Ibid., p.105<\/p>\n

51)<\/strong> Cfr. \u201cRivista Massonica<\/em>\u201d, n.9 \u2013 Novembre 1974, p.564. L\u2019affiliazione \u00e8 certificata anche dalla storia ufficiale: vedi Sergio Moravia\u00a0op.cit.<\/em>, p.58.<\/p>\n

52)<\/strong> Cfr. Andr\u00e9 Combes, op.cit<\/em>., p.49 53)<\/strong> Cfr. Ernesto Nys, op.cit.<\/em>\u00a0, p.107<\/p>\n

__________________<\/p>\n

(1) Libert\u00e9, Egalit\u00e9\u2026 Modernit\u00e9<\/a><\/p>\n

(2)<\/a> Dagli illuminati all\u2019illuminismo<\/a><\/p>\n

83) L\u2019intolleranza del \u201ctollerante\u201d Voltaire<\/a><\/p>\n

(1) Libert\u00e9, Egalit\u00e9\u2026 Modernit\u00e9<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ricognizioni 3 gennaio 2020 Mario Di Giovanni Nel 1789, anno della presa della Bastiglia, il Grande Oriente di Francia contava 700 logge, di cui 78 nell\u2019Armata, cui si affiancavano 300 logge dipendenti da obbedienze massoniche minori. Il patibolo per la Francia era pronto: mancava solo la ghigliottina.<\/p>

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