{"id":4572,"date":"2011-05-26T00:00:00","date_gmt":"2011-05-25T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-12T10:46:42","modified_gmt":"2015-11-12T09:46:42","slug":"separare-sessualit-e-genitalit-solo-castrazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/separare-sessualit-e-genitalit-solo-castrazione\/","title":{"rendered":"Separare sessualità e genitalità è solo castrazione. Invece la verginit\u00e0 mi ha regalato un’infinita paternit\u00e0"},"content":{"rendered":"
\"preti\"<\/a>Il Foglio<\/strong> 19 maggio 2011<\/div>\n

Figlio della rabbia da ’68, ho scoperto che per essere preti serve esattamente quel che serve per sposarsi, essere uomini. Testimonianza appassionata di un missionario.<\/em><\/p>\n

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Al direttore – Ringrazio il cardinal Piacenza per la “lectio magistralis” impartita ai seminaristi del Piemonte sul tema della affettivit\u00e0 e il suo nesso con il celibato che ogni sacerdote \u00e8 chiamato a vivere come dono e modalit\u00e0 per essere davvero un “amministratore dei divini Misteri”. E’ la prima volta che sento un prefetto della congregazione per il Clero parlare in termini cos\u00ec pieni di realismo.<\/div>\n

Leggere quelle parole \u00e8 stato ripercorrere il mio cammino di 40 anni di sacerdozio, cio\u00e8 di continua e immutata predilezione da parte di Dio nei miei confronti. “Figlio”, come molti della mia et\u00e0, della rabbiosa contestazione del ’68, ho conosciuto nei primi anni di sacerdozio la ribellione verso una formazione sacerdotale in cui l’umano era visto pi\u00f9 come un ostacolo, che l’unico cammino che porta a Cristo. Pi\u00f9 volte molti di noi avrebbero sottoscritto la prima parte del titolo che il suo giornale ha messo per introdurre la “lectio” del cardinale: “Maledetti genitali”.<\/p>\n

Per\u00f2 quanto accaduto nei seminali in quegli anni era come un grido di aiuto per comprendere quella bellezza che solo pi\u00f9 tardi, incontrando monsignor Giussani, avrei incominciato a vivere con gioia. Il celibato non si pu\u00f2 comprendere come un dono dello Spinto Santo alla sua chiesa se non si sperimenta gi\u00e0 negli anni della formazione la risposta che monsignor Giussani ha dato molti anni fa a una riunione di sacerdoti che gli chiedevano: qual \u00e8 la condizione per essere sacerdoti? E lui rispose: la stessa condizione che per sposarsi, quella di essere uomini.<\/p>\n

Ed essere uomo per lui significava un io cosciente del proprio destino ultimo, perch\u00e9 solo la familiarit\u00e0 con il destino ultimo realizza in modo adeguato, totalizzante e definitivo qualunque desiderio del cuore umano, qualunque movimento della persona umana nella sua unit\u00e0 ontologica di corpo e spirito. Stando con lui ho vissuto e sperimentato che l’umano non solo non \u00e8 obiezione, ma la condizione per incontrare la bellezza di Cristo.<\/p>\n

Cos\u00ec come lo era stato per Zaccheo, l’adultera, la samaritana. Cristo \u00e8 la compiutezza dell’io.Stando con lui ho percepito che la sessualit\u00e0 umana forma parte dell’ontologia umana e che non si pu\u00f2 ridurla alla sola genitalit\u00e0, anche se ne \u00e8 un aspetto fondamentale. Infatti Dio ha creato l’uomo come essere sessuato maschile e femminile per cui “l’uomo non separi ci\u00f2 che Dio ha unito”. Questo principio non riguarda solo coloro che sono chiamati a essere una “carne sola” nel matrimonio, bens\u00ec ogni essere umano.<\/p>\n

La sessualit\u00e0 nella sua dimensione mascolina e femminile \u00e8 l’origine stessa del linguaggio umano, della relazione uomo-donna, io-tu. Per cui qualunque “formazione” o “educazione” che volesse separare queste due realt\u00e0 complementari e distinte va contro la verit\u00e0 dell’uomo cos\u00ec come Dio l’ha fatto. Ed \u00e8 per questo che nessuno, a meno di castrare la propria umanit\u00e0, pu\u00f2 rinunciare o censurare la propria sessualit\u00e0.<\/p>\n

Il dogma stesso della Assunzione al cielo della Vergine e quello della risurrezione della carne, \u00e8 l’affermazione pi\u00f9 acuta e bella di questa verit\u00e0. La Madonna fu assunta in cielo con il suo corpo femminile anche se trasfigurato. Cos\u00ec ho la certezza che un domani vedr\u00f2 mia madre e mio padre con il loro corpo trasfigurato femminile e maschile.<\/p>\n

Non posso immaginare che si siano trasformati in angioletti tutti uguali, come quelli fabbricati in serie nei negozi della Val Gardena. Per questo motivo nessuno pu\u00f2 prescindere dalla bellezza della propria sessualit\u00e0, mentre pu\u00f2 rinunciare per un bene pi\u00f9 grande all’uso della propria genitalit\u00e0. Ridurre l’uomo alla genitalit\u00e0 \u00e8 eliminarla.<\/p>\n

Allora la questione non \u00e8 ridurre il celibato al non uso dei genitali o alla virt\u00f9 della castit\u00e0, ma scoprire come il celibato \u00e8 un dono. Chi \u00e8 il celibe o chi \u00e8 il vergine se non colui che per una grazia divina \u00e8 chiamato a vivere in pienezza la propria umanit\u00e0, vivendo come ha vissuto Cristo, il pi\u00f9 bello fra i figli dell’uomo, come ricorda il Salmo 44?<\/p>\n

Quando penso alla mia vita, con i suoi 40 anni di sacerdozio, quando rivedo i miei 22 anni di missione in cui mi sono imbattuto in mille “tentazioni”, in cui ho sentito l’ardore della carne, della libidine, vedo la bellezza di una lotta, come quella di Giacobbe con l’angelo che alla fine lascia il segno, il segno della mia appartenenza al Mistero.<\/p>\n

Il problema non sono i genitali, il problema non \u00e8 neanche la relazione uomo-donna, ma quella sete di infinito, di eternit\u00e0, di amore, di felicit\u00e0, di bellezza, di giustizia, di verit\u00e0 che definisce l’io. “Incontrando Cristo mi sono scoperto uomo”, affermava l’ultimo grande senatore e avvocato dell’impero romano, Vittorino. Vivere il celibato per colui che \u00e8 vi chiamato, \u00e8 vivere solo e totalmente per Colui che \u00e8 il contenuto di ogni respiro umano. E’ rispondere alla domanda di san Francesco: “Quid animo satis?”.<\/p>\n

La verginit\u00e0, termine infinitamente pi\u00f9 bello di celibato, \u00e8 vivere ogni rapporto con una “distanza dentro”. Kierkegaard da una bellissima spiegazione di questa “distanza dentro” in ogni rapporto, commentando la creazione della donna. Secondo la Genesi, Dio cre\u00f2 la donna da una costola di Adamo, dopo averlo fatto addormentare. Con questa metafora Dio voleva farci capire che cos’\u00e8 la verginit\u00e0 cio\u00e8 il valore di ogni rapporto. La costola, cio\u00e8 la donna, sar\u00e0 sempre segnata da quell’insondabile desiderio di tornare nel luogo da cui \u00e8 stata tolta dal Creatore. Cos\u00ec come quel vuoto lasciato dalla costola in Adamo continuer\u00e0 a desiderare che la costola (la donna) torni nel suo posto originale.<\/p>\n

Una ferita, una nostalgia che accompagner\u00e0 ambedue fino alla morte. La verginit\u00e0 \u00e8 guardare l’altro come parte di s\u00e9 ma diversa da s\u00e9, guardarlo come dono. Per\u00f2 questo implica una lotta, perch\u00e9 tanto l’uomo come la donna vorrebbero eliminare la distanza, la diversit\u00e0 che sono, seguendo l’illusione che nel possesso reciproco (la costola che torna nel suo posto originale) stia la felicit\u00e0 e la compiutezza di s\u00e9.<\/p>\n

E questa lotta per affermare l’irriducibilit\u00e0 dell’altro \u00e8 non solo per i celibi, ma anche per gli sposati. Una lotta per affermare l’amore al destino dell’altro. Il celibe \u00e8 l’uomo chiamato da Dio a ricordare a quanti sono sposati la condizione definitiva a cui tutti siamo chiamati con la morte. E’ il profeta, cio\u00e8 colui che testimonia il “gi\u00e0” di quella compiutezza affettiva che \u00e8 il paradiso.<\/p>\n

In questo si fa impellente il prendere sul serio quanto il cardinale Piacenza scrive nel secondo punto della conclusione al suo intervento, l\u00ec dove afferma “\u00e8 necessario riconoscere il primato assoluto della Grazia senza la quale non \u00e8 nemmeno immaginabile una vita realmente casta”. Cio\u00e8 non \u00e8 possibile n\u00e9 per il celibe, n\u00e9 per lo sposato, guardare l’altro come lo guarda Cristo. La bellezza del celibato \u00e8 per me evidente in ci\u00f2 che Dio realizza quotidianamente in me stesso, la gioia di vivere una paternit\u00e0 sconfinata, che diventa opera.<\/p>\n

La piccola citt\u00e0 della carit\u00e0 in cui vivo fu un giorno visitata da un professore di psicologia clinica. Commosso per ci\u00f2 che vedeva mi domand\u00f2: ma qual \u00e8 il fondamento di questa bellezza umana? Gli risposi: “La divina Provvidenza”. E lui di rimando: “No, padre, la verginit\u00e0, la sua vita per Cristo, perch\u00e9 solo la verginit\u00e0 costruisce, \u00e8 capace di paternit\u00e0”. Allora non si tratta di maledire i genitali, ma di guardare l’uomo nella sua totalit\u00e0, nella sua bellezza, perch\u00e9 creato a immagine e somiglianza divina.<\/p>\n

Padre Aldo Trento<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Foglio 19 maggio 2011 Figlio della rabbia da ’68, ho scoperto che per essere preti serve esattamente quel che serve per sposarsi, essere uomini. Testimonianza appassionata di un missionario.<\/p>

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