{"id":457,"date":"2005-05-11T16:04:23","date_gmt":"2005-05-11T14:04:23","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-10T13:38:01","modified_gmt":"2016-03-10T12:38:01","slug":"se-il-cittadino-si-difende-da-s","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/se-il-cittadino-si-difende-da-s\/","title":{"rendered":"Se il cittadino si difende da s&eacute;"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\">\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-31548\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/05\/pistola.jpg\" alt=\"pistola\" width=\"250\" height=\"187\" \/>Pubblicato sul <strong>Corriere della Sera <\/strong><\/p>\n<p>22 Aprile 2004<\/p>\n<p><em>Rispetto dei diritti e legge del taglione <\/em><\/p>\n<p>di <strong>Piero Ostellino<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il dibattito sulla (parziale) depenalizzazione del reato di eccesso di legittima difesa corre due rischi. Il primo \u00e8 di ridursi a una competizione fra chi, con la depenalizzazione, intende fare qualche concessione ai commercianti che, esasperati dalle continue rapine, inclinano a farsi giustizia da soli (a colpi di rivoltella), e chi respinge tale prospettiva con la difesa della sacralit\u00e0 della vita e con l&#8217;esigenza di eliminare innanzi tutto le cause sociali che sarebbero \u00aba monte\u00bb di questo tipo di criminalit\u00e0.<\/p>\n<\/div>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il secondo rischio \u00e8 di impantanarsi in una disputa fra chi cercher\u00e0 di individuare i casi in cui l&#8217;eccesso di legittima difesa non dovrebbe pi\u00f9 configurarsi come reato e chi ne negher\u00e0 la rilevanza, opponendosi alla loro depenalizzazione. Cos\u00ec, nessuno si chieder\u00e0 se i due schieramenti non riflettano, invece, due concezioni, profondamente diverse, della societ\u00e0 in termini di cultura politica. L&#8217;una individualistica; l&#8217;altra comunitaristica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nella tradizione giusnaturalistica, che sta a fondamento delle societ\u00e0 individualistiche, gli inalienabili diritti naturali soggettivi di ogni individuo sono tre: il diritto alla vita, il diritto alla libert\u00e0, il diritto di propriet\u00e0. La propriet\u00e0 privata ha rappresentato storicamente un rifugio contro l&#8217;arbitrio del Principe quando gli altri diritti del cittadino &#8211; fra i quali, appunto, quelli stessi alla vita e alla libert\u00e0 &#8211; non erano ancora garantiti istituzionalmente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cos\u00ec, nelle societ\u00e0 individualistiche, il diritto di propriet\u00e0 \u00e8 posto eticamente sullo stesso piano, se non addirittura a fondamento, degli altri due, fino a legittimare chi se ne senta minacciato a difenderlo con la forza, sparando, se ne ritenga il caso, a chi sia penetrato sul suo \u00abterreno\u00bb. Nessuno, qui, senza passare per matto agli occhi della stragrande maggioranza del suo prossimo, oserebbe dire che \u00abla propriet\u00e0 \u00e8 un furto\u00bb e definire \u00abesproprio proletario\u00bb una comune rapina. Non altrettanto succede nelle societ\u00e0 di cultura comunitaristica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qui, \u00e8 addirittura accaduto &#8211; \u00e8 il caso del terrorista Cesare Battisti &#8211; che un autore di \u00abespropri proletari\u00bb abbia ucciso la vittima di un cosiddetto esproprio solo perch\u00e9 si era opposta a farsi rapinare. Ci\u00f2 nell&#8217;allucinante convinzione di aver riparato, in tal modo, a un&#8217;ingiustizia. Ma, su un piano diverso, accade anche che a sentirsi vittime di un&#8217;ingiustizia siano &#8211; e con qualche ragione in pi\u00f9 &#8211; i commercianti che hanno reagito all&#8217;aggressione, uccidendo i rapinatori, e che perci\u00f2 sono incriminati dalla magistratura per eccesso di legittima difesa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se, infatti, si pone al primo posto, secondo tradizione comunitaristica, la sacralit\u00e0 della vita, \u00e8 evidente che l&#8217;eccesso di legittima difesa resta un reato, che non ha alcuna giustificazione. (Cos\u00ec come, sul versante del rapporto fra il diritto alla vita e quello alla libert\u00e0, sembr\u00f2 lecito chiedersi se valesse la pena di \u00abmorire per Danzica\u00bb, o non fosse \u00abmeglio rossi che morti\u00bb).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma se si parte, invece, dal fatto che a violare un diritto naturale soggettivo &#8211; quello di propriet\u00e0, la cui difesa la tradizione giusnaturalistica e la cultura politica delle societ\u00e0 individualistiche considerano legittima quanto quella del diritto alla vita e alla libert\u00e0 &#8211; \u00e8 stato il rapinatore, allora, le cose si complicano maledettamente. Non si tratta pi\u00f9 di correlare semplicemente la reazione alla minaccia. Ma di decidere in quale societ\u00e0 vivere. Che non autorizzi la legge del taglione, ma che neppure consideri il diritto di propriet\u00e0 un fastidioso accidente.<\/p>\n<p>postellino@corriere.it<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pubblicato sul Corriere della Sera 22 Aprile 2004 Rispetto dei diritti e legge del taglione di Piero Ostellino Il dibattito sulla (parziale) depenalizzazione del reato di eccesso di legittima difesa corre due rischi. 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