{"id":4563,"date":"2011-05-17T09:34:59","date_gmt":"2011-05-17T07:34:59","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-12T10:45:51","modified_gmt":"2016-04-12T08:45:51","slug":"islam-e-terrorismo-qualche-riflessione-di-fronte-al-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/islam-e-terrorismo-qualche-riflessione-di-fronte-al-futuro\/","title":{"rendered":"Islam e terrorismo: qualche riflessione di fronte al futuro"},"content":{"rendered":"
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\"attentato_islam\"Dalla Newsletter di Tradizione Famiglia Propriet\u00e0<\/a> (TfP) del maggio 2011<\/p>\n

di Julio Loredo<\/strong><\/p>\n<\/div>\n


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Apriamo con la domanda, ovviamente fatta in tono provocatorio: tutti i musulmani sono terroristi?<\/p>\n
La migliore risposta \u00e8 forse quella di Abdel Rahman al Rashed, all’epoca (2005) direttore del quotidiano egiziano Asharq al Awsat<\/em> e oggi direttore generale della TV Al Arabiya<\/em>: “L’amara verit\u00e0 \u00e8 che, anche se non tutti i musulmani sono terroristi, la gran parte dei terroristi sono musulmani. Quasi tutti gli attentati suicidi negli autobus, nelle scuole e nei centri residenziali in tutto il mondo negli ultimi dieci anni sono stati compiuti da musulmani. (…) Noi musulmani non possiamo ripulire la nostra immagine se non ammettiamo questo fatto scandaloso. (…) La situazione \u00e8 umiliante, dolorosa e aspra per tutti noi”<\/em> (1).<\/div>\n<\/div>\n

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Al Rashed voleva innescare una reazione degli intellettuali arabi moderati contro le frange jihadiste<\/em>. Compito arduo, visto che proprio in Egitto si fa sentire sempre di pi\u00f9 l’influenza dei Fratelli Musulmani.<\/p>\n

Sin dall’inizio \u00e8 stato possibile distinguere nell’islam due anime, le cui differenze riguardano \u2014 punto importante \u2014 non la meta bens\u00ec i metodi per arrivarci. Questa divergenza deriva dal modo in cui \u00e8 stato composto il Corano, unica fonte di verit\u00e0 per i musulmani.<\/p>\n

Come nasce il Corano<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Maometto nacque alla Mecca nel 570. Fattosi carovaniere, egli ebbe contatti col mondo cristiano bizantino ed ebreo da dove ricav\u00f2 le idee fondamentali per il suo credo, a cominciare dal monoteismo. A venticinque anni, spos\u00f2 la sua datrice di lavoro, la vedova Khadigia allora quarantenne.<\/p>\n

Rimasto vedovo, entr\u00f2 in un periodo di forte depressione, con fenomeni che la medicina moderna potrebbe identificare come crisi epilettiche. In preda a frequenti allucinazioni visive ed auditive, Maometto cadeva per terra stramazzato, tremendo di freddo anche nelle giornate calde. Fu in questa situazione di turbamento nervoso che, trovandosi sulla collina di Hira, dichiar\u00f2 di aver ricevuto la visita dell’arcangelo S. Gabriele che gli avrebbe rivelato la sua missione: essere il “messaggero di Dio e il suggello dei profeti”.<\/p>\n

Egli cominci\u00f2 a predicare la nuova religione nella sua citt\u00e0, conquistando pochi seguaci. L’ambiente meccano, che oggi chiameremo “multiculturale”, in quanto crocevia di popoli e meta di pellegrinaggio delle trib\u00f9 beduine, nonch\u00e9 la sua propria condizione di inferiorit\u00e0, gli imponevano per\u00f2 molta cautela. Perci\u00f2 l’islam di questo periodo appare piuttosto ecumenico e remissivo, sottolineando i punti di contatto con le altre “religioni del libro”, vale a dire l’ebraismo e il cristianesimo.<\/p>\n

Tutto cambia nel 622, l’anno dell’Egira. Maometto \u00e8 costretto a rifugiarsi a Yatrib, che egli ribattezza Medina. I clan arabi della citt\u00e0 si convertono subito all’islam, acclamando Maometto come capo assoluto. Concentrando nella sua persona il potere politico, economico, religioso, culturale e militare, il discorso di Maometto cambia radicalmente, facendosi intransigente e bellicoso. Alla Mecca era incominciato come predicatore, a Medina \u00e8 diventato despota.<\/p>\n

Tanto per cominciare, ai cristiani e agli ebrei viene imposta la conversione o l’esilio. Per ordine diretta di Maometto, un intero clan ebreo, il Banu Curayza, \u00e8 esterminato fino all’ultimo uomo. Si calcola che le esecuzioni, avvenute in piazza pubblica, furono quasi mille.<\/p>\n

E intanto, Maometto continuava a predicare. Tutto ci\u00f2 che usciva dalla sua bocca era ritenuto parola di Allah. I suoi seguaci prendevano nota delle sue esternazioni, registrandole su mezzi di fortuna: pergamene, papiri, foglie, ossa imbianchiate, pezzi di legno e via dicendo. Tocca al terzo califfo, Uthman ibn Affan (559-656), il compito di raccogliere questa accozzaglia di testi per comporre il Corano. Migliaia di piccoli brani rimasti fuori furono invece raccolti negli hadit<\/em>, poi incorporati nella suna<\/em> o tradizione islamica. Nessuno sa, fino ad oggi, quanti hadit<\/em> vi siano.<\/p>\n

Nel Corano tutto e il contrario di tutto
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\nE qui si pose il problema. In assenza di un criterio ordinativo, per esempio cronologico o tematico, il califfo organizz\u00f2 le sura<\/em> (capitoli) per lunghezza: la pi\u00f9 lunga all’inizio, la pi\u00f9 breve alla fine. Cos\u00ec facendo, per\u00f2, egli rimescol\u00f2 i testi del periodo meccano con quelli del periodo medinese, speso in contradizione fra loro.<\/p>\n

Un esempio tipico: nella sura<\/em> 16,69 il vino \u00e8 permesso e qualificato addirittura di “guarigione per gli uomini”<\/em>; nella sura<\/em> 4,43 si consiglia semplicemente ai credenti di “non accostarsi all’orazione in stato di ebbrezza”<\/em>; finalmente, nella sura<\/em> 5,90 il vino \u00e8 definito “opera abominevole di Satana”.<\/em><\/p>\n

Un altro esempio, mentre alcune sura<\/em> (2,26-27; 6,70; 18,29; 4,111) affermano il libero arbitrio, altre invece (7,171-178; 6,149; 16,37; 74,31) lo negano in maniera categorica.<\/p>\n

Accorgendosi di queste contradizioni clamorose nel Corano, i teologi islamici hanno escogitato il “principio dell’abrogante e dell’abrogato” (al-nasikh wa \u2018l-mansukh<\/em>). In sintesi: tutto il Corano \u00e8 sacro, sia nel contenuto che nella forma, e non pu\u00f2 essere per nulla modificato. In realt\u00e0 non potrebbe essere nemmeno tradotto. Allah stesso pu\u00f2 “abrogare” ci\u00f2 che ha detto prima, ma non cancellarlo. Il problema \u00e8 che, senza un ordine cronologico che possa determinare il “prima” e il “poi”, serve un’esegesi molto accurata per scoprire quale sura<\/em> \u00e8 abrogata e quale, invece, affermata. E non tutti accettano un’esegesi del Corano.<\/p>\n

Di conseguenza, nel Corano si trova tutto e il contrario di tutto, senza che vi sia un criterio ermeneutico univoco n\u00e9 autorit\u00e0 religiosa centrale che possa proporre l’interpretazione ufficiale, come avviene per esempio nella Chiesa cattolica.<\/p>\n

Ecco che, sin dall’inizio, mentre alcuni settori islamici si ispiravano alle sura<\/em> pi\u00f9 concilianti, altri invece prendevano spunto da quelle pi\u00f9 truculente. Personalmente, Maometto segu\u00ec questa linea, dando l’esempio ai suoi seguaci. Dal massacro del clan Banu Curayza, commenta l’arabista Francesco Gabrieli, “ne consegu\u00ec che chi, allora e poi, sparse sangue umano per la causa dell’islam, non ag\u00ec affatto contro lo spirito di Maometto”<\/em>.<\/p>\n

Maometto prese parte in almeno ottanta battaglie, spronando i suoi seguaci a dominare il mondo, a cominciare dall’Impero Bizantino. Gi\u00e0 morente, diede ordine al suo luogotenente Isama ibn Said di attaccare i confini bizantini nella Transgiordania, una spedizione risoltasi nella sconfitta, che per\u00f2 presagiva l’espansione al di l\u00e0 della penisola arabica.<\/p>\n

Al-Jihad, al-Harb, al-Quital<\/strong><\/em><\/p>\n

Il mondo, secondo il Corano, \u00e8 diviso fra il Dar al-Islam<\/em> (territorio dell’islam) e il Dar al-Harb<\/em> (territorio della guerra). Il primo \u00e8 caratterizzato da quattro elementi che formano un’unit\u00e0 inscindibile: l’umma<\/em> o comunit\u00e0 dei credenti; l’islam<\/em> o vera religione; la sharia<\/em> o legge coranica; e lo halif<\/em> (califfo) o autorit\u00e0 islamica. Il secondo \u00e8 il territorio abitato dai ginn<\/em> (miscredenti), e va “sottomesso” attraverso una jihad<\/em> (sforzo totale e permanente), che pu\u00f2 giungere all’uso della forza militare (al-Harb<\/em> o al-Quital<\/em>). I teologi musulmani parlano della “grande jihad<\/em>” (sforzo spirituale) e la “piccola jihad<\/em>” (sforzo militare). Quest’ultima pu\u00f2 essere difensiva oppure offensiva.<\/p>\n

Tutti i musulmani coincidono nello scopo finale della loro religione, cio\u00e8 la “sottomissione” degli infedeli. “Islam” vuol dire proprio questo: sottomissione. \u00a0Differiscono, per\u00f2, nei metodi. Mentre le correnti pi\u00f9 moderate intendono la jihad<\/em> nei suoi connotati pi\u00f9 mansueti \u2014 per esempio attraverso una lenta immigrazione che finisca per alterare l’equilibro etnico di un Paese \u2014 altre invece utilizzano sistematicamente la guerra.\u00a0A questa corrente appartengono, per esempio, Al Qaeda e Hamas.<\/p>\n

Ai guerrafondai non manca certo il sostegno del Corano. Eccone alcuni brani, che vi preghiamo di leggere con attenzione:
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\n“Hanno preso il Messia figlio di Maria, come signore all’infuori di Allah. (…) I nazzareni dicono: \u2018Il Messia \u00e8 il figlio di Allah’. Questo \u00e8 ci\u00f2 che esce dalle loro bocche. Ripetono le parole di quanti gi\u00e0 prima di loro furono miscredenti. Li annienti Allah!”<\/em>. (Sura 9,30)<\/p>\n

“O voi che credete, combattete i miscredenti, che vi stanno attorno, che trovino durezza in voi”<\/em>. (Sura 9,123)<\/p>\n

“Uccidete i miscredenti ovunque li incontriate”<\/em>. (Sura 2,191)<\/p>\n

“Maledetti! Ovunque saranno trovati, saranno presi e massacrati”<\/em>. (Sura 33,61)
\n“Quando dunque incontrate in battaglia quelli che non credono, colpiteli al collo e quando li avete massacrati di colpi, stringete bene i ceppi. Cos\u00ec dovrete fare”.<\/em> (Sura 47,4)<\/p>\n

“Quelli che non credono non si illudano, non prevarranno! Preparate dunque contro di loro forze e cavalli”<\/em>. (Sura 8,57)<\/p>\n

“Combatti dunque per la causa di Allah – sei responsabile solo di te stesso e incoraggia i credenti. Forse Allah fermer\u00e0 l’acrimonia dei miscredenti. Allah \u00e8 pi\u00f9 temibile nella Sua acrimonia, \u00e8 pi\u00f9 temibile nel Suo castigo<\/em>“. (Sura 4,84)<\/p>\n

“Uccidete questi miscredenti ovunque li incontriate, catturateli, assediateli e tendete loro agguati”.<\/em> (Sura 9,5)<\/p>\n

“Vi \u00e8 stato ordinato di combattere, anche se non lo gradite”.<\/em> (Sura 2,216)<\/p>\n

“Combattete coloro che non credono in Allah (…) che non scelgono la religione della verit\u00e0, finch\u00e9 non versino umilmente il tributo e siano soggiogati”<\/em>. (Sura 9,29)<\/p>\n

“Combatteteli finch\u00e9 Allah li castighi per mano vostra, li copra di ignominia, vi dia la vittoria su di loro”<\/em>. (Sura 9,14)<\/p>\n

“Se non vi lancerete nella lotta, [Allah] vi castigher\u00e0 con doloroso castigo”.<\/em> (Sura 9,39)<\/p>\n

Questi versetti, evidentemente di epoca medinese, risultano in contradizione con altri di epoca meccana. Ma, come segnala l’arabista Giorgio Vercellin, “con i versetti che accordavano il permesso incondizionato di far la guerra, posteriori in ordine di rivelazione, vennero ritenuti abrogati tutti i precedenti, pi\u00f9 concilianti”<\/em> (2).<\/p>\n

\u00c8 legittimo per un musulmano richiamarsi ai versetti meccani piuttosto che a quelli medinesi? Sicuramente. Come \u00e8 legittimo anche il contrario. Proprio come fanno i segmenti jihadisti<\/em>, sempre pi\u00f9 numerosi.<\/p>\n

La “cavalcata musulmana”<\/strong><\/p>\n

Senza, dunque, negare che vi possano essere correnti pi\u00f9 moderate, con le quali al limite si potrebbe “dialogare”, \u00e8 doveroso constatare che, in molti periodi della storia, hanno predominato le correnti jihadiste<\/em>. Spiega Vercellin: “Fin dalle sue origini, l’islam si diffuse anche attraverso i conflitti armati. Una tendenza destinata ad accentuarsi nel primo secolo della sua esistenza”<\/em> (3).<\/p>\n

L’espansione islamica inizia subito dopo l’Egira (622), con colpi di mano contro le carovane. Le scaramucce diventano man mano pi\u00f9 impegnative fino a sfociare in vere e proprie battaglie, come quella di Al-Badr con la quale l’armata islamica conquista la Mecca.<\/p>\n

Nel 638 il califfo Omar conquista Gerusalemme, cristiana da tre secoli. In meno di un secolo, i musulmani s’impadroniscono di Palestina, Siria, Mesopotamia, Egitto, Nord Africa. Nel 709 invadono la Spagna, eliminando il regno cristiano dei Visigoti. Varcano i Pirinei. Nel 719 \u00a0conquistano Narbona. L’anno successivo stringono d’assedio Tolosa, e avrebbero occupato l’intera Europa occidentale fino al Reno si Carlo Martello non li avessi fermati a Poitiers, nel 732. Nei secoli VIII e IX conquistano Persia, Afghanistan e parte dell’India.<\/p>\n

Nel 846 attaccano Gaeta, Napoli e Salerno, ma la Lega Campana al mando del Console Cesario riesce a respingerli. Lo stesso anno sbarcano e distruggono Ostia e Miseno e giungono fino a Roma, saccheggiando San Pietro e San Paolo Fuori le Mura. Nel 849, ammassano in Sardegna una immensa flotta con l’intenzione di invadere il cuore della Cristianit\u00e0. Papa Leone IV, che nel frattempo aveva fortificato Roma, chiama nel suo ausilio Cesario. La flotta campana annienta quella della mezzaluna nella battaglia di Ostia, qualificata dallo storico Schipa “la pi\u00f9 insigne vittoria navale dei cristiani sui musulmani prima di Lepanto”.<\/p>\n

Ma la cavalcata islamica continua. Ricordiamo il massacro spaventoso dell’intera popolazione di Otranto (1480), l’assedio di Negroponte (1470), la cui popolazione \u00e8 sterminata, la conquista di Famagosta (1570), il cui capitano Marc’Antonio Bragadin, dopo due settimane di continue ed orrende sevizie, \u00e8 scorticato vivo per non aver voluto abiurare la sua fede in Cristo.<\/p>\n

Nel 1453 i turchi espugnano Costantinopoli, massacrando la popolazione e dando il colpo di grazia all’Impero Bizantino. L’Islam mette nuovamente piede in Europa. Il suo potere navale viene per\u00f2 annichilito a Lepanto, nel 1571, dalla flotta cristiana riunita sotto l’egida di Papa San Pio V.<\/p>\n

Nel 1663 i turchi invadono l’Ungheria e risalgono la valle del Danubio stringendo d’assedio Vienna, la cui caduta avrebbe lasciato l’intera Europa occidentale alla portata dei seguaci di Allah. Il 12 settembre 1683, 65.000 cristiani al mando di Jan III Sobieski sbaragliano 200.000 maomettani, salvando ancora una volta la cristianit\u00e0.<\/p>\n

Quando si fermer\u00e0 questa espansione? Risponde Gamal Abdel Nasser, allora presidente dell’Egitto: “Soltanto una cavalcata musulmana potr\u00e0 restituire la gloria dei tempi antichi. Questa gloria sar\u00e0 riconquistata soltanto quando i cavalieri di Allah avranno calcato San Pietro e Notre Dame di Parigi”<\/em>.<\/p>\n

La storia ci mostra, per\u00f2, che quando l’islam jihadista<\/em>\u00a0giunge a minacciare certi punti nevralgici della Civilt\u00e0 cristiana europea, dove \u00e8 insediata la Cattedra di Pietro, la Provvidenza dispensa grazie specialissime dalle quali scaturiscono le grandi reazioni vittoriose. Reazioni prima di tutto spirituali, in difesa delle nostre irrinunciabili radici cristiane, che finiscono per cambiare il corso della storia.<\/p>\n

\u00c8 un’eventualit\u00e0 che non possiamo perdere di vista. N\u00e9 noi n\u00e9 loro.<\/p>\n

Note<\/strong><\/p>\n

1). Cfr. Magdi Allam, “L’islam dei moderati va alla prima crociata”, Corriere della Sera<\/em>, 11 luglio 2005.
\n2).<\/strong> Giorgio Vercellin, \u00abJihad. L’islam e la guerra<\/em>\u00bb, Giunti, Firenze, 2005, p. 26
\n3).<\/strong> Ibid., p. 10.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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