{"id":45556,"date":"2018-12-19T00:00:04","date_gmt":"2018-12-18T23:00:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=45556"},"modified":"2020-01-07T11:26:43","modified_gmt":"2020-01-07T10:26:43","slug":"massoneria-rivoluzione-francese-lintolleranza-del-tollerante-voltaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/massoneria-rivoluzione-francese-lintolleranza-del-tollerante-voltaire\/","title":{"rendered":"Massoneria & Rivoluzione francese. L\u2019intolleranza del \u201ctollerante\u201d Voltaire (3)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Ricognizioni<\/a><\/strong> 3 Dicembre 2019<\/p>\n

Mario Di Giovanni <\/strong><\/p>\n

I capiscuola dell\u2019Illuminismo francese, Montesquieu (Charles-Louis de Secondat, barone di Montesquieu) e Voltaire, furono massoni. Il primo apr\u00ec la strada. Dice Ernesto Nys: \u201cLa massoneria penetra in Francia sotto il patronato di Montesquieu. \u00c8 necessario ricordare che Montesquieu aveva soggiornato in Inghilterra dal mese di novembre 1729 al mese di aprile 1731 e che era stato l\u2019amico di Lord Chesterfield, di Lord Waldergrave e del duca di Montagu, membri e dignitari della massoneria?\u201d <\/em>(15)<\/p>\n

<\/p>\n

Un altro storico massone scende in dettagli, e ci informa che Montesquieu figura tra i membri della prima loggia massonica fondata nel 1733 a Parigi, in rue de Bussy, dal duca di Richmond: \u201cTra i francesi che avevano preso parte alla fondazione della Loggia, emerse, a seguito di una nota sul \u2018Saint James Evening Post\u2019 di Londra del 20 settembre 1735, un uomo i cui scritti avrebbero rivoluzionato gli animi: il \u2018\u2026molto onorevole presidente Montesquieu\u2019\u201d <\/em>(16)<\/p>\n

\"\"<\/a>Da allora, la massoneria fu il veicolo dell\u2019Illuminismo, l\u2019una precedendo l\u2019altro. Ernesto Nys: \u201cLe logge massoniche inglesi aiutarono potentemente a propagare le idee di progresso fin dal principio del XVIII secolo\u201d<\/em> (17) . \u00a0Lo storico massone Andr\u00e9 Combes: \u201cLa Fratellanza si diffuse nel Regno (\u2026) Presente dapprima a Parigi (\u2026) venne propagandata da funzionari, mercanti, militari, marinai (\u2026) le citt\u00e0 universitarie furono focolai massonici. (\u2026) In loggia furono presenti tutti i livelli della nobilt\u00e0: la nobilt\u00e0 militare soprattutto a Parigi e a Versailles, la nobilt\u00e0 di toga in provincia, la nobilt\u00e0 finanziaria\u201d<\/em>. (18)<\/p>\n

In Francia, a vent\u2019anni dalla fondazione della prima loggia, la massoneria era gi\u00e0 diventata uno stato nello stato. Lo storico della Rivoluzione Pierre Gaxotte dice: \u201c(nella)\u2026 politica interna della Francia, dal 1750 al 1789 (\u2026) si costitu\u00ec un nuovo potere attivo, audace e intollerante: il partito filosofico. Questo potere ha le sue organizzazioni costituite dalle associazioni, i suoi capi negli enciclopedisti (\u2026) il suo esercito nell\u2019avvocatura\u201d<\/em>. (19)<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019opera dei \u201cFilosofi\u201d diventa collegiale con la stesura dell\u2019Enciclopedia, <\/em>i cui primi volumi furono dati alle stampe nel 1751. L\u2019opera, sotto apparenza scientifica, fu utilizzata come veicolo delle nuove idee.<\/p>\n

Lo storico massone Eugene Lennhoff: \u201cCominci\u00f2 la battaglia per l\u2019Enciclopedia, la campagna per una delle pi\u00f9 grandi opere di tutti i tempi. A capo di questa campagna fu il Massone Diderot\u201d <\/em>(20). Dal \u201cDizionario della massoneria Universale\u201d: (21). \u201cTutto il \u2018Gotha\u2019 dell\u2019enciclopedismo francese, oltre a Voltaire, era stato iniziato alla conoscenza della luce massonica: da Condorcet a Lalande, da Maine de Biran a Diderot a Helvetius\u201d<\/em>.<\/p>\n

L\u2019influenza dei \u201cPhilosophes\u201d <\/em>divennetotalizzante: la cultura francese, a partire dalla seconda met\u00e0 del secolo, era interamente controllata dagli illuministi. Pierre Gaxotte: \u201cI filosofi gridavano contro la tirannia, ma la vera dittatura erano essi ad esercitarla\u201d<\/em>. (22)<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019illuminista d\u2019Alambert, dichiarava: \u201cL\u2019opinione governa il mondo\u201d <\/em>e aggiungeva:\u201c I filosofi governano l\u2019opinione pubblica<\/em>\u201d (23). Vale ribadire che, nella Francia del XVIII secolo, dire \u201cFilosofia\u201d era un altro modo per dire massoneria.<\/p>\n

Dichiarava nel 1784 lo scrittore Bequillet davanti ad un\u2019assemblea: \u201cHo sempre creduto di dovervi ricordare l\u2019alleanza che da sempre esiste tra la filosofia e la massoneria e che l\u2019una deriva dall\u2019altra\u201d<\/em>. (24)<\/p>\n

La massoneria non controllava per\u00f2 soltanto la produzione filosofica. Tra il 1769 e il 1785 nel regno vi fu una circolazione clandestina di pubblicazioni anonime stampate a cura della Soci\u00e9t\u00e9 Tipographique di Neuch\u00e2tel. <\/em><\/p>\n

Lo apprendiamo dallo storico Robert Dartnon, che ha contato 720 titoli, un numero considerevole per l\u2019editoria del tempo (25): scritti antireligiosi, antimonarchici e pornografici (romanzi erotici). \u00a0Il prevedibile successo di questi ultimi, per contiguit\u00e0 premi\u00f2 anche gli altri.<\/p>\n

Era in campo un apparato propagandistico metodicamente impegnato a screditare, ridicolizzare o infangare, secondo i casi, la monarchia cattolica e l\u2019etica collettiva cristiana.<\/p>\n

VOLTAIRE, L\u2019UOMO CHIAVE DELLA MASSONERIA FRANCESE<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>La storia ufficiale non nasconde l\u2019anticlericalismo di Voltaire, ma non si sofferma su di esso, preferendo enfatizzare la sagacia che incantava la classe colta del tempo e il suo famoso spirito di tolleranza, che conferiva uguale valore a ogni credo religioso. In realt\u00e0 la sua presunta tolleranza religiosa, equiparando il cristianesimo alle altre religioni, mirava esclusivamente ad erodere la Fede nella coscienza collettiva: la tolleranza non era un sentimento ma un metodo.<\/p>\n

Marion Sigaut, storica di fama, studiosa del secolo XVIII, ha recentemente pubblicatoVoltaire. Une imposture au service des puissants\u201d<\/em> (Voltaire. Un\u2019impostura al servizio dei potenti) (26) ,opera che restituisce il personaggio alla verit\u00e0 della storia. \u00a0Da un\u2019intervista di Marion Sigaut (27) estraiamo questi passaggi.<\/p>\n

Perch\u00e9 Voltaire? <\/strong><\/p>\n

\u201cNon volevo lavorare su Voltaire, ma l\u2019ho incrociato nel corso delle mie ricerche poich\u00e9 \u00e8 imprescindibile quando ci si interessa al Settecento. Sono rimasta sbalordita nello scoprire il divario che separa ci\u00f2 che si dice da ci\u00f2 che fu. Incredibile. La menzogna \u00e8 talmente enorme che la voglia di ripristinare il vero mi si \u00e8 imposta. Bisognava dire la verit\u00e0. L\u2019infatuazione per Voltaire \u00e8 la misura dell\u2019enormit\u00e0 della menzogne che il sistema proferisce sul nostro passato. Il pubblico ama un Voltaire che non \u00e8 mai esistito. (\u2026) La bugia \u00e8 troppo grossa\u201d.<\/em><\/p>\n

Si pu\u00f2 rileggere l\u2019agiografia voltairiana un po\u2019 pi\u00f9 criticamente? Si pu\u00f2 rileggere Voltaire in maniera storicamente oggettiva, senza infrangere i dogmi della libert\u00e0 di pensiero?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cCriticare Voltaire significa rimettere in discussione tutto ci\u00f2 che ci viene narrato circa il nostro passato. Il sistema presente ci fa credere che i Lumi furono un movimento redentore del popolo, che la Rivoluzione Francese fu un\u2019insurrezione popolare, che Voltaire difendeva la libert\u00e0 di espressione, che i re erano tiranni e che la religione cattolica fu barbarica. La realt\u00e0 \u00e8 tutto il contrario. I Lumi furono un movimento elitario e pieno di disprezzo nei confronti del popolo, la Rivoluzione una serie di colpi di Stato sanguinari e barbari, Voltaire fu un mostro, i nostri re erano dei tutori e la religione cattolica il pilastro dei pi\u00f9 bei valori della nostra civilt\u00e0. Criticare Voltaire significa riscoprire la libert\u00e0 di pensiero\u201d.<\/em><\/p>\n

Eppure Voltaire non diceva di essere pronto a morire perch\u00e9 anche chi non la pensava come lui potesse esprimere la propria opinione?<\/strong><\/p>\n

\u201cVoltaire era pronto a mettere a morte quelli che lo offuscavano. La frase che gli \u00e8 attribuita, \u00abNon sono d\u2019accordo con ci\u00f2 che dite ma mi batter\u00f2 fino alla morte perch\u00e9 abbiate il diritto di dirlo\u00bb, \u00e8 una frase inventata, tra l\u2019altro mai da lui pronunciata, una contro-verit\u00e0 gigantesca che non pu\u00f2 in nessun caso applicarsi a Voltaire.\u201d<\/em><\/p>\n

Nel suo libro perch\u00e9 definisce Voltaire un \u00abhistorien menteur\u00bb, uno storico impostore. Che cosa rappresentava la storia per Voltaire?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cLa storia fu per Voltaire uno strumento di propaganda per far passare le sue idee: il liberismo, la sottomissione degli umili, l\u2019elitarismo pi\u00f9 forsennato.(\u2026) La verit\u00e0 era l\u2019ultima delle sue preoccupazioni. Voleva \u00abschiacciare l\u2019infame\u00bb, ovvero distruggere il cattolicesimo. Al prezzo di tutte le sue bugie (\u2026) Voltaire \u00e8 anzitutto nemico del popolo. Era anticattolico perch\u00e9 il popolo era cattolico, ed era convinto che occorresse ridurlo in schiavit\u00f9. Non possiamo neanche immaginare quanto i nostri avi fossero pi\u00f9 liberi di noi. La laicit\u00e0 di Stato \u00e8 una menzogna. Lo Stato \u00e8 massonico, non \u00e8 affatto laico.\u201d <\/em><\/p>\n

Voltaire, l\u2019autore del Trattato sulla tolleranza<\/em>, era un uomo tollerante?<\/strong><\/p>\n

\u201cVoltaire fu il pi\u00f9 intollerante tra i suoi contemporanei. Lott\u00f2 tutta la vita per far chiudere alla Bastiglia coloro che non gradiva e per proibire gli scritti che gli facevano ombra. Ci\u00f2 che defin\u00ec la sua lotta per la tolleranza consistette, esclusivamente, nell\u2019accusare falsamente i cattolici di intolleranza al fine di predicare la tolleranza a loro discapito. Il\u00a0Trattato sulla tolleranza\u00a0\u00e8 un tessuto di menzogne. Una vergogna\u201d.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Che la maschera della tolleranza volteriana nascondesse odio \u00e8, in realt\u00e0, un fatto che anche la stessa storia divulgativa ufficiale non riesce a nascondere del tutto. Si studia anche al liceo il vezzo di Voltaire di terminare ogni lettera della sua corrispondenza privata con la sigla Ecr.Inf<\/em>. che stava per Ecrasez l\u2019Infame: <\/em>schiacciate l\u2019infame.<\/p>\n

L\u2019infame, nel pensiero di Voltaire, non era per\u00f2, romanticamente, il \u201cdispotismo\u201d, come cinguetta la cultura ufficiale, ma il cattolicesimo e Cristo stesso. Ren\u00e9 Taveneaux (1911-2000), storica del Giansenismo, spiega: (28) \u201cVoltaire (\u2026) fece della guerra contro il cattolicesimo l\u2019obiettivo di tutte le sue imprese. La formula Ecrasez l\u2019infame, tante volte ripetuta, prende di mira sia lo stesso Cristo, sia la Chiesa\u201d.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Per Voltaire, padre nobile della democrazia, l\u2019anticristianesimo fu una vocazione precoce. A 32 anni Voltaire era gi\u00e0 stato ospite della Bastiglia per i suoi scritti scandalosi. Uno dei pi\u00f9 apprezzati biografi moderni di Voltaire riferisce che, in occasione dell\u2019ultimo arresto avvenuto nel 1726, un osservatore dichiar\u00f2 che il giovane Voltaire avrebbe dovuto andare in galera ancor prima, perch\u00e9 in realt\u00e0 da dieci anni egli predicava ateismo, dichiarandosi nemico di Cristo. (29)<\/p>\n

Una predicazione che attravers\u00f2 l\u2019intera sua esistenza. Un passo della Vie de Voltaire<\/em> dell\u2019illuminista Condillac, riporta un dialogo avvenuto intorno al 1730 tra Voltaire e il luogotenente di polizia H\u00e9rault, che lo rimproverava per i suoi scritti (30): \u201cH\u00e8rault<\/strong>: \u2018Qualunque cosa scriviate, non riuscirete a distruggere la religione cristiana<\/em>\u2019.<\/p>\n

\"\"<\/a>Voltaire<\/strong>: \u2018Lo vedremo. Sono stanco di sentir ripetere che dodici uomini hanno potuto stabilire il cristianesimo. Io ho una gran voglia di provar loro che basta uno solo per distruggerlo\u2019<\/em>. \u00a0Il marchese di Condorcet, massone, forse il pi\u00f9 autorevole tra i \u201cPhilosophes\u201d, fu intimo di Voltaire e autore, a sua volta, di una \u201cVie de Voltaire<\/em>\u201d. Scrive Condorcet: \u201cFu in Inghilterra che Voltaire giur\u00f2 di consacrare la sua vita a questo progetto, e tenne la parola\u201d <\/em>(31).<\/p>\n

Note<\/strong><\/p>\n

15)<\/strong> Cfr. Ernesto Nys, op.cit.<\/em>, p.43.<\/p>\n

16)<\/strong> Cfr. Eugene Lennhoff \u201cIl libero muratore<\/em>\u201d Edizioni Bastogi, Foggia 1981, p.63. \u201cBastogi\u201d \u00e8 l\u2019editrice ufficiale del Grande Oriente d\u2019Italia.<\/p>\n

17)<\/strong> Cfr. Ernesto Nys, op.cit.,<\/em> p.26.<\/p>\n

18)<\/strong> Cfr. Andr\u00e9 Combes \u201cLa Massoneria in Francia \u2013 dalle origini ad oggi\u201d,<\/em> Edizioni Bastogi, Foggia 1986, pp.41-42.<\/p>\n

19)<\/strong> Cfr.Pierre Gaxotte, op.cit<\/em>., p.77<\/p>\n

20)<\/strong> Cfr. Eugene Lennhoff, op.cit<\/em>., p.67.<\/p>\n

21)<\/strong> Cfr.Luigi Troisi\u201d Massoneria universale \u2013 Dizionario<\/em>\u201d SUGARCOEDIZIONI, Carnago (Varese) 1994, vedi voce \u201cRivoluzione francese<\/em>\u201d, p.191<\/p>\n

22)<\/strong> Cfr. Pierre Gaxotte, op.cit<\/em>., p.76<\/p>\n

23)<\/strong> Cfr. Pierre Gaxotte, op.cit., p.77<\/p>\n

24)<\/strong> Cfr.Gian Pio Mattogno \u201c La massoneria e la rivoluzione francese\u201d,<\/em> Quaderni del Veltro, Parma 1990, p.14.<\/p>\n

25)<\/strong> Robert Darnton, \u201cLibri proibiti. Pornografia, satira e utopia all\u2019origine della rivoluzione francese\u201d, <\/em>Mondadori, Milano 1997.<\/p>\n

26)<\/strong> Ed. KontreKulture, Parigi 2014<\/p>\n

27)<\/strong> Intervista su \u201cTempi\u201d file:\/\/\/C:\/Users\/Utente34\/Documents\/VOLTAIRE%20IMPOSTORE.html<\/a><\/p>\n

28)<\/strong> Cfr. Autori vari, a cura di Henry-Charles Puech \u201c Storia delle religioni\u201d,<\/em> Universale Laterza, Roma-Bari 1977, p.161.<\/p>\n

29)<\/strong> Cfr. Haydn Mason, \u201cVita di Voltaire\u201d, Editori Laterza, Bari 1984, p.7<\/em>, Titolo originale: \u201cVoltaire- A Biography<\/em>\u201d, London 1981.<\/p>\n

30)<\/strong> Cfr. Enrico Delasusse \u201cIl problema dell\u2019ora presente<\/em>\u201d Roma, 1907, p.90. Ristampa anastatica a cura di \u201cAlleanza Cattolica\u201d. L\u2019autore dell\u2019opera (in due volumi, pubblicata in Francia nel 1904 e tradotta in italiano nel 1907),era un sacerdote francese, direttore del periodico \u201cSemaine religieuse de Cambrai<\/em>\u201d. L\u2019opera fu inviata per conoscenza e in omaggio a Papa S. Pio X.<\/p>\n

31)<\/strong> Ibid., p.89<\/p>\n

(continua<\/a><\/strong>)<\/p>\n

___________________<\/p>\n

(1) Libert\u00e9, Egalit\u00e9\u2026 Modernit\u00e9<\/a><\/p>\n

(2)<\/a> Dagli illuminati all\u2019illuminismo<\/a><\/p>\n

(4) La guerra a Cristo<\/a><\/p>\n

(5) la trappola degli Stati Generali<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ricognizioni 3 Dicembre 2019 Mario Di Giovanni I capiscuola dell\u2019Illuminismo francese, Montesquieu (Charles-Louis de Secondat, barone di Montesquieu) e Voltaire, furono massoni. Il primo apr\u00ec la strada. Dice Ernesto Nys: \u201cLa massoneria penetra in Francia sotto il patronato di Montesquieu. \u00c8 necessario ricordare che Montesquieu aveva soggiornato in Inghilterra dal mese di novembre 1729 al … <\/p>\n

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