{"id":45550,"date":"2020-01-09T00:00:24","date_gmt":"2020-01-08T23:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=45550"},"modified":"2020-01-09T08:23:46","modified_gmt":"2020-01-09T07:23:46","slug":"e-caduto-il-muro-siamo-tutti-marxisti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/e-caduto-il-muro-siamo-tutti-marxisti\/","title":{"rendered":"\u00c8 caduto il Muro. Siamo tutti marxisti"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Tempi<\/strong> n. 11<\/p>\n

Novembre 2019<\/p>\n

Il comunismo ha storicamente fallito, ma l’Occidente ha saputo opporgli solo il nichilismo della \u00absociet\u00e0 opulenta\u00bb, di fatto un materialismo compiuto. “L’amore di s\u00e9 fino al disprezzo di Dio” \u00e8 la lezione del filosofo di Treviri che ci ha contaminati tutti <\/em><\/p>\n

di Luca Del Pozzo<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Se il Novecento \u00e8 stato definito, e non a caso, il \u00absecolo delle idee assassine\u00bb, quella marxista-leninista e suoi derivati – di cui \u00e8 ricorso il 9 novembre il trentesimo anniversario dell’evento simbolo della sua disfatta, ossia il crollo del Muro di Berlino – \u00e8 stata senza dubbio la pi\u00f9 assassina di tutte.<\/p>\n

\"\"<\/a>In nome della quale una notte buia, fredda e desolata \u00e8 scesa per pi\u00f9 di settant’anni sulla Russia, e per svariati decenni su altri paesi in Europa e nel mondo, in alcuni dei quali ancora oggi sono al potere governi dichiaratamente marxisti o che comunque si rifanno a quella ideologia.<\/p>\n

Ovunque il verbo dell’uomo di Treviri abbia attecchito, per centinaia di milioni di persone ha preso forma e si \u00e8 materializzato il pi\u00f9 mostruoso degli incubi.<\/p>\n

Laddove si voleva costruire il mondo nuovo, la societ\u00e0 finalmente emancipata dall’ingiustizia e dall’oppressione, la scomparsa delle classi sociali e l’instaurazione di un’epoca di pace e progresso in cui l’uomo sarebbe stato padrone del proprio destino e via utopizzando, una volta che quell’idea \u00e8 stata tradotta in realt\u00e0, coerentemente con l’eterogenesi dei fini di vichiana memoria essa ha partorito l’esatto contrario.<\/p>\n

Con conseguenze devastanti che vanno ben oltre il computo, pure impressionan\u00adte, dei milioni di morti. C’\u00e8 tuttavia un paradosso, in realt\u00e0 solo apparente, nella parabola storica del marxismo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il paradosso \u00e8 che da un lato non v’\u00e8 ombra di dubbio che il marxismo, quanto meno a livello politico, abbia fallito (e sul punto giova ricordare quanto ebbe a dire san Giovanni Paolo II – uno che nel crollo dell’impero sovietico una qualche voce in capitolo l’ha avuta, per usare un eufemismo – a proposito della caduta del comunismo: \u00abIl comunismo come sistema – si legge in Varcare la soglia della speranza<\/em>, il bestseller libro-intervista con Vittorio Messori – \u00e8, in un certo senso, caduto da solo. \u00c8 caduto in conseguenza dei propri errori e abusi. Ha dimostrato di essere una medicina pi\u00f9 pericolosa e, all’atto pratico, pi\u00f9 dannosa della malattia stessa\u00bb); ma per altro verso \u00e8 altrettanto vero che la “societ\u00e0 opulenta” – per usare una felice espressione cara ad Augusto \"\"<\/a>Del Noce – che dagli anni Sessanta del secolo scorso si \u00e8 andata sviluppando in Occidente, secolarizzata e compiutamente nichilista, altro non \u00e8 se non la conseguenza del fallimento proprio di quella cultura che volle opporsi al marxismo conservandone il momento materialistico, ed anzi opponendo ad esso un materialismo compiuto (e qui giova sottolineare che nell’affermarsi di questo fenomeno non poca parte di responsabilit\u00e0 ebbe, per Del Noce, il par\u00adtito dei cattolici. La miopia culturale della Dc – il non aver messo a fuoco la vera essenza del marxismo per aver assunto acriticamente la lettura neoilluminista della storia contemporanea – comport\u00f2 l’errore di voler combattere il marxismo sul suo stesso terreno opponendogli un materialismo “buono”, inteso come benessere diffuso).<\/p>\n

\"\"<\/a>Ecco dunque un primo elemento della vittoria postuma, per cos\u00ec dire, del marxismo: il nichilismo della \u00absociet\u00e0 opulenta\u00bb, come conseguenza del fatto che in Occidente \u00e8 stato portato alle estreme conseguenze l’aspetto materialistico del marxismo, ci\u00f2 che ha coinciso con la massima diffusione di un libertinismo non pi\u00f9 elitario come quello seicentesco, ma di massa.<\/p>\n

Un essere indipendente<\/strong><\/p>\n

C’\u00e8 poi un secondo elemento, un fenomeno se possibile ancor pi\u00f9 marcato del libertinismo materialista e ad esso soggiacente nella misura in cui fa tutt’uno con la radice stessa del marxismo, ossia il fatto che l’antropologia marxista domina incontrastata avendo pervaso tutti i gangli della societ\u00e0.<\/p>\n

Al punto che oggi, con\u00adsapevoli o no poco cambia, siamo tutti marxisti. Stiamo parlando di una visione dell’uomo, di una prospettiva filosofica prima ancora che economica, rinvenibile in questo frammento dei Manoscritti economico-filosofici del 1844<\/em>\"\"<\/a>: \u00abUn essere si considera indipendente soltanto quando \u00e8 padrone di s\u00e9, ed \u00e8 padrone di s\u00e9 soltanto quando \u00e8 debitore a se stesso della propria esistenza. Un uomo, che vive della grazia altrui, si considera come un essere dipendente. Ma io vivo completamente della grazia altrui quando sono debitore verso l’altro non soltanto del sostentamento della mia vita, ma anche quando questi ha oltre a ci\u00f2 creato la mia vita, \u00e8 la fonte della mia vita; e la mia vita ha necessariamente un tale fondamento fuori di s\u00e9, quando non \u00e8 la mia propria creazione\u00bb.<\/p>\n

Caso mai non fosse sufficientemente chiaro, siamo di fronte alla teorizzazione, meglio alla elevazione a programma di vita di ci\u00f2 che nella tradizione cattolica va sotto il nome di peccato originale.<\/p>\n

Non per nulla san Giovanni Paolo II, nel volume Memoria e identit\u00e0<\/em> – per certi aspetti il suo testamento culturale e teologico -parlando delle \u00abideologie del male\u00bb aveva fatto esplicito riferimento al peccato per eccellenza, il peccato originale quale radice ultima del marxismo (e del nazismo), rifacendosi alla definizione datane da sant’Agostino: \u00abAmor sui usque ad conteptum Dei\u00bb – amore di s\u00e9 fino al disprezzo di Dio.<\/p>\n

\"\"<\/a>Al fondo del marxismo (e pi\u00f9 in generale di buona parte della modernit\u00e0) c’\u00e8 un atto di superbia, ci\u00f2 in cui consiste appunto il peccato originale: il farsi dio di se stessi decidendo da soli ci\u00f2 che \u00e8 bene e ci\u00f2 che \u00e8 male.<\/p>\n

Ora, se si getta uno sguardo anche superficiale alle dinamiche politiche, sociali e di costume dell’ultimo mezzo secolo, dove a partire dal Sessantotto ha progressivamente preso piede una societ\u00e0 che, in estrema sintesi, ha fatto dell’Io e delle sue voglie, per dirla con Benedetto XVI, l’unico valore riconosciuto fino alla pretesa di tradurre ogni desiderio in diritto, non \u00e8 difficile rendersi conto di come l’uomo marxiano tratteggiato nei Manoscritti del 1844<\/em> sia oggi pi\u00f9 che mai vivo e vegeto. In ci\u00f2 rappresentando, assieme alla vittoria del materialismo per via capitalista e de\u00admocratica, il vero trionfo del marxismo.<\/p>\n

\"\"<\/a>E si deve sempre a Del Noce, con straordinaria lungimiranza profetica, la pi\u00f9 lucida descrizione dell’uomo nuovo che all’epoca, sul finire degli anni ’60, stava nascendo; un uomo volutamente e programmaticamente centrato su se stesso: \u00abAll’ascesa a Dio – scriveva il filosofo cattolico – si sostituisce l’idea della conquista del mondo, ovvero l’affermazione del diritto che il singolo soggetto ha sul mondo. Diritto che non ha limiti, perch\u00e9, chiamato al mondo senza il suo volere, egli sente di aver diritto, quasi a compenso di questa chiamata, a una soddisfazione infinita nel mondo stesso\u00bb.<\/p>\n

Il segreto di Fatima <\/strong><\/p>\n

In un’ottica di fede (l’unica che davvero conti per un cattolico), alla luce degli orrori prodotti dal marxismo e avendo ben chiaro il suo essere stato sul proscenio della storia una tappa decisiva di quel processo di progressiva emancipazione dell’uomo da Dio iniziato con l’umanesimo e sfociato nel razionalismo illuminista, non stupisce che uno dei segreti rivelati dalla Madonna a Fatima – la cui ultima apparizione accadde il 13 ottobre 1917, guarda caso negli stessi giorni in cui divampava la Rivoluzione d’Ottobre – riguardasse proprio la Russia e gli errori che avrebbe sparso nel mondo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Non la Germania di Hitler e il nazismo, ma la Russia di Lenin (e poi di Stalin) e il marxismo. E si capisce anche perch\u00e9: a differenza del nazionasocialismo hitleriano, centrato sull’idea di razza e in quanto tale non esportabile al di fuori della Germania, il socialismo reale di stampo marxista ha un afflato universale ponendo al cen\u00adtro del discorso tematiche, appunto, di portata universale quali la lotta contro l’ingiustizia, il riscatto degli oppressi, la fine dello sfruttamento delle classi meno abbienti, ecc., che non solo sono questioni che toccano alcune delle corde pi\u00f9 profonde dell’animo umano (chi non vorrebbe vivere in un mondo pi\u00f9 giusto?) ma che oltretutto possono apparire – ci\u00f2 che puntualmente accadde, in Italia con la devastante stagione del cattocomunismo – la traduzione pratica degli ideali evangelici (\u00e8 nota, ancorch\u00e9 errata, l’interpretazione del marxismo come “eresia cristiana”).<\/p>\n

Da qui l'”avvertimento” della Madonna, che purtroppo sarebbe diventato di l\u00ec a poco realt\u00e0.<\/p>\n

Gulag, aborto, famiglia <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>E giova ricordare che tra gli “errori” diffusi dal socialismo reale – accanto a e oltre quell’inferno sulla terra che \u00e8 stato il sistema dei Gulag magistralmente descritto, tra gli altri, da V. T. Salamov ne I racconti di Kolyma<\/em> – si potrebbero menzionare, anche perch\u00e9 spesso e volentieri sottaciuti, la legalizzazione dell’aborto, avvenuta il 16 novembre 1920, che fece della Russia sovietica il primo paese al mondo a dotarsi di una legislazione abortista, e l’introduzione del matrimonio civile, sancita da un decreto del 16 dicembre 1917, quale unica forma di unione valida (il matrimonio religioso fu relegato ad affare privato senza alcun valore legale), che di fatto fu il \"\"<\/a>primo di una lunga serie di provvedimenti aventi come obiettivo la distruzione della famiglia (il decreto introdusse contestualmente la possibilit\u00e0 di divorziare), che nella visione marxista era (ed \u00e8) simbolo per eccellenza della tradizione, del vecchio che ostacolava il nuovo, della sovrastruttura religiosa che l’uomo nuovo socialista avrebbe cancellato e superato.<\/p>\n

Viene da chiedersi come sia possibile, ora che la verit\u00e0 sugli orrori del comunismo \u00e8 nota e documentata, che ci sia ancora qualcuno che nel 2019 crede sul serio che il socialismo marxista, seppur riveduto e corretto, possa avere qualcosa da dire.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ridotto all’osso il refrain \u00e8 il seguente: s\u00ec, il comunismo sovietico \u00e8 morto e sepolto, ma non \u00e8 detto che quella sovietica debba essere per forza l’unica forma di realizzazione del marxismo. Si \u00e8 trattato piuttosto di un esperimento, un tentativo alla fine mal riuscito, che tuttavia non esclude altre opzioni, altre modalit\u00e0.<\/p>\n

Insomma i compagni Lenin e Stalin, fino all’altroieri osannati e inneggiati da mezzo mondo – e in particolare in Italia dove, tra l’altro, il marxismo ha incredibilmente affascinato (e quel che \u00e8 peggio, a quanto \u00e8 dato di vedere, con\u00adtinua ad affascinare) non pochi ambienti cattolici dando vita a esperienze ecclesiali, culturali, politiche e sociali che del Vangelo sono una scialba caricatura – avrebbero tradito o male applicato il genuino pensiero dell’uomo di Treviri, la cui eredit\u00e0 resterebbe quindi intatta.<\/p>\n

Non \u00e8 mai stata una eresia cristiana <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Anzi, secondo i duri e puri se possibile Marx \u00e8 pi\u00f9 attuale oggi di ieri, con tutti i problemi posti dalla globalizzazione. In primis, per aver accentuato il fenomeno delle disparit\u00e0 sociali, complice l’immancabile famelico capitalismo delle banche e della finanza.<\/p>\n

Esiste insomma inalterato il problema della giustizia sociale. Peccato che a chi ragiona in questo modo sembra sfuggire un piccolo dettaglio: se il marxismo ha fallito non \u00e8 perch\u00e9 \u00e8 stato male applicato, ma perch\u00e9 non poteva, n\u00e9 pu\u00f2 essere la risposta all’ingiustizia sociale. A meno che non si ritenga giusta una societ\u00e0 dove sono tutti poveri e morti di fame, come \u00e8 puntualmente avvenuto laddove il verbo marxista ha attecchito.<\/p>\n

Diciamo le cose come stanno: Lenin e Stalin hanno fallito non perch\u00e9 hanno tradito Marx, ma perch\u00e9 l’hanno messo in pratica. Parlando ai suoi discepoli dei falsi profeti Ges\u00f9 diceva \u00abDai loro frutti li riconoscerete. Ogni albero buono produce frutti buoni e ogni albero cattivo pro\u00adduce frutti cattivi; un albero buono non pu\u00f2 produrre frutti cattivi, n\u00e9 un albero cattivo produrre frutti buoni\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il vero problema \u00e8 il marxismo in s\u00e9, non le sue applicazioni. Il marxismo non \u00e8 un sistema di pensiero composto di pi\u00f9 parti, di cui se ne possa salvare qualcuna rigettando le altre. Questo \u00e8 stato storicamente l’errore del catto\u00adcomunismo: interpretando sulla scia di Jacques Maritain il marxismo come “eresia cristiana”, il cattocomunismo ha pensato che fosse possibile conciliare Cristo e Marx salvando l’interpreta\u00adzione materialista della storia e rigettando allo stesso tempo la dottrina della lotta di classe.<\/p>\n

Ma un’operazione del genere non \u00e8 possibile, poich\u00e9 il marxismo veicola una visione integrale dell’uomo e della societ\u00e0, dove ogni concetto \u00e8 intrinsecamente connesso con la radice di fondo che lo innerva, che \u00e8 la pi\u00f9 micidiale forma di ateismo che mai sia apparsa sulla faccia della terra. In quanto esito ultimo del razionalismo ateo il marxismo non \u00e8 una semplice “eresia” (ammesso poi che nella Chiesa contemporanea tale concetto abbia ancora un qualche significato), bens\u00ec radicale anti-cristianesimo.<\/p>\n

Certi discorsi e certi linguaggi <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00c8 pur vero che in Marx si riflette la tradizione ebraica del messianismo, ancorch\u00e9 secolarizzato. E che quindi vi sia nel suo pensiero un afflato di tipo religioso. Ma nei confronti del cristianesimo e dell’antropologia che esso veicola, il marxismo ha rappresentato il pi\u00f9 radicale attacco che mai sia apparso nella storia del pensiero. Come, appunto, il XX secolo ha ampiamente dimostrato.<\/p>\n

Sappiamo cosa \u00e8 accaduto nei Paesi dell’Est, in Cambogia, nell’ex Unione Sovietica, a Cuba e ovunque il socialismo reale abbia messo radici: povert\u00e0 diffusa, miseria e terrore (per gli ultimi aggiornamenti pregasi citofonare a Ch\u00e0vez Hugo, Morales Evo e Maduro Nicol\u00e1s).<\/p>\n

\"\"<\/a>Eppure nel 2019 ancora si odono certi discorsi e certi linguaggi. Non \u00e8 dato sapere se questa rinascita dell’uomo di Treviri avr\u00e0 futuro. Il punto da sottolineare \u00e8 un altro. E cio\u00e8 la miopia culturale di chi pensa di risolvere i problemi dell’uomo contemporaneo (e sono tanti) con gli strumenti del marxismo, seppur rivisto e corretto. Baffone resti dov’\u00e8, che \u00e8 meglio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tempi n. 11 Novembre 2019 Il comunismo ha storicamente fallito, ma l’Occidente ha saputo opporgli solo il nichilismo della \u00absociet\u00e0 opulenta\u00bb, di fatto un materialismo compiuto. “L’amore di s\u00e9 fino al disprezzo di Dio” \u00e8 la lezione del filosofo di Treviri che ci ha contaminati tutti di Luca Del Pozzo<\/p>

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