{"id":4552,"date":"2011-05-08T11:14:16","date_gmt":"2011-05-08T09:14:16","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-27T09:39:56","modified_gmt":"2015-11-27T08:39:56","slug":"liturgia-ecco-cosa-voleva-davvero-il-concilio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/liturgia-ecco-cosa-voleva-davvero-il-concilio\/","title":{"rendered":"Liturgia. Ecco cosa voleva davvero il Concilio"},"content":{"rendered":"
\"liturgia\"<\/a>La Bussola quotidiana<\/strong> 6 maggio 2011<\/div>\n

di Massimo Introvigne <\/strong><\/p>\n

Il 6 maggio Benedetto XVI ha rivolto un discorso ai partecipanti al IX Congresso Internazionale di Liturgia, celebrato nell’ambito del cinquantesimo anniversario di fondazione del Pontificio Istituto Liturgico. Come fa da qualche tempo, il Papa ne ha tratto occasione per proporre l’interpretazione di un documento del Concilio Vaticano II, questa volta la costituzione sulla liturgia \u00abSacrosanctum Concilium\u00bb nel senso di quella \u00abermeneutica della riforma nella continuit\u00e0\u00bb che in un suo celebre discorso del 22 dicembre 2005 ha chiesto di applicare a tutti i testi conciliari, e che si oppone sia alla \u00abermeneutica della discontinuit\u00e0 e della rottura\u00bb sia al rifiuto \u00abanticonciliarista\u00bb di ogni elemento di riforma.<\/p>\n

<\/p>\n

Come ha gi\u00e0 fatto<\/strong> nel Discorso del 29 ottobre 2010 ai partecipanti al convegno promosso dalla Fondazione \u00abRomano Guardini\u00bb di Berlino sul tema \u00abEredit\u00e0 spirituale e intellettuale di Romano Guardini\u00bb (1885-1968), il Papa ha rivendicato il ruolo positivo del movimento liturgico – non, evidentemente, delle sue forzature ed eccessi -, in un momento in cui non mancano ricostruzioni storiografiche che denunciano questo movimento nel suo insieme come non ortodosso, mettendo quindi in discussione anche la sua ricezione da parte del beato Giovanni XXIII (1881-1963).<\/div>\n

Ha detto invece il Pontefice che \u00abIl Beato Giovanni XXIII, raccogliendo le istanze del movimento liturgico che intendeva dare nuovo slancio e nuovo respiro alla preghiera della Chiesa, poco prima del Concilio Vaticano II e nel corso della sua celebrazione volle che la Facolt\u00e0 dei Benedettini sull’Aventino costituisse un centro di studi e di ricerca per assicurare una solida base alla riforma liturgica conciliare\u00bb.<\/p>\n

Non \u00e8 vero<\/strong>, in particolare, che fino agli anni 1960 tutto andasse per il meglio in campo liturgico. Al contrario, ha spiegato Benedetto XVI, \u00aballa vigilia del Concilio […] appariva sempre pi\u00f9 viva in campo liturgico l\u2019urgenza di una riforma, postulata anche dalle richieste avanzate dai vari episcopati\u00bb. Di questa riforma emergevano anche le possibili linee: \u00abla forte esigenza pastorale che animava il movimento liturgico richiedeva che venisse favorita e suscitata una partecipazione pi\u00f9 attiva dei fedeli alle celebrazioni liturgiche attraverso l’uso delle lingue nazionali e che si approfondisse il tema dell’adattamento dei riti nelle varie culture, specie in terra di missione.<\/p>\n

Inoltre, si rivelava chiara fin dall’inizio la necessit\u00e0 di studiare in modo pi\u00f9 approfondito il fondamento teologico della Liturgia, per evitare di cadere nel ritualismo o di favorire il soggettivismo, il protagonismo del celebrante\u00bb.<\/p>\n

Si comprendeva per\u00f2<\/strong>, ha voluto sottolineare il Papa, anche \u00abla necessit\u00e0 che la riforma fosse ben giustificata nell’ambito della Rivelazione e in continuit\u00e0 con la tradizione della Chiesa\u00bb. Di questa necessit\u00e0 si tenne sempre conto? Non lo possiamo dire, ha risposto Benedetto XVI: non possiamo negare \u00abi malintesi e gli errori nella realizzazione concreta della riforma\u00bb, che non possiamo per\u00f2 secondo il Papa attribuire ai \u00abpionieri\u00bb del movimento liturgico, i quali non avevano voluto questi abusi.<\/p>\n

Una corretta \u00abrecezione del Vaticano II\u00bb richiede il ritorno al testo della \u00abSacrosanctum Concilium\u00bb e la sua puntuale interpretazione. Questa non potr\u00e0 che mettere \u00abin viva luce il duplice carattere teologico ed ecclesiologico della Liturgia. La celebrazione realizza contemporaneamente un’epifania del Signore e un’epifania della Chiesa, due dimensioni che si coniugano in unit\u00e0 nell’assemblea liturgica, ove il Cristo attualizza il Mistero pasquale di morte e di risurrezione e il popolo dei battezzati attinge pi\u00f9 abbondantemente alle fonti della salvezza.<\/p>\n

Nell’azione liturgica della Chiesa sussiste la presenza attiva di Cristo: ci\u00f2 che ha compiuto nel suo passaggio in mezzo agli uomini, Egli continua a renderlo operante attraverso la sua personale azione sacramentale, il cui centro \u00e8 costituito dall’Eucaristia\u00bb.<\/p>\n

Il Papa non sembra apprezzare <\/strong>un discorso sulla liturgia concentrato solo sulla discussione sui meriti e demeriti della riforma liturgica, e ricorda che \u00abla Liturgia della Chiesa va al di l\u00e0 della stessa “riforma conciliare” (cfr Sacrosanctum Concilium, 1)\u00bb. Con un’importante affermazione che in qualche modo modifica i termini consueti del dibattito, il Papa sostiene che – una volta che la interpretiamo con gli stessi criteri ermeneutici proposti per i testi del Concilio – ci accorgiamo che scopo della riforma liturgica \u00abnon era principalmente quello di cambiare i riti e i testi, quanto invece quello di rinnovare la mentalit\u00e0 e porre al centro della vita cristiana e della pastorale la celebrazione del Mistero Pasquale di Cristo\u00bb.<\/p>\n

L’esperienza insegna che non \u00e8 andata cos<\/strong>\u00ec, e il Papa ne \u00e8 ben consapevole. \u00abPurtroppo, forse – afferma – anche da noi Pastori ed esperti, la Liturgia \u00e8 stata colta pi\u00f9 come un oggetto da riformare che non come soggetto capace di rinnovare la vita cristiana, dal momento in cui “esiste un legame strettissimo e organico tra il rinnovamento della Liturgia e il rinnovamento di tutta la vita della Chiesa.<\/p>\n

La Chiesa dalla Liturgia attinge la forza per la vita”. A ricordarcelo \u00e8 il Beato Giovanni Paolo II [1920-2005] nella “Vicesimus quintus annus”, dove la liturgia \u00e8 vista come il cuore pulsante di ogni attivit\u00e0 ecclesiale. E il Servo di Dio Paolo VI [1897-1978], riferendosi al culto della Chiesa, con un\u2019espressione sintetica affermava: “Dalla ‘lex credendi’ passiamo alla ‘lex orandi’, e questa ci conduce alla ‘lex operandi et vivendi’” (Discorso nella cerimonia dell\u2019offerta dei ceri, 2 febbraio 1970)\u00bb.<\/p>\n

Dovremmo dunque interpretare<\/strong> la riforma liturgica alla luce della \u00abSacrosanctum Concilium\u00bb, mentre di solito avviene il contrario. Secondo il documento conciliare, infatti, \u00abculmine verso cui tende l’azione della Chiesa e insieme fonte da cui promana la sua virt\u00f9 (cfr Sacrosanctum Concilium, 10), la Liturgia con il suo universo celebrativo diventa la grande educatrice al primato della fede e della grazia.<\/p>\n

La Liturgia, teste privilegiato della Tradizione vivente della Chiesa, fedele al suo nativo compito di rivelare e rendere presente nell'”hodie” delle vicende umane l'”opus Redemptionis”,, vive di un corretto e costante rapporto tra sana “traditio” e legittima “progressio”, lucidamente esplicitato dalla Costituzione conciliare al n. 23. Con questi due termini, i Padri conciliari hanno voluto consegnare il loro programma di riforma, in equilibrio con la grande tradizione liturgica del passato e il futuro\u00bb.<\/p>\n

\u00abNon poche volte<\/strong> – ha detto il Papa – si contrappone in modo maldestro tradizione e progresso. In realt\u00e0, i due concetti si integrano: la tradizione \u00e8 una realt\u00e0 viva, include perci\u00f2 in se stessa il principio dello sviluppo, del progresso. Come a dire che il fiume della tradizione porta in s\u00e9 anche la sua sorgente e tende verso la foce\u00bb. Il Papa chiede dunque insieme \u00abpiena fedelt\u00e0 alla ricca e preziosa tradizione liturgica e alla riforma voluta dal Concilio Vaticano II, secondo le linee maestre della Sacrosanctum Concilium e dei pronunciamenti del Magistero\u00bb.<\/p>\n

Qualcuno talora sostiene<\/strong> che in tema d’interpretazione dei documenti del Concilio all’\u00abermeneutica della discontinuit\u00e0 e della rottura\u00bb Benedetto XVI starebbe contrapponendo un’\u00abermeneutica della continuit\u00e0\u00bb. Non \u00e8 cos\u00ec: Il Papa non parla mai di \u00abermeneutica della continuit\u00e0\u00bb ma sempre di \u00abermeneutica della riforma nella continuit\u00e0\u00bb, e chiede la nostra \u00abpiena fedelt\u00e0\u00bb sia alla riforma sia alla continuit\u00e0. Questa posizione \u00e8 ora ribadita anche in tema di liturgia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Bussola quotidiana 6 maggio 2011 di Massimo Introvigne Il 6 maggio Benedetto XVI ha rivolto un discorso ai partecipanti al IX Congresso Internazionale di Liturgia, celebrato nell’ambito del cinquantesimo anniversario di fondazione del Pontificio Istituto Liturgico. Come fa da qualche tempo, il Papa ne ha tratto occasione per proporre l’interpretazione di un documento del … <\/p>\n

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