{"id":45477,"date":"2019-12-19T00:00:40","date_gmt":"2019-12-18T23:00:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=45477"},"modified":"2019-12-19T09:07:52","modified_gmt":"2019-12-19T08:07:52","slug":"mori-ce-unarte-che-non-si-ribella-al-logos-ed-e-giovane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/mori-ce-unarte-che-non-si-ribella-al-logos-ed-e-giovane\/","title":{"rendered":"Mori, c’\u00e8 un’arte che non si ribella al logos. Ed \u00e8 giovane"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La Nuova Bussola quotidiana <\/strong><\/p>\n

11 Dicembre 2019<\/p>\n

L’arte moderna e contemporanea sono arti nelle quali si rende sensibile la ribellione contro il Logos. Fortunatamente si sta facendo strada una nuova generazione di artisti che si sono posti l’obiettivo di riportare l’arte al suo significato originario. La Nuova BQ ha intervistato il giovane Francesco Mori.<\/em><\/p>\n

di Roberto Marchesini <\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

La parola arte (ars<\/em>, in latino; t\u00e8chne<\/em> in greco) nasce con un significato preciso: indicare il modo \u00abgiusto\u00bb di fare le cose. Ancora adesso, nell’italiano corrente, ci sono alcune locuzioni che rimandano a questo significato: \u00abFare le cose a regola d’arte\u00bb, cio\u00e8 fare le cose come Dio comanda; \u00abNon avere n\u00e9 arte n\u00e9 parte\u00bb, cio\u00e8 non saper fare nulla; \u00abImpara l’arte e mettila da parte\u00bb…<\/p>\n

\"\"<\/a>Il sottinteso \u00e8 che ci sia un modo come si deve per fare le cose, un modo che rispetti l’armonia e l’ordine del mondo; il Logos<\/em>. L’arte greca e romana erano, infatti, arti metafisiche: il loro obiettivo era infatti quello di rappresentare le cose non come sono, ma come dovrebbero essere; come sarebbero se fossero pienamente compiute.<\/p>\n

L’arte moderna e contemporanea<\/strong>, invece, sono arti (se cos\u00ec si possono ancora definire) nelle quali si rende sensibile la ribellione contro il Logos<\/em>. Fortunatamente si sta facendo strada una nuova generazione di artisti che si sono posti l’obiettivo di riportare l’arte al suo significato originario. Tra questi ricordiamo Giovanni Gasparro<\/a> e Francesco Mori<\/a>.<\/p>\n

Francesco Mori<\/strong>, classe 1975, grossetano, \u00e8 pittore, incisore, calligrafo e miniatore; il suo riferimento \u00e8 il celebre (meno di quanto meriti) Pietro Annigoni (1910-1988). Nel 2017 Francesco Mori ha vinto un concorso per la realizzazione di quattro vetrate per il battistero di Pisa; una di queste rappresenta Giovanni Paolo II colpito durante l’attentato del 13 maggio 1981. Il papa, ferito, si aggrappa alla croce, sorretto e protetto dalla Madonna; ai suoi piedi le bandiere nazista e comunista. La Nuova BQ<\/em> l’ha intervistato<\/p>\n

Come \u00e8 nata l\u2019idea di questa vetrata?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Credo che quest\u2019opera sia davvero ispirata e io ne sia stato il tramite. Ho cercato di non fare cronaca ma teologia della storia, facendo apparire la vicenda sub specie aeternitatis. Quello del 1981 non era solo un attentato: era un episodio che ha rivelato un intervento sovrannaturale, secondo la lettura data dallo stesso Giovanni Paolo II. Inoltre la forza omicida non proveniva da una sola persona, ma da un intero mondo di male che nel ‘900 si era espresso con le sue due principali ideologie, il comunismo e il nazionalsocialismo.<\/p>\n

Come le \u00e8 stato affidato questo incarico?<\/strong><\/p>\n

Sono risultato vincitore di un concorso internazionale bandito dall’Opera Primaziale Pisana per la realizzazione di 4 nuove vetrate per il Battistero del Duomo. I concorrenti provenivano da tutto il mondo. In una prima fase sono stati individuati sette finalisti, tra i quali io sono risultato vincitore. Nella commissione giudicante era presente il vescovo di Pisa, il presidente della Primaziale dottor Pacini, il sovrintendente di Firenze e la direttrice dell’Istituto superiore di restauro di Roma.<\/p>\n

La Chiesa svolge quindi ancora il ruolo di committente d’arte?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Si certo. A me pare che la committenza ecclesiastica dovrebbe essere tutt’oggi quella che sponsorizza quanto di pi\u00f9 bello e poetico ci offre la produzione artistica a noi contemporanea. Cos\u00ec \u00e8 stato per secoli e cos\u00ec \u00e8 naturale che sia. Nelle chiese l’immagine \u00e8 pubblica, gratuita, fruibile in uno spazio di contemplazione e devozione che ne esaltano la capacit\u00e0 di mediare il sacro, di dare carne al mistero. Purtroppo in molte chiese costruite a partire dagli anni settanta la \u00abvia della bellezza\u00bb ha lasciato lo spazio ad immagini incapaci di dialogare con l’osservatore e di condurlo alla contemplazione.<\/p>\n

Cosa ne pensa dell’attuale mondo delle arti figurative?<\/strong><\/p>\n

Quando si dice: \u00abVado a vedere una mostra di arte contemporanea\u00bb difficilmente si immaginer\u00e0 di trovarsi davanti alle opere di grandi figurativo quali Ottavio Mazzonis, Pietro Annigoni o Riccardo Tommasi Ferroni (artisti che hanno frequentato i territori legati ai temi del sacro con risultati originalissimo e poetici). La nostra mente correr\u00e0 quasi per condizionamento a opere astratte o informali, alla videoarte o alla performance; difficilmente penser\u00e0 a temi sacri. Semmai a opere dissacratorie e, talvolta, blasfeme.<\/p>\n

\"\"<\/a>La perdita del riferimento alla natura, intesa sia come apparenza del reale sia come compiuta realizzazione di come le cose dovrebbero essere nell’ordine metafisico, e l’abbandono del divino e soprattutto del cristianesimo, hanno generato mostri che prosperano grazie a lauti finanziamenti e abili critici capaci di sopperire con l’eleganza delle parole alla povert\u00e0 della forma delle opere. Viviamo una nuova iconoclasta a cui l’arte sacra potrebbe fornire note fuori dal coro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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