{"id":4528,"date":"2011-04-14T00:00:00","date_gmt":"2011-04-13T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-14T13:30:13","modified_gmt":"2016-06-14T11:30:13","slug":"identit-di-genere-famiglia-e-persona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/","title":{"rendered":"Identità di genere, famiglia e persona"},"content":{"rendered":"
\"gender\"Studi Cattolici<\/strong> n.601 marzo 2011<\/div>\n

Negli ultimi decenni gli studi sul gender hanno preteso di imporre l’idea secondo cui le differenze biologiche tra i sessi sarebbero irrilevanti rispetto ai significati sociali che si possono loro attribuire: la polarit\u00e0 sessuale maschile-femminile andrebbe cancellata a favore dell’affermazione di un s\u00e9 asessuato o liberamente polisessuato. <\/em><\/p>\n

Nella relazione conclusiva al I Congrego Internacional de Ideologia de G\u00e8nero dell’Universit\u00e0 di Navarra, 9-11 febbraio 2011, Francesco D’Agostino, ordinario di Filosofia del diritto presso l’Universit\u00e0 degli studi di Roma Tor Vergata, evidenzia l’aporia di fondo di questo soggettivismo assoluto: per difendere come insindacabile il diritto di scelta della propria identit\u00e0 sessuale si deve presupporre l’esistenza dell’identit\u00e0 personale come una realt\u00e0 ontologica metapositiva che pu\u00f2 essere solo riconosciuta e che perci\u00f2 non \u00e8 manipolabile n\u00e9 dagli individui pi\u00f9 forti n\u00e9 dal potere politico, ma l’impianto individualistico nega l’esistenza di una natura essenziale dell’uomo e perci\u00f2 non \u00e8 in grado di rivendicare la determinazione del genere come assoluta e non negoziabile. <\/em><\/p>\n

L’identit\u00e0 personale \u00e8 unica e irripetibile in quanto si differenzia da quella di ogni altro individuo, ossia \u00e8 intrinsecamente relazionale, e D’Agostino evidenzia che ci\u00f2 vale anche per l’identit\u00e0 sessuale: siamo uomini o donne perch\u00e9 riconosciamo nell’alterit\u00e0 sessuale il limite costitutivo della nostra soggettivit\u00e0.
\n<\/em><\/p>\n

di Francesco D\u2019Agostino<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Quando un neonato viene alla luce, sono due le domande essenziali che vengono alla mente di tutti. La prima \u00e8: \u00e8 maschio o \u00e8 femmina? La seconda: quale nome gli \u00e8 stato dato? Sono domande che si fondono e si confondono, perch\u00e9 \u00e8 da esse e attraverso di esse che si costituisce il mistero dell’identit\u00e0 personale. <\/em>E che siano domande essenziali, <\/em>lo dimostra il fatto che ciascun essere umano – ne sia o no consapevole \u2014 continua a porsi e a porre a chiunque incontra l’angosciosa domanda di re Lear: \u00abWho is that can teli me who I <\/em>am?\u00bb<\/em>(1)<\/div>\n

Di fatto, un’intera vita \u00e8 a stento sufficiente per dare una risposta personale, <\/em>cio\u00e8 per fare no<\/em>stre, <\/em>le risposte che altri hanno gi\u00e0 dato (al nostro posto) a queste domande (2). Ma per quanto sia difficile, per ognuno di noi, identificare s\u00e9 stesso, <\/em>in specie nelle dimensioni pi\u00f9 intime del proprio io, quelle nelle quali il desiderio si mescola alla pulsione e l’eros <\/em>si intreccia con l’agape, <\/em>resta pur fermo che quella che ha per oggetto la nostra identit\u00e0 \u00e8 pur sempre una risposta<\/em> a una domanda che non solo non spetta a noi formulare, ma che non possiamo nemmeno alterare o comunque rimodulare.<\/p>\n

Alla domanda \u00abchi sei<\/em>?\u00bb dobbiamo dare una risposta autentica, anche ricorrendo, eventualmente, all’aiuto provvidenziale degli altri (come appunto auspica re Lear); ma dobbiamo comunque dare una risposta secondo verit\u00e0 e non secondo il nostro arbitrio. \u00c8 per questa ragione che il tema del gender,<\/em> per come si \u00e8 venuto costruendo negli ultimi decenni, \u00e8 un tema ideologico e bene ha fatto l’Universit\u00e0 di Navarra, nel promuovere questo congresso internazionale, ad affermarlo esplicitamente, fin dalla sua intitolazione.<\/p>\n

Non lasciamoci suggestionare dall’idea che si tratti di un tema di frontiera, che ci impegnerebbe a spingerci in tenitori ancora largamente inesplorati; un tema suggestivo e affascinante come tutti quelli caratterizzati dall’ipotesi del nuovo<\/em>. In realt\u00e0 il nostro tema, pur se pu\u00f2 essere legittimo qualificarlo come di frontiera, <\/em>non \u00e8 da ritenere assolutamente nuovo: i Gender Studies <\/em>hanno ormai da tempo imposto e canonizzato come irrefutabile una pretesa differenza epistemologica tra la prospettiva sessuale, <\/em>radicata anatomicamente, biologicamente e produttiva di molteplici elaborazioni simboliche, e la prospettiva del genere, <\/em>pensato come costruzione meta-biologica, libera e soggettiva dell’identit\u00e0 personale.<\/p>\n

Non metto in dubbio che i Gender Studies, <\/em>sorti oramai parecchi decenni fa, siano ampiamente consolidati, abbiano ottenuto attenzione diffusa e abbiano altres\u00ec conosciuto, al proprio interno, significative dinamiche evolutive e involutive, al punto che \u00e8 ormai possibile descriverne con pedanteria analitica la storia.<\/p>\n

Pretendo semplicemente che si riconosca che i temi di cui ci siamo fatti carico nel nostro convegno, riassumibili nella pretesa secondo la quale le differenze biologiche tra i sessi sono irrilevanti rispetto ai significati sociali che \u00e8 possibile loro attribuire e alle dinamiche identitarie che possono essere coltivate dagli esseri umani come soggetti sessuati, <\/em>sono tuttora confinati in una sorta di nicchia epistemologico-culturale, che se da una parte ha suscitato nella riflessione antropologica contemporanea vivacissima attenzione, dall’altra non \u00e8 riuscita a imporsi a livello di senso comune, ottenendo esclusivamente vittorie mediatiche: la maliziosa osservazione di Niklas Luhmann, secondo il quale i sociologi empirici non dovrebbero cessare di meravigliarsi del fatto che la dicotomia maschile\/femminile \u00abcorrisponde cos\u00ec bene ai fatti\u00bb, cio\u00e8 \u00abconcordi con le differenze biologiche\u00bb (il fatto, cio\u00e8, in un’espressione riassuntiva, che \u00absolo le donne reali possono partorire dei figli\u00bb), deve restare al centro della nostra riflessione.<\/p>\n

I \u00abGender Studies\u00bb, paradigma in transizione<\/strong><\/p>\n

Insomma, che gli studi sull’identit\u00e0 di genere, per quanto vivaci e numerosi, fondino un nuovo sapere \u00e8 <\/em>ampiamente discutibile, come mostra il fatto che la differenza sessuale ha sempre costituito il problema antropologico fondamentale e che, come tale, essa si \u00e8 sempre manifestata come una struttura che attraversa tutti gli ambiti di ricerca teologico-fi-losofici, sociali, storici, psicologici, etnologici della cultura e non solo di quella occidentale.<\/p>\n

\u00c8 per questo che alcuni studiosi, che pur simpatizzano per i Gender Studies, <\/em>cominciano a ritenere che quello del genere sia un paradigma in transizione, <\/em>la cui funzione nell’attuale momento storico sarebbe riducibile fondamentalmente a quella di scardinare l’idea tradizionale secondo la quale il genere umano si qualifichi a partire da una doverosa vocazione ge<\/em>nealogica, <\/em>come risposta al precetto biblico del crescete e moltiplicatevi. <\/em><\/p>\n

Ad avviso di questi stessi studiosi, la destrutturazione e la desimbolizzazione della differenza tra i sessi, potenziate dal banalizzarsi delle nuove possibilit\u00e0 di procreazione assistita e soprattutto dalla produzione di embrioni costitutivamente senza genitori, <\/em>svuoterebbero dall’interno il triangolo famigliare padre\/madre\/figlio e aprirebbero una nuova e irreversibile fase dell’auto-comprensione storica dell’uomo.<\/p>\n

Nell’orizzonte postmoderno il rapporto tra i sessi sarebbe perci\u00f2 destinato a dematerializzarsi, <\/em>data l’impossibilit\u00e0 di continuare a pensarlo radicato in una logica fisicistica; <\/em>l’unico spazio residuo a un pensiero che volesse ancora interrogarsi sulla sessualit\u00e0 sarebbe quello di metterla radicalmente in questione, trasportandola dal piano del corpo a quello della mente e soprattutto senza lasciarsi suggestionare da quelli che sono stati definiti incongrui obblighi anatomici. <\/em><\/p>\n

La tradizionale polarit\u00e0 sessuale maschile\/femminile andrebbe cancellata, per essere sostituta dalla logica del continuum; <\/em>all’individuo dovrebbe essere definitivamente riconosciuta la caratteristica di soggetto nomade intimamente posseduto da una logica di mutamento <\/em>(3). Le ricadute antropologiche, giuridiche e sociali di questi nuovi paradigmi sono evidenti.<\/p>\n

Se la loro consistenza fosse definitivamente accertata, si aprirebbe (o si dovrebbe pretendere che venisse aperto) uno spazio sconfinato a nuove prospettive costruttivistiche, <\/em>di cui l’ordinamento giuridico dovrebbe farsi carico, adeguando coerentemente le sue istituzioni, nel nome del doveroso rispetto nei confronti delle nuove modalit\u00e0 di affermazione dell’identit\u00e0 personale: la legalizzazione del matrimonio omosessuale dovrebbe essere solo il primo passo per la completa legalizzazione dell\u2019 omoparentalit\u00e0, <\/em>per ulteriori, ancorch\u00e9 allo stato attuale ben poco precisate, forme di giuridicizzazione del rapporto uomo\/animale, nonch\u00e9 per la definitiva rimozione dal sistema ordinamentale di ogni marcatore sessuale (per dir cos\u00ec): l’affermazione di un s\u00e9 asessuato <\/em>(oppure, il che \u00e8 essenzialmente la stessa cosa, di un s\u00e9 liberamente polises-suato) <\/em>diventerebbe la frontiera della compiuta liberazione sociale della soggettivit\u00e0.<\/p>\n

Per il giurista di orientamento giusnaturalistico queste pretese si inscrivono chiaramente in quel processo di denaturalizzazione del giuridico, <\/em>che, sorto nell’orizzonte della modernit\u00e0, giunge ai suoi esiti pi\u00f9 estremi nella prospettiva postmoderna e nella profonda tentazione che la caratterizza di dare rilievo alla soggettivit\u00e0 giuridica non a partire dalla sua specifica natura, ma in quanto portatrice di una sua profonda e insindacabile volont\u00e0 di autodefinizione identitaria.<\/p>\n

\u00c8 ben difficile che le argomentazioni giusnaturalistiche possano trovare attenzione da parte di paradigmi teoretici e\/o ideologici costitutivamente antimetaf\u00ecsici e quindi coerentemente ostili a qualunque prospettiva essenzialistica. Se l’uomo non ha natura, ma solo storia – per riprendere uno dei pi\u00f9 fortunati ed espressivi slogan antigiusnaturalistici – \u00e8 conseguente ammettere che la sua storicit\u00e0 possa manifestarsi anche attraverso la consapevole accettazione della frammentazione postmoderna delle relazioni tra i sessi o addirittura attraverso la pretesa di irrilevanza antropologica di qualsivoglia istituzione che sulla relazione maschile\/femminile venga a fondarsi, da quella delle nozze a quella dei cosiddetti legami di sangue, da quella della procreazione fino a quella che da rilevanza all’ordine simbolico delle relazioni famigliari.<\/p>\n

Ci\u00f2 per\u00f2 che consente al giusnaturalismo di restare al centro del dibattito contemporaneo sul gender \u00e8 <\/em>la memoria storica di cui questo paradigma \u00e8 portatore e di cui i giusnaturalisti sono stati innumerevoli volte, per dir cos\u00ec, sul piano non solo della teoria, ma soprattutto della prassi, testimoni, per non dire martiri: <\/em>il costruttivismo puro, <\/em>quando si impone come paradigma giuridico, ben di rado si manifesta come custode e amico di pretese individualistiche di autodeterminazione <\/em>(secondo le ingenue illusioni dei costruttivisti); ben pi\u00f9 di frequente esso diviene coerentemente funzionale alla logica impersonale del potere. <\/em><\/p>\n

Si rifletta infatti che, se l’identit\u00e0 personale non \u00e8 altro che il frutto di un processo, <\/em>svincolato da ogni radice naturale, <\/em>non si vede la ragione per la quale questo processo non possa essere, oltre che autodeterminato, anche, e con ben maggiore probabilit\u00e0, eterodeterminato. <\/em>Jacques Lacan ci ha insegnato che nell’autodeterminazione etica soggettivistica \u00e8 implicito il suo ribaltamento: il nobile principio kantiano: considera l’altro sempre come fine e mai esclusivamente come <\/em>mezzo <\/em>ha il suo inquietante pendant <\/em>nel principio sadista: considera l’altro sempre come mezzo e mai <\/em>esclusivamente come fine. <\/em><\/p>\n

Nell’orizzonte soggettivistico, la prima formula \u00e8 logicamente consistente tanto quanto la seconda. L’autodeterminazione – parola magica della modernit\u00e0 biopolitica – fa riferimento a un soggetto in grado di autodeterminarsi; ma, se si sostiene che il s\u00e9 <\/em>non possiede una natura propria, in quanto qualificato solo da indeterminate capacit\u00e0 tecnomorfiche, <\/em>se la vita non \u00e8 pi\u00f9 intesa come il fondo inaccessibile dell’individualit\u00e0, ma viene sottratta alla natura e affidata ai meccanismi gestionali del sistema biomedico, non c’\u00e8 ragione alcuna perch\u00e9 essa non debba essere legittimamente pensata a partire dagli imperscrutabili interessi del potere politico.<\/p>\n

In conclusione, la riclassificazione dei criteri sociali e giuridici per la definizione del sesso e dell’identit\u00e0 sessuale non va pensata e rivendicata come ineluttabilmente orientata alla dilatazione delle libert\u00e0 individuali, n\u00e9, a maggior ragione, va inscritta nel contesto delle lotte per la rivendicazione di nuovi diritti, <\/em>se non ci si vuole incamminare, contro ogni intenzione, in un pendio scivoloso.<\/p>\n

Una determinazione volontaristica<\/strong><\/p>\n

Coloro infatti che intendono difendere il diritto al<\/em>l’identit\u00e0 sessuale <\/em>non come il diritto all’accertamento oggettivo sulla verit\u00e0 del proprio sesso, ma come un insindacabile diritto di scelta <\/em>della propria identit\u00e0 sono comunque obbligati a postulare un’identit\u00e0 della persona, sia pure di carattere metases<\/em>suale, <\/em>che ne costituisca il substrato inconcusso; sono obbligati a postulare nuove forme di identit\u00e0 non biologicamente o morfologicamente, ma volontaristicamente determinate, identit\u00e0 che avrebbero il diritto di essere incondizionatamente riconosciute e in ordine alle quali il potere politico non dovrebbe avere alcuna voce in capitolo. Ma \u00e8 proprio a questo punto che le buone ragioni del giusnaturalismo, scacciato dalla porta, finiscono per rientrare dalla finestra, sia pure depotenziate e indebolite.<\/p>\n

Se infatti la determinazione del gender \u00e8 <\/em>in buona sostanza volontaristica, <\/em>perch\u00e9 non pu\u00f2 invocare a propria giustificazione nessuna determinazione naturalistica, resta irrisolto il problema di come essa possa essere individualisticamente rivendicata come assoluta e non negoziabile: poich\u00e9 non esiste un volere ve<\/em>ro <\/em>che possa (solo perch\u00e9 tale) imporsi su un volere falso, <\/em>e ci\u00f2 che conta – come aveva perfettamente capito Nietzsche – \u00e8 solo quale tra due voleri si riveli alla fin fine come il pi\u00f9 forte, quello quindi capace di imporsi al pi\u00f9 debole, \u00e8 <\/em>molto dubbio che in sistemi di complessit\u00e0 sociale sempre crescenti, per quel che attiene alla determinazione dell’identit\u00e0 sessuale, a prevalere siano le volont\u00e0 di genere di tipo individualistico, a fronte delle pretese regolative sul genere che possano essere avanzate dal potere.<\/p>\n

La modernit\u00e0, per riprendere una lucida intuizione di Foucault (4), non sapr\u00e0 pi\u00f9 che farsene dei soggetti di diritto, <\/em>una volta che l’identit\u00e0 non sia pi\u00f9 ritenuta un presupposto, <\/em>ma un prodotto. <\/em>Emergono qui in tutto il loro carattere ingombrante le ricadute giuridiche di questioni biopolitiche fondamentali, di cui dobbiamo ancora prendere adeguata consapevolezza e con le quali siamo ancora molto lontani dall’aver compiutamente fatto i conti.<\/p>\n

Anche se le pi\u00f9 immediate ricadute dell’ideologia di genere operano sul piano giuridico e sociale, i loro effetti pi\u00f9 incisivi hanno carattere antropologico, <\/em>mettono cio\u00e8 in questione la nostra stessa capacit\u00e0 di autocomprensione personale.<\/em><\/p>\n

Il discorso sembra acquistare un carattere paradossale, perch\u00e9 coloro che si fanno difensori della legittimit\u00e0 delle rivendicazioni di genere usano come argomento quello della doverosit\u00e0 di riconoscere le identit\u00e0 <\/em>elaborate autonomamente dalle persone stesse, perch\u00e9 solo queste porterebbero il segno dell’autenticit\u00e0. <\/em>Solo un io capace di analizzare s\u00e9 stesso e di far emergere dal profondo di s\u00e9 stesso la sua identit\u00e0 meriterebbe in definitiva rispetto morale.<\/p>\n

L’ideologia di genere viene cos\u00ec ad acquistare, sul piano antropologico, la pretesa di stare al fondamento di un’etica <\/em>nuova. <\/em>La pretesa di essere riconosciuti liberi <\/em>di definire il proprio genere <\/em>viene cos\u00ec a corrispondere a una pretesa libertaria estrema, <\/em>suggestiva e affascinante. Non sarebbe pi\u00f9 l’occhio dell’altro, lo sguardo esteriore a identificarci, ma il nostro stesso occhio, l’occhio interiore a rivelarci a noi stessi. Emergono da questa pretesa antiche suggestioni.<\/p>\n

Che la nostra libert\u00e0 prima che politica sia morale e che risieda essenzialmente all’interno di noi stessi \u00e8 una verit\u00e0 antica e vitale, dalle profonde radici cristiane. Non nel fatto che rivendichi tale dimensioni della soggettivit\u00e0, ma nel fatto che le esasperi si condensa tutto il problema dell’ideologia di genere.<\/p>\n

Se infatti \u00e8 vero, agostinianamente, che solo nell’interiorit\u00e0 coscienziale di ciascuno di noi alberga la verit\u00e0, \u00e8 altrettanto vero che la nostra interiorit\u00e0 non si autoalimenta, ma cresce e si forma attraverso le innumerevoli dinamiche relazionali che ci costituiscono come soggetti e come persone. Il<\/em> tu vie<\/em>ne prima dell’io <\/em>e ogni tentativo di chiudere l’io <\/em>al tu <\/em>\u00e8 non solo psicologicamente improponibile, ma moralmente inaccettabile.<\/p>\n

L’identit\u00e0 sessuale non viene costruita privatamente, <\/em>ripiegando l’io su s\u00e9 stesso, n\u00e9 volontaristicamente, <\/em>imponendo agli altri la propria autodeterminazione. Siamo uomini, o siamo donne, perch\u00e9 rispondiamo, con la nostra identit\u00e0 sessuale, alle pro-vocazioni <\/em>che ci giungono dal sesso opposto, pro-vocazioni <\/em>che ci chiedono essenzialmente di riconoscere nell’alterit\u00e0 sessuale <\/em>il limite costitutivo della nostra soggettivit\u00e0.<\/p>\n

Nel mito greco, il folle amore che Narciso ha per s\u00e9 stesso va di pari passo con la sua disumana incapacit\u00e0 di rispondere al sincero amore che nutre per lui la ninfa. Eco: \u00e8 da questa duplice distorsione (cio\u00e8 dal dire di s\u00ec esclusivamente a s\u00e9 stessi e dal dire di no all’altro) che scaturisce l’esito tragico, cio\u00e8 n\u00e9 pi\u00f9 n\u00e9 meno che mortale, della vicenda.<\/p>\n

Fuori dal mito e da ogni metafora, \u00e8 realmente mortale ogni forma di assolutizzazione soggettivistica dell’io: quella assolutizzazione che in campo economico prende il nome di capitalismo selvaggio, in campo etnico di razzismo, in campo religioso di fondamentalismo, in campo bioetico di gestione privatistica del corpo (dall’aborto all’eutanasia, dalle manipolazioni genetiche al commercio di organi), in campo antropologico di negazione della dadit\u00e0 sessuale. <\/em>Tutte le esperienze, individuali o collettive, nelle quali la percezione dell’alterit\u00e0 viene rimossa o offuscata non sono esperienze di libert\u00e0, ma di asservimento.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Benedetto XVI & il termine \u00abgender\u00bb<\/strong><\/p>\n

Poich\u00e9 la fede nel Creatore \u00e8 una parte essen<\/em>ziale del Credo cristiano, la Chiesa non pu\u00f2 e non deve limitarsi a trasmettere ai suoi fedeli soltanto il messaggio della salvezza. Essa ha una responsabilit\u00e0 per il creato e deve far valere questa responsabilit\u00e0 anche in pubblico. E facendolo deve difendere non solo la terra, l’acqua e l’aria come doni della creazione appartenenti a tutti. Deve proteggere anche l’uomo contro la distruzione di s\u00e9 stesso. <\/em><\/p>\n

\u00c8 necessario che ci sia qualcosa come una ecologia dell’uomo, intesa nel senso giusto. Non \u00e8 una metafisica superata, se la Chiesa parla della natura dell\u2019essere umano come uomo e donna e chiede che quest’ordine della creazione venga rispettato. Qui si tratta di fatto della fede nel Creatore e dell’ascolto del linguaggio della<\/em> creazione, il cui disprezzo sarebbe un’autodistruzione dell’uomo e quindi una distruzione dell’opera stessa di Dio. Ci\u00f2 che spesso viene espresso e inteso con il termine \u00abgender\u00bb si risolve in definitiva nella autoemancipazione dell’uomo dal creato e dal Creatore.<\/em><\/p>\n

L’uomo <\/em>vuole farsi da solo e disporre sempre ed esclusivamente da solo ci\u00f2 che lo riguarda. Ma in questo modo vive contro la verit\u00e0, vive contro lo Spirito creatore. Le foreste tropicali meritano, s\u00ec, la nostra protezione, ma non la merita meno l’uomo come creatura, nella quale \u00e8 iscritto un messaggio che non significa contraddizione della nostra libert\u00e0, ma la sua condizione.<\/em><\/p>\n

Discorso alla Curia romana 22 dicembre 2008<\/p>\n

Note<\/strong><\/p>\n

1)<\/strong> \u00abChi \u00e8 che mi sa dire chi sono?\u00bb Shakespeare, King Lear, <\/em>I. 4.
\n2)<\/strong> Cos\u00ec J.B. Pontalis, L’insaisissable entre-deux, <\/em>in \u00abNouvelle Revue de Psychanalyse\u00bb (Bisexualite et difference des sexes), 7 <\/em>(1973), p. 23.
\n3)<\/strong> Cos\u00ec S. Rodot\u00e0, Sesso, diritto all’identit\u00e0 sessuale, prospettiva <\/em>transessualismo, <\/em>in S. Rodot\u00e0, Tecnologie e diritti, <\/em>II Mulino, Bologna 1995, p. 231.<\/p>\n

4)<\/strong> M. Foucault, La volont\u00e0 di sapere, <\/em>tr. it., Feltrinelli, Milano 1978, p. 126.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Studi Cattolici n.601 marzo 2011 Negli ultimi decenni gli studi sul gender hanno preteso di imporre l’idea secondo cui le differenze biologiche tra i sessi sarebbero irrilevanti rispetto ai significati sociali che si possono loro attribuire: la polarit\u00e0 sessuale maschile-femminile andrebbe cancellata a favore dell’affermazione di un s\u00e9 asessuato o liberamente polisessuato. Nella relazione conclusiva … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":34690,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[125],"tags":[192],"class_list":["post-4528","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ideologia-del-gender","tag-gender","item-wrap"],"yoast_head":"\nIdentità di genere, famiglia e persona - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Identità di genere, famiglia e persona - Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2011-04-13T22:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2016-06-14T11:30:13+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2011\/04\/gender-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"259\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"195\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Redazione\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Redazione\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"14 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Redazione\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\"},\"headline\":\"Identità di genere, famiglia e persona\",\"datePublished\":\"2011-04-13T22:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2016-06-14T11:30:13+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\\\/\"},\"wordCount\":2876,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2011\\\/04\\\/gender-1.jpg\",\"keywords\":[\"gender\"],\"articleSection\":[\"Ideologia del gender\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\\\/\",\"name\":\"Identità di genere, famiglia e persona - Rassegna Stampa Cattolica\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2011\\\/04\\\/gender-1.jpg\",\"datePublished\":\"2011-04-13T22:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2016-06-14T11:30:13+00:00\",\"description\":\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2011\\\/04\\\/gender-1.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2011\\\/04\\\/gender-1.jpg\",\"width\":259,\"height\":195},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Identità di genere, famiglia e persona\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"description\":\"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Rass. Cattolica\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"width\":600,\"height\":163,\"caption\":\"Rassegna Stampa Cattolica\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/rassegnastampacattolica\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/rassegnastampa9\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\",\"name\":\"Redazione\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Redazione\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/author\\\/pietroelle\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Identità di genere, famiglia e persona - Rassegna Stampa Cattolica","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Identità di genere, famiglia e persona - Rassegna Stampa Cattolica","og_description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","og_url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/","og_site_name":"Rassegna Stampa Cattolica","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","article_published_time":"2011-04-13T22:00:00+00:00","article_modified_time":"2016-06-14T11:30:13+00:00","og_image":[{"width":259,"height":195,"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2011\/04\/gender-1.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Redazione","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@rassegnastampa9","twitter_site":"@rassegnastampa9","twitter_misc":{"Scritto da":"Redazione","Tempo di lettura stimato":"14 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/"},"author":{"name":"Redazione","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3"},"headline":"Identità di genere, famiglia e persona","datePublished":"2011-04-13T22:00:00+00:00","dateModified":"2016-06-14T11:30:13+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/"},"wordCount":2876,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2011\/04\/gender-1.jpg","keywords":["gender"],"articleSection":["Ideologia del gender"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/","name":"Identità di genere, famiglia e persona - Rassegna Stampa Cattolica","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2011\/04\/gender-1.jpg","datePublished":"2011-04-13T22:00:00+00:00","dateModified":"2016-06-14T11:30:13+00:00","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2011\/04\/gender-1.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2011\/04\/gender-1.jpg","width":259,"height":195},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/identit-di-genere-famiglia-e-persona\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Identità di genere, famiglia e persona"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","name":"Rassegna Stampa Cattolica","description":"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"alternateName":"Rass. Cattolica","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization","name":"Rassegna Stampa Cattolica","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","width":600,"height":163,"caption":"Rassegna Stampa Cattolica"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","https:\/\/x.com\/rassegnastampa9"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3","name":"Redazione","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","caption":"Redazione"},"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/author\/pietroelle\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4528"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4528\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34691,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4528\/revisions\/34691"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34690"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}