{"id":45254,"date":"2019-11-28T00:00:14","date_gmt":"2019-11-27T23:00:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=45254"},"modified":"2020-01-15T16:21:56","modified_gmt":"2020-01-15T15:21:56","slug":"massoneria-rivoluzione-francese-liberte-egalite-modernite-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/massoneria-rivoluzione-francese-liberte-egalite-modernite-1\/","title":{"rendered":"Massoneria & Rivoluzione francese. Libert\u00e9, Egalit\u00e9\u2026 Modernit\u00e9 (1)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Ricognizioni<\/a><\/strong> 19 Novembre 2019<\/p>\n

Mario Di Giovanni \u00a0<\/strong><\/p>\n

Da tempo, nel calendario delle democrazie, gli anniversari della Rivoluzione francese (quest\u2019anno cade il 230\u00b0) non sono pi\u00f9 segnati come festa grande. Anzi, le ultime generazioni di studiosi, compresi gli storici di sinistra, oggi non risparmiano critiche all\u2019operato di Robespierre e affini.<\/p>\n

<\/p>\n

La cultura ufficiale e l\u2019insegnamento di Stato, tuttavia, persistono nel celebrare l\u2019evento con l\u2019usuale corredo di narrazioni trionfalistiche e di una retorica asfissiante, come se, par di capire, vi fosse la sottintesa consegna di mascherare la Storia con la propaganda ideologica.<\/p>\n

D\u2019altro canto la Rivoluzione del 1789 \u00e8 la radice della modernit\u00e0, dunque ci\u00f2 che vale per la prima vale, in fondo, anche per la seconda, cio\u00e8 per il sistema nel quale oggi viviamo: non sorprende che il pensiero ufficiale perpetui la glorificazione dell\u2019evento.<\/p>\n

\"\"<\/a>Va notato che sono sparsi profumi non tanto per coprire il fetore di morte che si leva dai massacri della Rivoluzione francese, \u201cdanni collaterali\u201d dei quali la democrazia non si \u00e8 mai vergognata, quanto il fetore della menzogna, perch\u00e9 la Rivoluzione ha sempre mentito. La cultura ufficiale teme che si comprenda questo, e per questo obbliga ad un culto estatico dell\u201989.<\/p>\n

La Rivoluzione ha mentito sin dall\u2019inizio, quando proclamava la sua causa presunta: la reazione di un popolo che gemeva sotto l\u2019assolutismo. In realt\u00e0, per poco che ci si allontani dalla storia ufficiale, la storia reale mostra che il regno di Luigi XVI fu la negazione della tirannia, a cominciare dalla benevolenza che caratterizzava il Re come uomo.<\/p>\n

Luigi Capeto riform\u00f2 il sistema penale mettendo al bando la tortura, e si apprestava a riformare lo stesso sistema dei privilegi feudali. Gli storici sono concordi nell\u2019affermare che, quando Luigi XVI and\u00f2 alla ghigliottina, non aveva colpa alcuna, se non quella di essere simbolo vivente di un mondo che la Rivoluzione voleva distruggere: la sua morte doveva essere, e fu, un rito di passaggio.<\/p>\n

\"\"<\/a>La seconda menzogna istituzionale, dopo quella della \u201ctirannia\u201d, \u00e8 corollario della prima: il carattere spontaneo e popolare della Rivoluzione. In realt\u00e0 il popolo francese fu strumento di un progetto ideologico elaborato nella teoria e pianificato nella pratica, da \u201caltri\u201d.<\/p>\n

Beninteso: \u00e8 un fatto che parte del popolo francese si ribell\u00f2 alla monarchia. Ma \u00e8 ugualmente un fatto che la Francia pre-rivoluzionaria fu investita per mezzo secolo dall\u2019ininterrotta propaganda, antimonarchica e anticristiana, degli Illuministi, gli \u201caltri\u201d.<\/p>\n

IL MONTAGGIO DELLA RIVOLUZIONE<\/strong><\/p>\n

I cittadini delle moderne democrazie conoscono bene l\u2019efficacia di una comunicazione mediatica martellante, conoscono il suo potere di confezionare \u201cpensieri unici\u201d nella coscienza collettiva: si immagini quanto questo potesse valere presso l\u2019opinione pubblica del XVIII secolo.<\/p>\n

Annotava Pio XII nel radiomessaggio del Natale 1944: \u201cPopolo e moltitudine amorfa o, come suol dirsi, \u00abmassa\u00bb sono due concetti diversi. Il popolo vive e si muove per vita propria; la massa \u00e8 per s\u00e9 inerte, e non pu\u00f2 essere mossa che dal di fuori (\u2026) facile trastullo nelle mani di chiunque ne sfrutti gl\u2019istinti o le impressioni, pronta a seguire, a volta a volta, oggi questa, domani quell\u2019altra bandiera\u201d<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il popolo ha un\u2019identit\u00e0 radicata nella propria storia e nelle proprie tradizioni, intorno alle quali prende forma la sua identit\u00e0. Se un popolo \u00e8 forzato a rinnegare la sua anima, allora diventa massa priva di cultura e quindi di idee, che saranno, da quel momento in poi, sempre fornite da \u201caltri\u201d.<\/p>\n

Nel caso di specie, gli Illuministi, i Philosophes<\/em>, come erano chiamati nella Francia pre-rivoluzionaria, le cui idee corrosero come un acido l\u2019identit\u00e0 cattolica del popolo francese. \u00a0Dopo un viaggio a Parigi nel 1765 \u2013 i Philosophes<\/em> spargevano le loro idee da pi\u00f9 di trent\u2019anni \u2013 scriveva l\u2019ambasciatore inglese Orazio Walpole, cancelliere dello Scacchiere (1): \u201cIl buon umore \u00e8 gi\u00f9 di moda come il gioco dei burattini o quello dell\u2019ometto sempre ritto. Queste brave persone non trovano pi\u00f9 il tempo di stare liete, hanno troppo da fare: devono detronizzare Dio e il Re. Singolarmente e collettivamente, uomini e donne si son messi d\u2019impegno a quest\u2019opera di demolizione\u201d<\/em><\/p>\n

LO SCENARIO<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Non erano figli del popolo ed erano tutt\u2019altro che \u201coppressi\u201d i Philosophes<\/em> Voltaire, Montesquieu, Diderot, Condorcet, d\u2019Alambert, d\u2019Holbach, Helvetius e altri al seguito. Questi Filosofi<\/em> dalla vita agiata, aristocratici e ricchi borghesi, rimodularono la coscienza collettiva attraverso libri, opuscoli, riviste, associazioni, sale di lettura, circoli e salotti, seminando ininterrottamente idee eversive che educarono l\u2019opinione pubblica francese al disprezzo delle istituzioni nazionali e all\u2019adorazione di quelle inglesi.<\/p>\n

Con zelo ancora maggiore divulgarono un pensiero ateo e materialista, che spingeva all\u2019odio verso il Cattolicesimo. Di un pensiero \u201cpopolare\u201d non vi era per\u00f2 traccia: gli Illuministi neppure sfiorarono il concetto di democrazia, autocertificandosi \u00e9lite e guida del paese.<\/p>\n

Un ordine di idee che il caposcuola dell\u2019Illuminismo, Voltaire, esplicit\u00f2 nel famoso aforisma:\u00a0\u201cQuand la populace se m\u00eale de raisonner, tout est perdu\u201d<\/em> \u201cQuando la plebaglia si mette a ragionare, tutto \u00e8 perduto\u201d. (Corrispondenza, 1 aprile 1776) Nulla che non sia gi\u00e0 noto: la storia ufficiale non nasconde tutto questo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ci\u00f2 che invece essa nasconde \u00e8 la doppia vita sia degli Illuministi della prima ora sia dei rivoluzionari loro discepoli: Sieyes, Mirabeau, Demoulins, Danton, Marat, Robespierre, Saint Just e altri al seguito. Tutti costoro, gli Illuministi prima, i rivoluzionari poi, erano affiliati alla massoneria. Tutti senza eccezioni.<\/p>\n

Invano cerchereste, nelle opere di divulgazione storica, una sola riga sull\u2019argomento, che \u00e8 trattato assai di rado e solo in testi specialistici, inavvicinabili dall\u2019uomo comune e sconosciuti anche ai pi\u00f9 colti. Come \u201cIl tramonto dell\u2019Illuminismo\u201d<\/em> (<\/em>2<\/em>)<\/em> di Sergio Moravia, antropologo e docente ordinario di Storia della Filosofia presso l\u2019Universit\u00e0 di Firenze, conferenziere di fama internazionale, che certifica l\u2019appartenenza alla massoneria sia degli Illuministi sia dei rivoluzionari dell\u201989.<\/p>\n

Moravia \u00e8 ebreo e, plausibilmente, anche massone, a giudicare dalla sviscerata ammirazione che mostra verso i nostri eroi, dunque persona poco incline a favorire il \u201ccomplottismo\u201d e, per cos\u00ec dire, informata sui fatti. Il cosiddetto \u201clibero pensiero\u201d del XVIII secolo appare quindi tutt\u2019altro che libero, vincolato com\u2019era ai progetti di una societ\u00e0 segreta maestra di manipolazione delle coscienze, individuali e collettive, e maestra di rivoluzioni.<\/p>\n

\"\"<\/a>Un secolo dopo la presa della Bastiglia, sulla pi\u00f9 autorevole rivista massonica di Francia un maestro di loggia scriveva: \u201cS\u00ec, noi siamo rivoluzionari, perch\u00e9 non soltanto camminiamo con la rivoluzione, ma vi spingiamo i popoli\u201d<\/em> (3). Le rivoluzioni massoniche non mantengono mai, per\u00f2, ci\u00f2 che promettono.<\/p>\n

Nel caso di specie, il trinomio rivoluzionario \u201clibert\u00e0, uguaglianza, fraternit\u00e0\u201d si rivel\u00f2 infine un\u2019ariosa teoria utile soltanto a infiammare gli animi, mentre i fatti andavano in tutt\u2019altra direzione. Una lettura retrospettiva degli eventi mostra che la posta in gioco della Rivoluzione, nelle attese dei suoi organizzatori, non era la cancellazione dei privilegi feudali, ma la cancellazione della civilt\u00e0 cristiana.<\/p>\n

\"\"<\/a>A pochi anni dalla Bastiglia i francesi, ancora sporchi del sangue di Luigi XVI, acclamarono Napoleone imperatore, il nuovo monarca, e la sua corte, la nuova aristocrazia. I rivoluzionari, dopo aver distrutto, tra il resto, le corporazioni e le associazioni di mestiere dell\u2019ancien regime<\/em> (<\/em>Legge Le Chapelier emanata dalla Convenzione il 14 giugno 1791) che fino allora avevano garantito tutela alle classi lavoratrici, consegnarono gli operai al nascente capitalismo industriale, il nuovo regime, che ne fece carne da macello.<\/p>\n

La Francia, che al seguito della Rivoluzione e a prezzo di stragi, aveva cessato d\u2019essere monarchica per diventare repubblicana, al seguito di Napoleone si risvegli\u00f2 nientemeno che imperiale, felicemente sottomessa a un individuo che si reputava un semi-dio, detentore di un potere senza limiti e senza freni. Tutto questo, con il plauso e la collaborazione della stessa massoneria che aveva pianificato la Rivoluzione in nome della lotta contro i \u201cprivilegi\u201d.<\/p>\n

Lo storico massone Ernesto Nys (4): \u201cL\u2019Impero fu per la Massoneria un periodo di vera prosperit\u00e0. Il Grande Oriente fin\u00ec per avere alla sua obbedienza 826 logge e 337 capitoli, e i nomi delle persone che li componevano mostrano chiaramente l\u2019importanza che l\u2019istituzione aveva acquistata. \"\"<\/a>Nel 1807, per non citare che quell\u2019anno, Giuseppe re di Napoli e di Sicilia, grand\u2019elettore dell\u2019Impero,era gran maestro; il principe Cambareces e il principe Murat erano gran maestri aggiunti. Tra i grandi dignitari figuravano i marescialli Kellerman, Massena, Lannes, Angereau\u201d.<\/em><\/p>\n

La struttura del potere non era quindi cambiata, in Francia, dopo la Rivoluzione, ma era cambiata la sua natura: l\u2019ordine costituito non era pi\u00f9 cristiano. Questo era ci\u00f2 che importava alla massoneria. Lo storico Jean Dumont (5): \u201cL\u2019anticristianesimo totalitario \u00e8 la sola vera essenza della Rivoluzione francese e il suo vero unico progetto, iniziale e finale\u201d.<\/em><\/p>\n

NOTE SULLA MASSONERIA<\/strong><\/p>\n

La massoneria moderna o Libera Muratoria, \u00e8 stata fondata il 24 giugno del 1717 con la costituzione della Gran Loggia di Londra. Il termine \u2013 dal francese\u00a0ma\u00e7on<\/em>\u00a0e dall\u2019inglese mason<\/em>: muratore \u2013 per secoli aveva designato le corporazioni dei costruttori (tagliapietre, scalpellini e muratori sotto la guida di un maestro architetto), che, a partire dal secolo XIII, legarono la loro fama allo sviluppo dello stile gotico internazionale che costell\u00f2 l\u2019Europa di cattedrali dalla Scandinavia alla Spagna.<\/p>\n

\"\"<\/a>Le corporazioni muratorie furono custodi delle pi\u00f9 alte manifestazioni dell\u2019arte e della cultura cattoliche. I massoni moderni si appropriarono della terminologia e dell\u2019iconografia dell\u2019antica Libera Muratoria (detta \u201clibera\u201d, nel medioevo, perch\u00e8 in virt\u00f9 del loro ruolo sociale le corporazioni muratorie erano esenti da imposte), applicandole concettualmente alla costruzione di un uomo nuovo e di un nuovo ordine del mondo.<\/p>\n

La massoneria del 1717, per distinguersi dalla massoneria operativa, defin\u00ec quindi se stessa (e a tutt\u2019oggi si definisce) \u201csimbolica\u201d. I segreti del mestiere dei costruttori si trasformarono cos\u00ec nel proverbiale segreto massonico, insieme dottrinale e politico: i massoni hanno sempre interdetto ai profani, cio\u00e8 ai non massoni, la conoscenza sia di ci\u00f2 che veramente pensano, sia di ci\u00f2 che veramente fanno.<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019inglese James Anderson e il franco-inglese Teofilo Desaguliers, i pastori protestanti (presbiteriano il primo, ugonotto il secondo) fondatori della Gran Loggia di Londra, erano emissari visibili di uomini che amavano l\u2019invisibilit\u00e0. Uomini che avevano agito dietro le quinte dei conflitti religiosi che opposero gli Asburgo cattolici ai principi protestanti (Guerra dei trent\u2019anni, 1618-1648) puntando, in odio al Cattolicesimo, su luterani e calvinisti.<\/p>\n

Uomini che propagarono nel fronte protestante un pensiero non solo anticattolico ma anticristiano.<\/p>\n

Note<\/strong><\/p>\n

1)<\/strong> Cfr. Pierre Gaxotte,\u201c La Rivoluzione Francese<\/em>\u201d, 5\u00aa Ediz., Rizzoli Editore, Milano 1949,op.cit<\/em>., pp.72-73<\/p>\n

2)<\/strong> Cfr. Sergio Moravia \u201cIl tramonto dell\u2019Illuminismo\u201d,\u00a0<\/em>Biblioteca Universale Laterza, Roma-Bari 1986.<\/p>\n

3)<\/strong> Cfr. \u201cMassoneria Socialismo Ebraismo-Note storiche contemporanee d\u2019un italiano\u201c,<\/em> Arnaldo Forni Editore, Sala Bolognese 1979, p.21 Ristampa anastatica del testo originale pubblicato a Chiasso nel 1888. La citazione riprende il passaggio di un discorso del Maestro Venerabile della loggia Le Globe<\/em> di Vincennes nel giugno 1879 e pubblicato dalla rivista Monde Ma\u00e7onnique<\/em> nell\u2019agosto.<\/p>\n

4)<\/strong> Cfr. Cfr. Ernesto Nys, \u201cMassoneria e societ\u00e0 moderna\u201d,<\/em> Bastogi, Foggia 1988, p.110. 5)<\/strong> Cfr, Jean Dumont \u201cI falsi miti della Rivoluzione francese<\/em>\u201d, effedieffe, Milano 1989, p.32.<\/p>\n

(continua<\/a><\/strong>)<\/p>\n

___________________<\/p>\n

(2)<\/a> Dagli illuminati all\u2019illuminismo<\/a><\/p>\n

(3) L\u2019intolleranza del \u201ctollerante\u201d Voltaire<\/a><\/p>\n

(4) La guerra a Cristo<\/a><\/p>\n

(5) la trappola degli Stati Generali<\/a><\/p>\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ricognizioni 19 Novembre 2019 Mario Di Giovanni \u00a0 Da tempo, nel calendario delle democrazie, gli anniversari della Rivoluzione francese (quest\u2019anno cade il 230\u00b0) non sono pi\u00f9 segnati come festa grande. Anzi, le ultime generazioni di studiosi, compresi gli storici di sinistra, oggi non risparmiano critiche all\u2019operato di Robespierre e affini.<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":45255,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[69,37,24],"tags":[2396,457,162],"class_list":["post-45254","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-massoneria","category-rivoluzione-francese","category-storia","tag-massoneria","tag-rivoluzione-francese-2","tag-storia-2","item-wrap"],"yoast_head":"\nMassoneria & Rivoluzione francese. 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