{"id":451,"date":"2005-05-11T15:13:24","date_gmt":"2005-05-11T13:13:24","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-10T14:21:44","modified_gmt":"2016-03-10T13:21:44","slug":"un-diritto-senza-dio-un-diritto-debole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/un-diritto-senza-dio-un-diritto-debole\/","title":{"rendered":"Un Diritto senza Dio è un diritto debole"},"content":{"rendered":"
\"legge_Dio\"Articolo pubblicato su L’Osservatore Romano<\/strong> del 25 maggio 1996.<\/div>\n

Discorso ai partecipanti al Symposium su\u00a0 “Evangelium vitae” e Diritto, del 24-5-1996, nn. 4-6,<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

In occasione del Symposium <\/em>giuridico, promosso per celebrare il 10\u00b0 anniversario della promulgazione del nuovo Codice di Diritto Canonico, osservavo che “come al centro dell’ordinamento canonico c’\u00e8 l’uomo redento da Cristo e divenuto con il battesimo persona nella Chiesa…, cos\u00ec le societ\u00e0 civili sono invitate dall’esempio della Chiesa a porre la persona umana al centro dei loro ordinamenti, mai sottraendosi ai postulati del diritto naturale, per non cadere nell’arbitrio di false ideologie.
\n<\/em><\/em><\/div>\n

I postulati del diritto naturale sono infatti validi in ogni luogo e per ogni popolo, oggi e sempre, perch\u00e9 dettati dalla <\/em>recta ratio, nella quale, come spiega san Tommaso, sta l’essenza del diritto naturale: <\/em>“omnis lex humanitus posita intantum habet de ratione legis, inquantum a lege naturae derivatur” [ogni legge posta dall’uomo ha ragione di legge nella misura in cui deriva dalla legge naturale] (<\/em>Summa Theol., I-II, q. 95, a. 2)” <\/em>(AAS <\/em>86 [1994], 248).<\/p>\n

Questo concetto era gi\u00e0 stato in antecedenza ben compreso dal pensiero giuridico classico. […]\u00a0Gli elementi costitutivi della verit\u00e0 oggettiva sull’uomo <\/em>e sulla sua dignit\u00e0 si radicano profondamente nella recta ratio<\/em>, nell’etica e nel diritto naturale: sono valori che precedono ogni ordinamento giuridico positivo e che la legislazione, nello Stato di diritto, deve sempre tutelare, sottraendoli all’arbitrio dei singoli e all’arroganza dei potenti.<\/p>\n

Di fronte all’umanesimo ateo, che misconosce o addirittura nega la dimensione essenziale dell’essere umano, connessa con la sua origine divina e col suo destino eterno, \u00e8 compito del cristiano, e soprattutto dei Pastori e dei teologi, annunciare il Vangelo della vita, secondo l’insegnamento del Concilio Vaticano II, che, toccando con frase lapidaria il fondo del problema, ha affermato: “In realt\u00e0, solamente nel mistero del Verbo incarnato trova vera luce il mistero dell’uomo” <\/em>(Gaudium et spes<\/em>, 22).<\/p>\n

Tale urgente impegno interpella in modo singolare i giuristi cristiani, spingendoli a far emergere, nel settore di loro competenza, il carattere intrinsecamente debole di un Diritto precluso alla dimensione trascendente della persona<\/em>. Il fondamento pi\u00f9 solido di ogni legge che tutela l’inviolabilit\u00e0, l’integrit\u00e0, la libert\u00e0 della persona risiede, infatti, nel suo essere creata ad immagine e somiglianza di Dio (cfr. Gn <\/em>1, 27).<\/p>\n

A tale riguardo, un problema che direttamente investe il dibattito fra biologi, moralisti e giuristi \u00e8 costituito dai diritti fondamentali della persona, che devono essere riconosciuti ad ogni soggetto umano in tutto l’arco della vita, e particolarmente fin dal suo sorgere.<\/p>\n

L’essere umano – come ha richiamato l’Istruzione Donum Vitae <\/em>e riconfermato l’Enciclica Evangelium Vitae <\/em>– “va rispettato e trattato come persona fin dal suo concepimento e, pertanto, da quello stesso momento gli si devono riconoscere i diritti della persona, tra i quali anzitutto il diritto inviolabile di ogni essere umano innocente alla vita” <\/em>(Lett. enc. Evangelium Vitae<\/em>, n. 60: AAS <\/em>87 [1995], 469; cfr. Istr. Donum Vitae<\/em>, 1: AAS <\/em>80 [1988], 79).<\/p>\n

Questa affermazione trova piena corrispondenza nei diritti essenziali propri dell’individuo, riconosciuti e tutelati nella Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo (art. 3).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su L’Osservatore Romano del 25 maggio 1996. Discorso ai partecipanti al Symposium su\u00a0 “Evangelium vitae” e Diritto, del 24-5-1996, nn. 4-6,<\/p>

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