{"id":45060,"date":"2019-11-14T00:00:03","date_gmt":"2019-11-13T23:00:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=45060"},"modified":"2019-11-07T10:15:45","modified_gmt":"2019-11-07T09:15:45","slug":"maximum-illud-la-missione-ad-gentes-per-rinnovare-la-chiesa-di-destra-e-di-sinistra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/maximum-illud-la-missione-ad-gentes-per-rinnovare-la-chiesa-di-destra-e-di-sinistra\/","title":{"rendered":"Maximum Illud, la missione ad gentes per rinnovare la Chiesa \u201cdi destra\u201d e \u201cdi sinistra\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>AsiaNews <\/strong><\/p>\n

5 Novembre 2019<\/p>\n

Papa Francesco ha voluto ricordare i 100 anni della Lettera apostolica di Benedetto XV per \u201cAlimentare l\u2019ardore dell\u2019attivit\u00e0 evangelizzatrice della Chiesa ad gentes” e \u201criprendere con nuovo slancio la trasformazione missionaria della vita e della pastorale”. Senza la missione ad gentes, l\u2019impegno dei cristiani scivola verso un \u201cgrigio pragmatismo\u201d fatto di riti, celebrazioni, attivit\u00e0 senza volto. \u00a0<\/em><\/p>\n

di Bernardo Cervellera<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Citt\u00e0 del Vaticano (AsiaNews) \u2013 Le divisioni \u201cdi destra\u201d e \u201cdi sinistra\u201d, fra \u201ctradizionalisti\u201d e \u201cprogressisti\u201d che si percepiscono in molte parti della Chiesa hanno un\u2019unica ragione: la smemoratezza per cui la Chiesa esiste, che \u00e8 la missione verso il mondo, che ha la sua punta avanzata nella missione ad gentes, verso i non cristiani. <\/em><\/p>\n

Rinverdire e potenziare la missione ad gentes \u00e8 lo scopo delle celebrazioni volute da papa Francesco per il centenario della Maximum Illud, la Lettera apostolica di Benedetto XV, come pure il Mese missionario straordinario appena trascorso, un po\u2019 oscurato dalla copertura mediatica del Sinodo sull\u2019Amazzonia e dalle sue polemiche. <\/em><\/p>\n

Presentiamo qui la prima parte di una riflessione del direttore di AsiaNews sulla Chiesa contemporanea alla luce della Maximum Illud<\/a><\/strong>. La seconda e la terza parte saranno pubblicate domani e dopodomani.<\/em><\/p>\n

__________________<\/p>\n

\"\"<\/a>Il prossimo 30 novembre si celebra il centenario della Maximum Illud<\/em>, una Lettera apostolica di Benedetto XV (1854-1922). Papa Francesco ha voluto ricordare questo evento lanciando il Mese missionario straordinario, celebrato l\u2019ottobre scorso.<\/p>\n

Nell\u2019ottobre 2017, condividendo quell\u2019idea in una lettera inviata al prefetto di Propaganda Fide, card. Fernando Filoni, Francesco ha sottolineato il motivo: \u201cAlimentare l\u2019ardore dell\u2019attivit\u00e0 evangelizzatrice della Chiesa ad gentes” e \u201criprendere con nuovo slancio la trasformazione missionaria della vita e della pastorale”.<\/p>\n

La Maximum Illud<\/em> \u00e8 una lettera che papa Benedetto XV ha diffuso a circa un anno dalla fine della Grande guerra (quella che lui stesso ha definito \u201cl\u2019inutile strage\u201d). Se nel leggerla si supera lo stile un po\u2019 ottocentesco \u2013 si parla di \u201cinfedeli\u201d, di \u201cbarbarie\u201d delle culture extraeuropee, ecc. \u2013 si trova che essa \u00e8 animata da un grande afflato missionario.<\/p>\n

In essa il papa, rivolgendosi ai fedeli del mondo intero, invece di piangere sulle rovine della guerra appena finita, chiede alla Chiesa di riprendere la missione universale. Egli sottolinea che tutti i cristiani devono essere impegnati in quest\u2019opera.<\/p>\n

\"\"<\/a>Addirittura prende in esame ad uno ad uno chi deve impegnarsi e come: i vescovi, che non devono preoccuparsi solo delle loro diocesi, ma anche di quelle vicine e di tutte le altre diocesi del mondo; gli amministratori apostolici, che non devono stare soltanto nella loro residenza, ma andare ad incontrare tutti i missionari che sono nel loro territorio; i missionari e le missionarie con la predicazione, il catechismo, le scuole, gli ospedali; i sacerdoti; i laici.<\/p>\n

Egli sottolinea di continuo che tutto questo impegno nasce dall’amore della Trinit\u00e0 per la salvezza dell\u2019uomo. Tale sottolineatura rende vicina la Maximu Illud<\/em> a papa Francesco e all\u2019Evangelii Gaudium <\/em>(EG<\/em>).<\/p>\n

Nell\u2019EG<\/em> si parla proprio della missione come sgorgante dal cuore della Trinit\u00e0, da questo amore tenerissimo, profondo, appassionato di Dio verso l\u2019uomo e di cui la Chiesa \u00e8 continuatrice. E se la Chiesa \u00e8 continuatrice, vuol dire che tutti i battezzati sono continuatori. Ed \u00e8 ci\u00f2 che papa Francesco vuole rimettere in luce.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nel Messaggio per la Giornata missionaria mondiale di quest\u2019anno, egli afferma che \u201cla profetica lungimiranza della sua [di Benedetto XV] proposta apostolica mi ha confermato su quanto sia ancora oggi importante rinnovare l\u2019impegno missionario della Chiesa, riqualificare in senso evangelico la sua missione di annunciare e di portare al mondo la salvezza di Ges\u00f9 Cristo, morto e risorto\u201d.<\/p>\n

E nella lettera al card. Filoni: \u201cQuanto stava a cuore a Benedetto XV quasi 100 anni fa e quanto il documento conciliare Ad Gentes<\/em> ci ricorda da pi\u00f9 di 50 anni, permane pienamente attuale\u201d.<\/p>\n

Nella lettera a Filoni, il papa cita anche altri documenti (Redemptoris Missio<\/em>) per riaffermare che occorre un rinnovato impegno missionario nella convinzione che la missione rinnova la Chiesa, rinvigorisce la fede e l’identit\u00e0 cristiana.<\/p>\n

Tale nuovo entusiasmo nel riprendere le sorti della passione missionaria verso il mondo, serve pure a risvegliare e rimettere in stato di missione tutta la vita della Chiesa: attraverso la missione, noi convertiamo le nostre comunit\u00e0; nel vivere la missione ci si converte, si cambia.<\/p>\n

Il grigio pragmatismo<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Attraverso la missione si corregge il pericolo che il papa cita nella EG<\/em>: il rischio di vivere tutto come \u201cgrigio pragmatismo\u201d (n. 83), fare le cose come burocrati, senza nessuna tensione dentro. Benedetto XV e papa Francesco vogliono invece che si comprenda che la missione \u00e8 l’identit\u00e0 della Chiesa, la missione \u00e8 ci\u00f2 che definisce la Chiesa; che la Chiesa \u00e8 la continuatrice della missione di Ges\u00f9.<\/p>\n

Del resto, come appare nel vangelo di san Giovanni, Ges\u00f9 si definisce il \u201cmandato\u201d dal Padre: Ges\u00f9 non aveva nessun altro orizzonte nella vita che quello di essere missionario, di portare l’amore del Padre nel mondo. Papa Francesco vuole che su questo nucleo riscopriamo la missione universale, la nostra identit\u00e0 come missionari, o come lui dice, di \u201cdiscepoli missionari\u201d.<\/p>\n

Perch\u00e9 \u201cdiscepoli missionari\u201d? Perch\u00e9 il missionario non \u00e8 tanto la persona che sa tutte le cose e allora le va a dire agli altri, ma \u00e8 colui che si fa ammaestrare, cresce nella fede e nell’amore, nel rapporto con Cristo; segue Cristo e proprio per questo riesce a donare qualcosa all\u2019esterno di s\u00e9.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cDiscepolo missionario\u201d: vuol dire che uno impara sempre da Cristo, e proprio perch\u00e9 riceve tutto da Cristo continuamente riesce a donare. Per il papa, la riscoperta della dimensione cattolica e universale della missione e quella della identit\u00e0 del cristiano – essere discepolo missionario – creeranno senz\u2019altro conseguenze su tutte le strutture ecclesiali, le metodologie pastorali e le prospettive di evangelizzazione.<\/p>\n

(seconda parte)<\/p>\n

Oltre al \u201cgrigio pragmatismo\u201d, vi \u00e8 un altro problema che Francesco mette sempre in luce quando parla di gnosticismo e di neopelagianesimo: l\u2019indifferenza verso Dio. Se c’\u00e8 una cosa che caratterizza il nostro mondo \u00e8 proprio l\u2019indifferenza verso Dio, che poi si traduce anche in indifferenza verso il prossimo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Questa doppia indifferenza, che poi \u00e8 una sola, \u00e8 caratteristica dell\u2019occidente, ma \u00e8 percepibile anche in tanti Paesi di missione. Si riesce a vederla ad esempio in India, dove ci sono urbanizzazioni gigantesche e spersonalizzanti, ma anche in Giappone o in Corea\u2026<\/p>\n

Fra i cristiani, l\u2019indifferenza verso Dio e verso il prossimo trova di solito due tipi di risposta. Davanti allo spopolamento delle chiese, all\u2019abbandono dei giovani, uno ha la tentazione di dover potenziare la proposta per quelli che rimangono.<\/p>\n

E quindi nella parrocchia, in diocesi, nel gruppo, si accrescono le veglie, la Lectio Divina, i pellegrinaggi, ecc.: tante occasioni per tenere viva la fede in quelli che sono rimasti. Non poche volte, questo atteggiamento scivola in una modalit\u00e0 un po’ tradizionalista: \u201cBisogna fare le cose come si facevano una volta, altrimenti qui tutti se ne vanno!\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>L’altra risposta, invece, \u00e8 di attuare un potente attivismo sociale. Per riuscire a incontrare le persone lontane dalla Chiesa, io vado di qua e di l\u00e0, incontro mafiosi, non mafiosi, gay, prostitute, ecc. Questo avrebbe senso se \u00e8 parte di una testimonianza della fede.<\/p>\n

Purtroppo, da tante persone, anche preti, che si impegnano in questo modo \u2013 ad esempio contro gli stupri, contro la mafia, contro l\u2019inquinamento\u2026 – si sente parlare poco di Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n

Davanti a questi due atteggiamenti \u00e8 importante quanto dicono Benedetto XV e Francesco: riqualificare la vita del cristiano come missione.<\/p>\n

Cosa vuol dire? Che io sono preso per partecipare alla vita di Cristo, e perch\u00e9 la vita di Cristo venga comunicata. La missione, allora, non \u00e8 anzitutto attivit\u00e0, valori, riti, ma la vita di Cristo e questa vita di Cristo si vede dalla nostra umanit\u00e0 riplasmata da Cristo stesso.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00c8 evidente che qui parliamo delle due tensioni presenti nella Chiesa, la tradizionalista e la progressista, che rischiano entrambe una posizione pelagiana (ossia che la salvezza viene dai propri sforzi).<\/p>\n

Entrambe le tensioni sottolineano punti importanti, ma poi li fanno diventare tutto il loro orizzonte: da una parte si sottolinea una identit\u00e0; dall\u2019altra si sottolinea l’impegno nel mondo. Il punto \u00e8 che queste cose debbono andare insieme.<\/p>\n

La Chiesa esiste per il mondo, non per s\u00e9 stessa. Essa esiste per comunicare al mondo la vita di Ges\u00f9 Cristo; quindi la direzione della Chiesa \u00e8 sempre il mondo. Quella frase di papa Francesco, divenuta uno slogan, \u201cuna Chiesa in uscita\u201d \u00e8 importantissima: la Chiesa tende ad incontrare sempre chi non \u00e8 cristiano, ma i cristiani \u201cescono\u201d non per passeggiare, o fare i propri affari, o realizzare le loro ideologie.<\/p>\n

La Chiesa esce per incontrare coloro che non sono cristiani a cui offrire la propria fede. Per questo \u00e8 importante la Maximum Illud<\/em>, perch\u00e9 in essa si dice: \u201cLa Chiesa esiste soltanto per comunicare la vita di fede\u201d.<\/p>\n

E papa Francesco nel Messaggio per la Giornata missionaria 2019 dice: \u201cNoi non siamo dei proselitisti, non abbiamo una merce da vendere, noi abbiamo una vita divina da offrire\u201d: \u00e8 Cristo stesso che noi portiamo, non anzitutto le nostre opere, le nostre analisi sociologiche, i nostri lavori; oppure i nostri riti, le nostre cerimonie perfette.<\/p>\n

Il caso delle \u201cPachamama\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Una simile divaricazione \u2013 fra \u201cidentitari tradizionalisti\u201d e \u201cdialogici progressisti\u201d \u00e8 avvenuta durante il Sinodo sull\u2019Amazzonia, con il caso delle \u201cPachamama\u201d.<\/p>\n

Queste sono delle statuette-amuleti di divinit\u00e0 della fecondit\u00e0, che il 4 ottobre papa Francesco ha voluto si portassero nei giardini vaticani per depositarli vicino ad un albero piantato per l\u2019occasione. Alla fine, gli indios amazzonici che avevano trasportato le statuette si sono chinati in preghiera; il papa ha recitato il Padre Nostro, vera fonte di ogni fecondit\u00e0, per il buon andamento del Sinodo che stava per iniziare.<\/p>\n

I tradizionalisti hanno giudicato la cerimonia \u201cun gesto di idolatria\u201d, anche se di per s\u00e9 pu\u00f2 essere letto come un gesto di rispetto verso la cultura india.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nei giorni seguenti le \u201cPachamama\u201d sono state esposte in una chiesa vicino al Vaticano \u2013 S. Maria in Traspontina – e un centro missionario ha addirittura diffuso una \u201cpreghiera ai Pachamama\u201d. Questo ha radicato ancora di pi\u00f9 la convinzione fra i tradizionalisti che si stava rischiando di scivolare nell\u2019idolatria e nella stregoneria, tanto che alcuni hanno preso le statuette dalla chiesa di S. Maria in Traspontina e le hanno gettato nel Tevere.<\/p>\n

Il papa ha chiesto scusa per il gesto di intolleranza e ha fatto recuperare le statuette che sono state portate nell\u2019aula del Sinodo, ma non nella basilica di san Pietro, come era programmato in precedenza.<\/p>\n

Anche qui si sono scontrati e opposti chi esigeva \u201cidentit\u00e0\u201d e chi voleva il \u201cdialogo col mondo (e con le religioni)\u201d. La missione risana questa contrapposizione.<\/p>\n

Noi missionari valorizziamo gli elementi religiosi presenti negli altri popoli: anche san Paolo, parlando agli ateniesi (Atti 17), ha elogiato la loro religiosit\u00e0 e l\u2019ara al \u201cDio ignoto\u201d. Da questo punto di vista lo scandalo dei tradizionalisti \u00e8 esagerato.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ma \u00e8 anche vero che san Paolo ha aggiunto: \u201cQuello che voi adorate senza conoscere, io ve lo annuncio\u201d. Alle cerimonie entusiaste delle \u201cPachamama\u201d \u00e8 mancato questo aspetto. Anzi, durante il Sinodo si \u00e8 scoperto addirittura che vescovi e preti in Amazzonia tacciono spesso sull\u2019annuncio di Cristo e rifiutano di battezzare gli indios per non \u201crovinare\u201d la loro cultura! Come se Cristo non fosse il compimento di ogni religione e cultura!<\/p>\n

(terza parte)<\/p>\n

Ci\u00f2 che ci qualifica non sono i nostri impegni sociali, ma la testimonianza di Ges\u00f9 Cristo in noi, l’amore con cui io mi avvicino a un’altra persona. Un missionario, il fiorentino Allegrino Allegrini, mi ha raccontato gli inizi del suo del suo lavoro in Giappone.<\/p>\n

\"\"<\/a>Soprattutto dopo la Seconda Guerra Mondiale per lo shock che avevano ricevuto, molti giapponesi volevano convertirsi, cercando conforto nella fede, sia quella tradizionale che la cattolica. E lui, missionario agli inizi, non sapeva bene la lingua e dando lezioni di catechismo, si sbagliava a parlare e allora si arrabbiava e poi si correggeva.<\/p>\n

Ad ogni lezione sbagliava e si correggeva. A un certo punto, una signora giapponese gli dice: \u201cPadre lei non deve preoccuparsi se non parla la lingua in modo fluente. Noi abbiamo capito l\u2019essenziale: che lei ci vuole bene e questo \u00e8 il motivo per cui continuiamo a venire al catechismo\u201d.<\/p>\n

La missione \u00e8 anzitutto portare la gioia del Vangelo, Ges\u00f9 Cristo nel mondo. Questo far\u00e0 superare la tensione tra tradizionalisti e progressisti, e permetter\u00e0 un’integrazione di queste due correnti che stanno dilaniando la Chiesa.<\/p>\n

\"\"<\/a>Questo \u00e8 il senso per cui il papa chiede di riprendere la Maximum Illud<\/em>: riscoprire che l\u2019identit\u00e0 del cristiano non sono le cose da fare, ma \u00e8 l\u2019essere di Cristo, la persona di Cristo. Per me e per la mia vocazione \u00e8 stata importante la scoperta di un brano di san Paolo: \u201cL\u2019amore del Cristo ci spinge, al pensiero che uno \u00e8 morto per tutti e quindi tutti sono morti. Ed egli \u00e8 morto per tutti, perch\u00e9 quelli che vivono non vivano pi\u00f9 per s\u00e9 stessi, ma per colui che \u00e8 morto e risuscitato per loro\u201d (2 Corinti 5, 14-15).<\/p>\n

Ossia: l\u2019amore di Cristo \u00e8 diventato cos\u00ec importante, l’abbiamo vissuto in modo cos\u00ec importante e ci ha abbracciato cos\u00ec forte, che noi non possiamo pi\u00f9 vivere per noi stessi, ma la nostra preoccupazione \u00e8 la missione, che le persone conoscano questa grazia, questo amore. In stretto collegamento con questa sottolineatura ve n\u2019\u00e8 un\u2019altra: \u00e8 urgente ridestare la coscienza cattolica di chi \u00e8 Ges\u00f9 Cristo, ossia il Salvatore del mondo, Colui che ha trionfato sulla morte (la sua e la nostra).<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00c8 troppo facile ridurre Ges\u00f9 a uno psicoterapeuta, a cui ricorrere solo nei momenti tristi; o a un ricordo lontano che non incide sulla vita di tutti i giorni. La coscienza che Lui \u00e8 la salvezza dalla morte ci aiuta a vivere \u201cl\u2019ospedale da campo\u201d della Chiesa e del mondo con una speranza che non arrugginisce.<\/p>\n

Come per la Samaritana (Giov. 4), abbiamo trovato Cristo Salvatore del mondo, e ci sentiamo in dovere di comunicare questo al mondo intero. Nel comunicare Cristo come Salvatore, noi comunichiamo anche una nuova dignit\u00e0 alle persone che incontriamo e a cui testimoniamo la fede.<\/p>\n

Un problema che in missione viviamo spesso \u00e8 che in questi Paesi ci sono ingenti bisogni immediati. Ci si esaurisce nel creare pompe dell’acqua, edifici, scuole, dispensari: tutte cose belle e importanti. Ma se la missione non fa riscoprire alle persone attorno a me la dignit\u00e0 di essere figlio di Dio, se un missionario non ha a cuore questo, \u00e8 tutto quasi inutile.<\/p>\n

\"\"<\/a>Anche in Italia si rischia di dimenticare questa testimonianza: verso i migranti, ad esempio, si fanno tante cose, ma nessuno (o pochi) si preoccupano di avere a cuore la testimonianza di fede davanti a loro.<\/p>\n

Molti migranti che vengono in Italia sono cristiani e quindi avrebbero bisogno di essere aiutati a vivere la loro fede. Ma lo stesso vale nei confronti dei migranti musulmani. Molti di loro rimangono scandalizzati quando vengono in Italia, o in Europa perch\u00e9 vedono gente che non prega, gente senza Dio.<\/p>\n

Se invece incontrano persone che hanno fede, che la testimoniano, si sentono confortati. Invece, tanto lavoro verso di loro, anche da parte di cristiani, \u00e8 molto spesso solo sociologico.<\/p>\n

Laici, cio\u00e8 battezzati<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Un ultimo punto che vorrei sottolineare \u00e8 il valore dei laici nella missione. Benedetto XV lo sottolinea nella Maximum Illud<\/em> e anche papa Francesco in molti suoi discorsi. Ci\u00f2 che ci rende missionari \u00e8 il battesimo.<\/p>\n

La testimonianza dei laici \u00e8 fondamentale soprattutto per guarire l\u2019indifferenza verso Dio e verso il prossimo che regna nella societ\u00e0. Molto di pi\u00f9 dei sacerdoti, i laici sono davvero nelle pieghe del mondo: col collega di lavoro che non crede pi\u00f9; col vicino di casa, dalla fede intiepidita; con il musulmano o l\u2019ind\u00f9 a scuola\u2026<\/p>\n

Noi preti dovremmo aiutare i laici ad avere coscienza del loro battesimo e che sono missionari ovunque. In passato c\u2019era la mentalit\u00e0 che missionario \u00e8 il prete, il vescovo, i missionari. Ai laici restava solo il sostegno economico delle missioni con qualche offerta.<\/p>\n

\"\"<\/a>Oggi \u00e8 diventata importante la testimonianza della fede dei laici come umanit\u00e0 vera: nel matrimonio fra uomo e donna, vissuto con fatica, ma anche con letizia; nel lavoro che ha l\u2019orizzonte del bene sociale, non solo lo stipendio; nella politica per il bene comune e non per le poltrone.<\/p>\n

Anche in Paesi \u201cdi missione\u201d la testimonianza dei laici \u00e8 fondamentale. A Hong Kong tante conversioni di cinesi avvengono attraverso le domestiche che lavorano nelle loro case.<\/p>\n

Le domestiche, filippine e cattoliche, con il loro servizio, la tenerezza verso i bambini, il loro amore verso la casa, verso i loro padroni, aprono il loro cuore fino a spingerli a chiedere il battesimo.<\/p>\n

I laici hanno un potenziale missionario importantissimo. Per questo si fa missione in comunit\u00e0 con i laici, che non sono semplicemente gli esecutori del prete, ma sono i collaboratori, i consiglieri. Certo il sacerdote ha una funzione paterna per sostenerli, scuoterli, correggerli, ma ha bisogno di loro nella semina.<\/p>\n

Sollecitudine per tutte le chies<\/em><\/strong>e. <\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Un’ultima cosa: papa Francesco e Benedetto XV sottolineano che la missione ad gentes \u00e8 paradigma di tutta l’attivit\u00e0 missionaria della Chiesa: Ci\u00f2 significa che occorre sempre avere dei missionari ad gentes, che vanno fuori dei propri confini, che vanno a trovare il modo di integrarsi nelle altre culture per portare il Vangelo.<\/p>\n

Benedetto XV sottolinea di continuo che noi battezzati siamo responsabili di tutta la missione della Chiesa. Ad ogni diocesi serve sempre una punta che agisca da paradigma perch\u00e9 altrimenti rischiamo di dire sempre: \u201cTanto la tua missione \u00e8 qui, la tua missione \u00e8 qui\u201d.<\/p>\n

S\u00ec, la mia missione \u00e8 qui \u2013 o dove manda lo Spirito – ma il desiderio \u00e8 sempre universale. Anche se io sono dentro una prigione, io sono destinato a portare l’annuncio di Cristo a tutto il mondo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nella mia vita ho incontrato persone che hanno passato decine di anni in prigionia, a causa della fede, in Cecoslovacchia o in Vietnam, o in Cina. Eppure essi hanno vissuto i loro anni in catene nel desiderio e nella preghiera di evangelizzare il mondo.<\/p>\n

Nella Seconda lettera ai Corinti (11,28) c’\u00e8 una espressione che san Paolo usa per elencare le caratteristiche dell\u2019apostolo. L\u2019espressione \u00e8 \u201csollecitudine per tutte le chiese\u201d: io non sono responsabile solo della mia parrocchia, o del mio gruppo, ma sono chiamato come San Paolo a vivere la preoccupazione, il sostegno, la preghiera, il dono di me stesso per tutte le chiese.<\/p>\n

* * *<\/strong><\/p>\n

[Ndr<\/strong>. L\u2019articolo \u00e8 stato pubblicato in tre parti su AsiaNews.it<\/em>. Rassegna Stampa lo propone in versione integrale]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

AsiaNews 5 Novembre 2019 Papa Francesco ha voluto ricordare i 100 anni della Lettera apostolica di Benedetto XV per \u201cAlimentare l\u2019ardore dell\u2019attivit\u00e0 evangelizzatrice della Chiesa ad gentes” e \u201criprendere con nuovo slancio la trasformazione missionaria della vita e della pastorale”. Senza la missione ad gentes, l\u2019impegno dei cristiani scivola verso un \u201cgrigio pragmatismo\u201d fatto di … <\/p>\n

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