{"id":45002,"date":"2019-11-07T00:00:42","date_gmt":"2019-11-06T23:00:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=45002"},"modified":"2019-11-05T16:40:11","modified_gmt":"2019-11-05T15:40:11","slug":"anche-in-politica-e-in-economia-non-tutto-e-negoziabile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/anche-in-politica-e-in-economia-non-tutto-e-negoziabile\/","title":{"rendered":"Anche in politica e in economia non tutto \u00e8 negoziabile"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Ricognizioni<\/strong> 31 Ottobre 2019<\/p>\n

Matteo Mazzariol<\/strong><\/p>\n

(Presidente Movimento Distributista Italiano)<\/em><\/p>\n

Quando si parla di \u201cprinc\u00ecpi non negoziabili\u201d, ci si riferisce in genere alle tematiche strettamente legate alla famiglia, alla sessualit\u00e0 e alla bioetica. Ma la consapevolezza che esistono valori irrinunciabili pu\u00f2 e deve essere estesa anche ai temi altrettanto importanti della giustizia sociale e della sussidariet\u00e0.<\/p>\n

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Purtroppo, in questo ambito, la riflessione \u00e8 meno articolata e omogenea, fino quasi a disperdersi in un generale tacito consenso verso le forme attuali di gestione della politica e della vita socio-economico-lavorativa, di cui si criticano alcuni lati negativi senza per\u00f2 essere in grado di formulare concrete proposte alternative.<\/p>\n

\"\"<\/a>Se \u00e8 vero e sacrosanto che esistano \u201cprincipi non negoziabili\u201d relativi alla famiglia, \u00e8 altrettanto vero che altri \u201cvalori non negoziabili\u2019\u201d esistono anche nell\u2019ambito della dimensione sociale-politica-economica e lavorativa.<\/p>\n

In questo senso il pensiero distributista, elaborato da G.K. Chesterton, padre McNabb ed H. Belloc, nell\u2019Inghilterra della prima parte del secolo scorso, ci pu\u00f2 essere di estremo aiuto per focalizzare meglio la questione e sperabilmente giungere a specifiche proposte operative.<\/p>\n

Il distributismo infatti, facendo appello al senso comune, alla retta ragione e alla dottrina sociale della Chiesa, sostiene senza alcuna ambiguit\u00e0 che capitalismo e social-comunismo, con tutti i loro ibridi e derivati, keynesismo incluso, rappresentano ideologie che, sia dal punto di vista teorico sia dal punto di vista pratico, si trovano nell\u2019impossibilit\u00e0 di realizzare i principi di giustizia sociale, sussidiariet\u00e0 e solidariet\u00e0, semplicemente perch\u00e9 si basano su premesse antropologico-filosofiche infondate ed irrazionali, non aderenti alla realt\u00e0 umana.<\/p>\n

\"\"<\/a>Capitalismo e social-comunismo, infatti, negano entrambi l\u2019esistenza di un ordine economico, sociale e politico stabilito da Dio percepibile dalla retta ragione: negano che la famiglia naturale debba essere al centro dello sviluppo economico-sociale; negano che capitale e lavoro vadano il pi\u00f9 possibile uniti, puntando alla massima diffusione della propriet\u00e0 produttiva; negano che i corpi sociali intermedi rappresentino entit\u00e0 altrettanto naturali e fondamentali come la famiglia e che pertanto debbano essere massimamente lasciati liberi ed aiutati nella loro capacit\u00e0 di autodeterminazione, seguendo il principio di sussidiariet\u00e0.<\/p>\n

Negano inoltre che la moneta debba essere al servizio del bene comune, di cui arrivano a dubitare perfino l\u2019esistenza, facendone una convenzione contrattuale frutto della sola volont\u00e0 umana, indipendente da Dio.<\/p>\n

\"\"<\/a>Secondo il distributismo la libert\u00e0 del capitalismo \u00e8 una libert\u00e0 svincolata da ogni limite e ogni concetto di verit\u00e0 e responsabilit\u00e0, che tende quindi a degenerare, mentre il mito dell\u2019uguaglianza del social-comunismo non tiene conto delle naturali diversit\u00e0 di talenti e capacit\u00e0 degli esseri umani, tendendo ad un perverso appiattimento verso il basso, effettuato con la forza coercitiva di uno Stato onnipervasivo, invadente e poco rispettoso dei corpi sociali naturali.<\/p>\n

Infine, il distributismo sostiene che, lungi dall\u2019essere in opposizione reale tra di loro, capitalismo e social-comunismo convergono verso lo Stato Servile, cio\u00e8 un apparato istituzionale-burocratico in cui il potere reale rimane saldamente nelle mani di un apparato elitario, condizionato fortemente dall\u2019oligarchia economico-finanziaria.<\/p>\n

\"\"<\/a>Se ci guardiamo intorno con uno sguardo obiettivo e libero da condizionamenti ideologici, non possiamo effettivamente che prendere atto che lo Stato Servile \u00e8 la condizione verso cui ci stiamo inesorabilmente dirigendo a passi sempre pi\u00f9 veloci.<\/p>\n

La finanza, attraverso il denaro-debito bancario, assume sempre pi\u00f9 potere sull\u2019economia reale e sulle scelte dei politici; la propriet\u00e0 si accumula nelle mani di pochi; la partitocrazia priva i cittadini di ogni possibilit\u00e0 reale di incidere direttamente sulle scelte della propria vita socio-lavorativa; la famiglia naturale viene attaccata con insistenza su pi\u00f9 fronti, negandone addirittura il primato rispetto ad altre forme di convivenza umana.<\/p>\n

\"\"<\/a>Di fronte a questo fosco scenario, il distributismo richiama l\u2019attenzione intorno alla necessit\u00e0 di porre dei principi e dei valori che sappiano incidere direttamente sulla vita economico-sociale e politica e non solo nella sfera delle scelte di morale sessuale o familiare.<\/p>\n

Si tratta dell\u2019individuazione di alcuni punti paradigmatici molto chiari e semplici che possono trovare concreta applicazione in forme differenti. Tali paradigmi non-negoziabili per il distributismo sono:<\/p>\n