{"id":44939,"date":"2018-10-30T00:00:11","date_gmt":"2018-10-29T23:00:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=44939"},"modified":"2019-10-30T12:37:14","modified_gmt":"2019-10-30T11:37:14","slug":"islam-ossessione-di-potere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/islam-ossessione-di-potere\/","title":{"rendered":"Islam, ossessione di potere"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Radici Cristiane<\/strong><\/p>\n

n.147 ottobre 2019  <\/strong><\/p>\n

E\u2019 il<\/em> rapporto con il potere il carattere ossessivo dell’islam. Ed \u00e8 in virt\u00f9 dello stesso che ha senso e si pu\u00f2 parlare di islamizzazione ovvero del complicato processo in virt\u00f9 del quale le popolazioni musulmane soppiantarono e soppiantano i popoli, le civilt\u00e0 e le religioni dei Paesi vinti. Un processo a due fasi: quella della fusione e quella della conflittualit\u00e0, che peraltro possono coesistere. Un processo di cui l’Europa oggi \u00e8 vittima. <\/em><\/p>\n

di Lorenzo Formicola<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

L\u2019 islam, religione rivelata in lingua araba da un profeta arabo, sorse in Arabia nel VII secolo d.C. e si svilupp\u00f2 in seno a una popolazione, le cui tradizioni e usanze erano influenzate da un particolare ambiente geografico.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il jihad,<\/em> infatti, nasceva dall’incontro tra le consuetudini del grande nomadismo guerriero e le condizioni di vita di Maometto a Yathrib, dove era emigrato nel 622, sfuggendo alle persecuzioni degli idolatri a La Mecca.<\/p>\n

Priva di mezzi di sostentamento, la piccola comunit\u00e0 musulmana in esilio viveva a carico dei neoconvertiti di Medina, gli ansar ovvero gli ausiliari. Poich\u00e9 tale situazione non poteva protrarsi, il Profeta organizz\u00f2 alcune spedizioni volte ad intercettare le carovane, che commerciavano con La Mecca.<\/p>\n

Interprete della volont\u00e0 di Allah, Maometto riuniva in s\u00e9 i poteri politici del capo militare, la leadership<\/em> religiosa e le funzioni di un giudice: \u00abChiunque obbedisce al Messaggero, obbedisce a Dio<\/em>\u00bb (Corano IV, 80).<\/p>\n

\"\"<\/a>E fu cos\u00ec che una serie di rivelazioni divine, elaborate ad hoc per tali spedizioni, vennero a legittimare i diritti dei musulmani sui beni e sulla vita dei loro nemici “pagani” e furono composti versetti coranici finalizzati a santificare di volta in volta il condizionamento psicologico dei combattenti, la logistica e le modalit\u00e0 delle battaglie, la spartizione del bottino e la sorte dei vinti.<\/p>\n

Scopo del jihad \u00e8, oggi come allora, sottomettere tutti i popoli della Terra alla legge di Allah, rivelata dal suo profeta Maometto. L’obiettivo da raggiungere, in forza di una convinzione profonda, quella che anima il cuore di ogni musulmano, \u00e8 considerare l’umanit\u00e0 divisa in due, musulmani e non musulmani.<\/p>\n

E<\/strong>nclave islamiche in occidente<\/strong><\/p>\n

Di jihad<\/em> si sente parlare molto, a causa del terrorismo islamico, entrato ripetutamente in azione negli ultimi vent\u2019anni. Ma mai nei termini che pi\u00f9 rispettano la realt\u00e0 del fenomeno, poich\u00e9 oggi si cerca di far prevalere la pretesa di costituire nel nostro mondo enclaves<\/em>, in cui siano riconosciuti come regolatori della vita sociale i principi islamici.<\/p>\n

\"\"<\/a>Motivo per il quale il nostro orizzonte, in Italia e in giro per l’Occidente, \u00e8 sempre pi\u00f9 uniforme nell’evidenza di teste velate. Per quanto il velo possa sembrare un dettaglio banale, non lo \u00e8. E cos\u00ec fuorviante l’idea secondo cui, presi singolarmente, gli elementi dell’islam possano risultare innocui!<\/p>\n

Come se non componessero, uno ad uno, l’ampiezza del sistema (che vuole a tutti i costi essere alternativo) di questa religione, che \u00e8 anche un vero e proprio progetto politico. Se \u00abislam religioso\u00bb e \u00abislam politico\u00bb non possono essere categorie separate nettamente, \u00e8 perch\u00e9 \u00e8 la stessa religione islamica a non prevederlo, dal momento che nella religione di Maometto non \u00e8 dottrinalmente accettabile la separazione tra societ\u00e0 (dawla<\/em>) e religione (din<\/em>).<\/p>\n

\"\"<\/a>Per meglio comprendere bisogna, per\u00f2, soffermarsi sulla natura “costituente” dell’islam. Quando si parla di fraternit\u00e0 nella religione musulmana, lo si fa con un riferimento ben preciso, dalla nascita del nuovo monoteismo predicato da Maometto, alla caratteristica della societ\u00e0, che la nuova religione andava formando.<\/p>\n

La comunit\u00e0 sacralizzata nel Corano da Allah viene stabilita dalla Carta di Medina, scritta dal Profeta per fondare la sua confederazione. Ed, oltre agli hadith,<\/em> che regolano le relazioni sociali, \u00e8 la stretta solidariet\u00e0 tra gli islamici contro quanti siano contrari, l’argomento ricorrente ed unificante.<\/p>\n

Islam e terra degli infedeli <\/strong><\/p>\n

Nella Carta di Medina gli aderenti al movimento di Maometto sono i mu’min\u00f9n<\/em>. Parola che viene tradotta con una accezione molto generale di \u00abcredente\u00bb, ma indica pi\u00f9 precisamente quanti si siano resi garanti di un patto di sicurezza in caso di aggressione o guerra, fidandosi gli uni degli altri. Il carattere religioso interviene laddove \u00e8 Allah a fare da garante di tale solidariet\u00e0.<\/p>\n

\"\"<\/a>Gli affidati \u00absono una <\/em>umma unica, ad esclusione degli altri uomin<\/em>i\u00bb, si legge nell’incipit della Carta. E non designa un raggruppamento etnico o tribale, bens\u00ec la federazione dei Qurayshiti della Mecca, giunti a Medina con il profeta, nonch\u00e9 i vari clan della zona di Medina.<\/p>\n

Si tratta di una confederazione di natura politica, insomma, la cui finalit\u00e0 \u00e8 quella di garantire l’efficacia dello sforzo guerriero. Quest’ultimo non \u00e8 un dettaglio, bens\u00ec qualcosa di ben codificato nella parola jihad<\/em>.<\/p>\n

Allah ricorda a pi\u00f9 riprese ai musulmani che sono i soli a credere nel Corano, dando loro una superiorit\u00e0 intrinseca, che conferisce la capacit\u00e0 di distinguere tra fede e infedelt\u00e0, tra bene e male. Da qui discende il senso vivo del musulmano che si sente inviato da Allah per difendere i suoi diritti sulla terra.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ma soprattutto si comprende meglio la nozione di \u00abterra dell’islam\u00bb (d\u00e0r-al-islam<\/em>) nel rapporto con gli \u00abinfedeli\u00bb. Espressione, che va accostata a quella di \u00abterra dell’infedelt\u00e0\u00bb (d\u00e0r al-kufr<\/em>), la cui conquista \u00e8 un dovere collettivo per installarvi la umma,<\/em> che difende i diritti di Allah.<\/p>\n

Un mandato che contempla, pertanto, la dimensione religiosa assieme a quella politica. Da questa divisione del mondo, l’idea di un islam che possa diventare “moderno”, come auspicato da taluni, decade tecnicamente, poich\u00e9 il diritto islamico classico \u00e8 strutturato secondo uno schema preciso, fatto di musulmani e non musulmani, liberi e schiavi, uomini e donne: nessuno ha i medesimi diritti o doveri. E la comunit\u00e0 dei credenti \u00e8 privilegiata a ragione della sua origine resa sacra nel Corano.<\/p>\n

Religione di Stato <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Dove arriva, l’islam vuole essere \u00abla religione dello Stato\u00bb. Affinch\u00e9 sia lo Stato a fare professione di islam. Che non solo \u00e8 religione della collettivit\u00e0, bens\u00ec anche di uno statuto giuridico, voluto e decretato da Allah. E gli individui che vi si sottraggono vengono perseguitati e messi a morte dall’islam stesso.<\/p>\n

Chi \u00e8 cresciuto tra governi quale quello islamico dell’Iran o quello siriano, sotto la guida di capi di governo come Hafiz al-Asad, l’ayatollah Ali Khamenei e Mahmoud Ah-madinejad, racconta di una giovent\u00f9 influenzata da due principali denominazioni dell’islam nel mondo musulmano: gli sciiti e i sunniti.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nella societ\u00e0 l’islam domina le leggi attraverso la shari’a,<\/em> che scruta e s’impone nell’alimentazione, nell’abbigliamento, nella socializzazione, nell’intrattenimento, in ogni cosa. Un’esistenza, in cui il credo di governo esercita la propria potenza attraverso la violenza sfrenata. Dimensione sociale e privata sono impossibili da separare, religione e politica vivono una simbiosi imposta.<\/p>\n

Motivo per cui l’islam in Occidente \u00e8 un problema politico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":44940,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,111,35],"tags":[161,1109,2408,2391],"class_list":["post-44939","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islam","category-islam-in-europa","category-islam-in-italia","tag-islam-2","tag-islam-cose","tag-islam-in-europa","tag-islam-in-italia","item-wrap"],"yoast_head":"\nIslam, ossessione di potere - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/islam-ossessione-di-potere\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Islam, ossessione di potere - 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