{"id":4482,"date":"2011-03-29T11:00:43","date_gmt":"2011-03-29T09:00:43","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-31T15:12:57","modified_gmt":"2015-03-31T13:12:57","slug":"giuseppe-garibaldi-fu-vera-gloria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/giuseppe-garibaldi-fu-vera-gloria\/","title":{"rendered":"Giuseppe Garibaldi: fu vera gloria?"},"content":{"rendered":"
\"garibaldi\"<\/a>testo della relazione di Francesco Pappalardo, <\/strong>Presidente dell’IDIS Istituto per la Dottrina e l’Informazione sociale,<\/em> al convegno promosso dalla Provincia di Milano, da Alleanza Cattolica e dall’Istituto Storico dell’Insorgenza e per l’Identit\u00e0 nazionale sul tema:<\/div>\n

1861-2011 Unit\u00e0 e Risorgimento, 150 anni dopo – Le ferite, la speranza<\/strong><\/p>\n

Milano il 19 marzo Sala Alda Merini<\/p>\n

– Spazio Oberdan –<\/p>\n

<\/p>\n

Giuseppe Garibaldi \u00e8 stato protagonista non solo dell\u2019Unit\u00e0, cio\u00e8 del processo di unificazione politica della Penisola, ma anche di quello che il sociologo delle religioni Massimo Introvigne ha chiamato \u00abpartito anti-italiano\u00bb<\/em>[1] risorgimentale, di cui il nizzardo ha indossato in pieno il programma \u00abnazionale\u00bb, favorendone apertamente l\u2019ideologismo pi\u00f9 radicale.Garibaldi viene celebrato come \u00abl\u2019anima popolare\u00bb<\/em>[2] del Risorgimento, ma ci\u00f2 non corrisponde alla realt\u00e0.<\/div>\n

Egli stesso era ben consapevole dell\u2019isolamento della minoranza risorgimentale, come scrisse il 26 febbraio 1854 a Giuseppe Mazzini: \u00ab<\/em>[…] le masse che ponno fare una rivoluzione non servono alla formazione d\u2019un esercito per sostenerla, non avendo con noi massime i contadini\u00bb<\/em>[3].Ci\u00f2 \u00e8 vero innanzitutto per l\u2019America del Sud, dove combatteva non per la libert\u00e0 dall\u2019Argentina delle popolazioni del Rio della Plata, che anzi s\u2019impegneranno strenuamente nella difesa delle loro tradizioni culturali, ispaniche e cattoliche, ma per assicurare libert\u00e0 di commercio all\u2019impero britannico, molto interessato a quell\u2019area geopolitica.Per questo motivo deve ricorrere, come ammette nelle sue Memorie<\/em>, a \u00ab<\/em>[…] marinai avventurieri<\/em> conosciuti sulle coste americane dell\u2019Atlantico e del Pacifico sotto il nome di \u201c<\/em>Fr\u00e8res de la c\u00f4te\u201d, classe che aveva fornito certamente gli equipaggi dei filibustieri, dei bucanieri, e che oggi ancora dava il suo contingente alla tratta dei neri\u00bb<\/em>[4] oppure \u00ab<\/em>[…] quasi tutti disertori da bastimenti di guerra. E questi devo confessarlo erano i meno discoli. Circa agli americani, tutti quanti, quasi, erano stati cacciati dall\u2019esercito di terra per misfatti e massime per omicidio. Dimodoch\u00e9, essi erano veri cavalli sfrenati\u00bb<\/em>[5].<\/p>\n

\u00c8 vero per la cosiddetta prima guerra d\u2019indipendenza italiana, nel 1848-1849, quando gli viene affidato il comando di un migliaio di uomini, in maggioranza \u00ab<\/em>[…] gente che aveva disertato od era stata dichiarata fisicamente inabile al servizio militare presso gli eserciti sardo o lombardo; e per quanto non fossero veri e propri criminali, come i marinai montevideani, al fuoco si mostrarono meno coraggiosi e meno fidati di questi\u00bb<\/em>[6].<\/p>\n

\u00c8 vero per la Repubblica Romana, dove i rivoluzionari sono \u00abtiepidamente aiutati, o non aiutati affatto, dai romani (a parte il folto gruppo di trasteverini, guidati dal loro capopopolo Ciceruacchio\u00bb<\/em>[7] e durante la ritirata verso l\u2019Italia settentrionale sperimentano \u00ab<\/em>[…] gli effetti della reazione rinascente in tutte le province Italiane\u00bb<\/em>[8].<\/p>\n

Garibaldi lamenta che lo abbandonino soprattutto gli ufficiali, fra cui i vecchi compagni di tante battaglie: \u00abI gruppi dei disertori scioglievansi sfrenati per le campagne e commettevano violenze d\u2019ogni specie.<\/em> […] codardi nell\u2019abbandonare vilmente la causa santa del loro paese, scendevano ad atti osceni e crudeli cogli abitanti\u00bb<\/em>[9]. Episodi simili si verificano anche in occasione della spedizione contro lo Stato Pontificio nel 1867, quando Garibaldi lamenter\u00e0 che \u00abl\u2019irregolarit\u00e0 della nostra organizzazione ha cagionato nei suoi primordi degli atti ben vergognosi\u00bb<\/em>[10] e attender\u00e0 invano la sollevazione di Roma, chiudendo ingloriosamente la sua avventura a Mentana, dove \u00e8 sconfitto dai regolari pontifici, mentre i suoi uomini danno luogo a fenomeni massicci di diserzione e di fuga, quali mai si erano visti fino ad allora.<\/p>\n

Unica eccezione sembrerebbe la spedizione dei Mille, caratterizzata da una partecipazione popolare, limitata e iniziale, che si esaurisce non appena sono chiari gli scopi politici \u2014 l\u2019annessione dell\u2019ex Regno di Sicilia al costituendo Regno d\u2019Italia \u2014 e socio-economici, cio\u00e8 la salvaguardia dell\u2019ordine esistente, come risulter\u00e0 chiaro a Bronte, dove lo stesso Garibaldi autorizza la strage, ordinando al governatore di Catania d\u2019inviare \u00ab<\/em>[…] immediatamente una forza militare atta a sopprimere li disordini che vi sono in Bronte che minacciano le propriet\u00e0 inglesi\u00bb<\/em>[11].<\/p>\n

I Mille, del resto, non costituiscono un\u2019accozzaglia pittoresca di patrioti bens\u00ec il nerbo del volontariato garibaldino, cio\u00e8 esperti veterani, vero e proprio esercito di quadri pronti ad assumere il comando di reparti sempre pi\u00f9 consistenti e destinati, in molti, a veloci carriere nell\u2019esercito sardo [12]. Eva Cecchinato insiste sul fatto che questa prima spedizione, \u00abuna sorta di \u201caristocrazia\u201d riconosciuta del garibaldinismo\u00bb <\/em>[13], non va identificata, come avviene comunemente, con l\u2019impresa garibaldina tout court<\/em> ma rappresenta solo l\u2019avanguardia di un\u2019operazione pi\u00f9 vasta e complessa.<\/p>\n

Le milizie garibaldine ottengono uno scarso contributo dal volontariato meridionale; gi\u00e0 nelle prime settimane arrivano i rinforzi dal Regno di Sardegna, come ricorda, fra gli altri, il memorialista piemontese Giuseppe Cesare Abba, descrivendo la prima spedizione di soccorso, modello di tutte le altre: \u00abMedici \u00e8 arrivato con un reggimento fatto e vestito; quaranta ufficiali coll\u2019uniforme dell\u2019esercito piemontese formavano la vanguardia\u00bb<\/em> [14].<\/p>\n

Grazie all\u2019aiuto, prima indiretto poi diretto, dell\u2019esercito sabaudo, i Mille si moltiplicheranno e porteranno a termine vittoriosamente l\u2019aggressione al Regno delle Due Sicilie. L\u2019episodio pi\u00f9 celebrato del Risorgimento, l\u2019unico che potrebbe rivendicare i caratteri di epopea popolare, si configura dunque sostanzialmente come un\u2019operazione di pirateria al servizio dell\u2019idea unitaria e degli interessi britannici \u2014 come una riedizione in scala pi\u00f9 ampia, tutta da meditare in sede storiografica, delle imprese uruguayane di Garibaldi \u2014, compiuta da un gruppo di uomini armati non aventi alcuna legittimazione giuridica e condotta contro le pi\u00f9 elementari norme del diritto internazionale, con l\u2019obbiettivo di ribaltare le istituzioni legittime di uno Stato sovrano da sempre riconosciuto dal consesso delle nazioni e benedetto dalla suprema autorit\u00e0 spirituale.<\/p>\n

Garibaldi, inoltre, aveva aderito al programma risorgimentale, ispirato alla duplice intenzione di unificare l\u2019Italia e di procedere al \u00abrinnovamento morale e civile\u00bb degli italiani; in sostanza, un tentativo insidioso di \u00abrieducazione\u00bb popolare, volto a disfare il tradizionale ethos<\/em> italiano fondato sul cattolicesimo per costruire un ethos<\/em> nuovo, progettato a tavolino da \u00e9lite<\/em> politiche e intellettuali. Riteneva, infatti, che la lacerazione fra \u00abpaese legale\u00bb e \u00abpaese reale\u00bb, evidente fin dai primi giorni di vita del nuovo Stato unitario, fosse la conseguenza del radicamento della cultura religiosa presso la stragrande maggioranza della popolazione.<\/p>\n

Mentre altri operavano a livello della minoranza colta, Garibaldi diffonde, in forme pi\u00f9 immediate e comunicative, fermenti anticattolici presso i ceti popolari, anche con la distribuzione capillare della sua immagine di redentore e di opuscoli e di catechismi che attribuivano a lui la vera rappresentanza della \u00ablegge di Cristo\u00bb contro le imposture del Papa, con la sostituzione nelle sedi di molte associazioni dell\u2019immagine del santo patrono con suoi ritratti o fotografie, nonch\u00e9 la disponibilit\u00e0 ad officiare laicamente alcuni sacramenti, soprattutto il battesimo, anticipando e accompagnando nuove ritualit\u00e0, come la celebrazione di matrimoni e battesimi con il solo rito civile e l\u2019assegnazione ai figli di nomi non tratti dal calendario cristiano ma ispirati al nuovo martirologio patriottico; infine, con la stesura di romanzi ingiuriosi e denigratori nei confronti del clero e del Pontefice.<\/p>\n

Sono di quegli anni, inoltre, le sue battaglie per laicizzare l\u2019istruzione elementare, per estendere ai chierici l\u2019obbligo del servizio militare e per togliere alla Chiesa \u00ab<\/em>[…] il pascolo dei morti, adottando invece dei campisanti, che riempono di miasma le citt\u00e0, il sistema di <\/em>cremazione, usato utilmente dagli antichi Greci e Romani, non che dagli Italiani, fino al quarto secolo dell\u2019era volgare\u00bb<\/em>[15].<\/p>\n

Non \u00e8 estraneo a questo furore irreligioso la sua iniziazione massonica, avvenuta nel 1844, in Uruguay, presso una loggia riconosciuta dal Grande Oriente di Francia, notoriamente laicista e anticristiano. Non va dimenticato, peraltro, che in Garibaldi l\u2019anima razionalista e negatrice del mistero coesiste con quella occultistica.<\/p>\n

Nel 1863 accetta la presidenza onoraria di una societ\u00e0 spiritica veneziana e nel 1881 \u2014 pur avendo spesso optato per una struttura \u00abaperta\u00bb, al fine di facilitare la comunione dei diversi corpi massonici e fare della massoneria il perno di quel fronte laico e radicale che avrebbe dovuto contribuire a trasformare il paesaggio sociale e culturale dell\u2019Italia unita \u2014, torna a preferire strutture verticizzate e forme pi\u00f9 riparate d\u2019iniziazione, chiudendo la propria carriera come Grande Ierofante del Rito Antico e Primitivo, suprema carica dei rami rituali di Memphis e Misra\u00efm.<\/p>\n

Anche per questo motivo non si pu\u00f2 celebrare Garibaldi, vero \u00absoldato del cosmopolitismo rivoluzionario\u00bb<\/em>[16], secondo la definizione dell\u2019agitatore francese Jean-Joseph-Charles-Louis Blanc (1811-1882), e \u00abrivoluzionario disciplinato\u00bb<\/em>[17], cio\u00e8 pronto a mettere da parte ogni sua ambizione per il trionfo della Rivoluzione in Italia. In conclusione, una figura tutt\u2019altro che limpida ed esemplare, tanto nella prospettiva religiosa quanto in quella civile, se si considera un valore la continuit\u00e0 identitaria della nostra nazione.<\/p>\n

Una figura che contribuisce a dividere e non, come auspicato, a unire: accettarne l\u2019icona equivarrebbe infatti ad accettare un\u2019unit\u00e0 intossicata da una falsa e ideologica nozione d\u2019italianit\u00e0, in contraddizione con le radici pi\u00f9 genuine della civilt\u00e0 italica. Non a caso Garibaldi fu assunto come emblema nel 1943-1945 dalle brigate partigiane comuniste, nonch\u00e9 dal Fronte Popolare socialcomunista nella battaglia elettorale \u2014 felicemente persa \u2014 del 18 aprile 1948.<\/p>\n

Fu vera gloria? No!<\/p>\n

[1]<\/strong> Massimo Introvigne, Verso il 2011. Identit\u00e0 cattolica e unit\u00e0 degli italiani<\/em>, in Francesco Pappalardo e Oscar Sanguinetti (a cura di), 1861-2011. A centocinquant\u2019anni dall\u2019Unit\u00e0 d\u2019Italia. Quale identit\u00e0?<\/em>, Cantagalli, Siena 2011, pp. 5-33 (p. 10).<\/p>\n

[2]<\/strong> Messaggio<\/em> alle Camere del Capo dello Stato, Sandro Pertini (1896-1990), per il centenario della morte di Giuseppe Garibaldi, del 2-6-1982, in Corriere della Sera<\/em>, 3-6-1982.<\/p>\n

[3]<\/strong> G. Garibaldi, Epistolario<\/em>, a cura di Giancarlo Giordano, Istituto per la Storia del Risorgimento Italiano, Roma 1981, vol. III (1850-1858), pp. 62-63.<\/p>\n

[4]<\/strong> Le memorie di Garibaldi nella redazione definitiva del 1872<\/em>, Cappelli, Bologna 1932, p. 57.<\/p>\n

[5]<\/strong> Ibid<\/em>., p. 144.<\/p>\n

[6]<\/strong> Jasper Ridley, Garibaldi<\/em>, 1974, trad. it., Mondadori, Milano 1975, p. 290.<\/p>\n

[7]<\/strong> Mino Milani, Giuseppe Garibaldi. Biografia critica<\/em>, Mursia, Torino 1982, p. 187.<\/p>\n

[8]<\/strong> Le memorie di Garibaldi nella redazione definitiva del 1872<\/em>, cit., pp. 300-301.<\/p>\n

[9]<\/strong> Ibid<\/em>., p. 302.<\/p>\n

[10]<\/strong> G. Garibaldi, Scritti e discorsi politici e militari<\/em>, vol. II (1862-1867), Cappelli, Bologna 1935, p. 434.<\/p>\n

[11]<\/strong> Idem, Lettera del 3-8-1860, in Epistolario<\/em>, a cura di Massimo De Leonardis, Istituto per la Storia del Risorgimento Italiano, Roma 1988, vol. V (1860), p. 197.<\/p>\n

[12]<\/strong> Cfr. P. Pieri, op. cit.<\/em>, p. 654, nota.<\/p>\n

[13]<\/strong> E. Cecchinato, Il regno delle camicie rosse. L\u2019impresa garibaldina nel 1860<\/em>, in M. Isnenghi (diretto da), Gli italiani in guerra. Conflitti, identit\u00e0, memorie dal Risorgimento ai nostri giorni<\/em>, vol. I, Fare l\u2019Italia: unit\u00e0 e disunit\u00e0 nel Risorgimento<\/em>, cit., pp. 560-579 (p. 560).<\/p>\n

[14]<\/strong> Giuseppe Cesare Abba, Da Quarto al Volturno. Noterelle di uno dei Mille<\/em>, Zanichelli, Bologna 1960, p. 141.<\/p>\n

[15]<\/strong> G. Garibaldi, Alle donne, alla giovent\u00f9 studiosa e alla stampa indipendente d\u2019Italia<\/em>, 6-7-1867, in Epistolario<\/em>, vol. XII (gennaio-dicembre 1867), a cura di Emma Moscati, Istituto per la Storia del Risorgimento Italiano, Roma 1983, pp. 116-119 (p. 117-118).<\/p>\n

[16]<\/strong> Cit. in Fulvio Conti, L\u2019Italia dei democratici. Sinistra risorgimentale, massoneria e associazionismo fra Otto e Novecento<\/em>, Franco Angeli, Milano 2000, p. 83.<\/p>\n

[17]<\/strong> Cfr. Mario Isnenghi, Garibaldi fu ferito. Il mito, le favole<\/em>, Donzelli, Roma 2010.<\/p>\n

Leggi anche l’intervento di mons Luigi Negri<\/a><\/strong><\/p>\n

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Leggi anche<\/strong><\/p>\n

Garibaldi a servizio di Sua Maest\u00e0<\/a><\/p>\n

Il mito di Garibaldi<\/a><\/p>\n

Garibaldi che divise l\u2019Italia<\/a><\/p>\n

Bezzecca, i tanti misfatti di Garibaldi<\/a><\/p>\n

Giuseppe Garibaldi? Era l’eroe dei tre mondi<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

testo della relazione di Francesco Pappalardo, Presidente dell’IDIS Istituto per la Dottrina e l’Informazione sociale, al convegno promosso dalla Provincia di Milano, da Alleanza Cattolica e dall’Istituto Storico dell’Insorgenza e per l’Identit\u00e0 nazionale sul tema: 1861-2011 Unit\u00e0 e Risorgimento, 150 anni dopo – Le ferite, la speranza Milano il 19 marzo Sala Alda Merini – … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":22323,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,101,96],"tags":[1023],"class_list":["post-4482","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-personaggi","category-risorgimento","category-storia-italiana","tag-giuseppe-garibaldi","item-wrap"],"yoast_head":"\nGiuseppe Garibaldi: fu vera gloria? - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/giuseppe-garibaldi-fu-vera-gloria\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Giuseppe Garibaldi: fu vera gloria? 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